Informações sobre Zaynab al-Abidin (que Deus esteja satisfeito com ela) e por que ela foi perseguida?
Caro irmão,
Zainalabidin (ra) (658-713m) era filho de Hazrat Hussein (ra) e neto de Hazrat Ali (ra). Foi o quarto dos doze imames.
Foi um dos grandes Tabi’in (seguidores dos Companheiros do Profeta), tendo visto muitos dos grandes Companheiros. No Risale-i Nur, é mencionado como um Messias espiritual descendente de Hussein. (Mektubat, p. 100) Ele também foi martirizado. Por continuar a linhagem de Hussein, foi chamado de Sayyid al-Sajidin. Devido à sua grande piedade e devoção à adoração, ficou famoso pelo apelido de “Zayn al-Abidin”, que significa “ornamento dos adoradores”. Seu nome completo era Abu Muhammad (ou Abu al-Hasan) Ali ibn Hussein ibn Ali ibn Abi Talib.
Zayn al-Abidin, cujo nome verdadeiro era Ali, nasceu em Medina em 658 (ou 655 ou 666, segundo algumas fontes). Seu pai era o Imam Hussein (que a paz esteja com ele) e sua mãe era Shahr-i Banu Gazele, filha do sultão da Pérsia. Ela era uma das três filhas do sultão, capturadas após a conquista da Pérsia, e foi dada em casamento a Imam Hussein por Ali (que a paz esteja com ele), resultando no nascimento de Zayn al-Abidin. Vivendo em um período de intensa contenda, ele também sofreu as consequências da época. Ele testemunhou o martírio de seu pai, Imam Hussein (que a paz esteja com ele), e de muitos outros fiéis na tragédia de Karbala.
Zainalabidin estava presente na tragédia de Kerbala. No entanto, sobreviveu por estar muito doente para sair da cama e, consequentemente, não participou das batalhas. A maior parte de sua família, porém, foi martirizada. Primeiro foi levado a Yazid, que o tratou bem. Mais tarde, deixou Yazid e foi para Medina, onde se estabeleceu. Durante o resto de sua vida, zelou por manter-se afastado dos acontecimentos políticos. Não participou das revoltas e rebeliões contra Yazid que ocorreram ali.
Na Risale-i Nur, aborda-se a sabedoria do destino por trás desse trágico evento que ocorreu com a família de Alí. Apesar de serem pessoas abençoadas, com ações e objetivos totalmente corretos, explica-se como o destino divino permitiu a derrota deles:
“Hasan e Hussein, e suas famílias e descendentes, eram candidatos a um reino espiritual. A união entre o reino terreno e o reino espiritual é muito difícil. Por isso, Ele os afastou do mundo, mostrando-lhes o lado feio do mundo, para que não tivessem mais apego a ele em seus corações. Suas mãos foram retiradas de um reino temporário e superficial; mas foram designados para um reino espiritual brilhante e eterno. Em vez de governadores comuns, foram agraciados com os santos mais elevados.”
(Mektubat, p. 58-59)
Zayn al-Abidin é um exemplo importante da recusa da Ahl al-Bayt em se envolver com o mundo. Apesar de todas as injustiças de Yazid e de seus comandantes e governadores, é evidente que ele agiu positivamente para evitar que os muçulmanos fossem prejudicados e para impedir que a contenda continuasse. Ele direcionou sua atenção para a fé e o serviço do Alcorão, em vez de se envolver com as correntes políticas.
O amor e a atenção que o Profeta (que a paz seja com ele) demonstrava por seus netos, Hasan e Hussein, também se estendiam aos seus descendentes. Zainal Abidin e outros também participaram de seus abraços e carícias.
“A extraordinária importância e compaixão que demonstraram por Hazrat Hüseyin, em nome de Hazrat Hüseyin (ra), e de figuras luminosas como Zeyn al-Abidin e Ja’far al-Sadiq, que descendem da linhagem luminosa de Hazrat Hüseyin, e de outros grandes imames e verdadeiros herdeiros do Profeta, beijaram sua fronte, demonstrando a máxima compaixão e importância pela religião islâmica e pela missão profética.”
(Lem’alar, p. 26)
Zeynelabidin dedicou sua vida em Medina ao serviço da fé e à adoração. Ficou famoso, especialmente, por sua meticulosidade nos rituais religiosos. Devido à sua devoção à adoração, foi chamado de “Zeynelabidin”, que significa “ornamento dos servos”, “ornamento dos crentes”. A cada ablução, ele parecia ir a outro mundo, e sua cor começava a amarelar. Quando aqueles que viam a mudança em sua cor e em seu estado perguntavam o motivo, ele respondia:
“Pensar na Presença que estou diante muda meu mundo, preenche meu reino de contemplação. Por isso, minha ligação com este mundo se rompe, e entro em um estado de espírito diferente.”
ele responderia.
Zainalabidin e os membros da Ahl al-Bayt que lhe sucederam foram os mais importantes seguidores e continuadores da Sunna. O caminho mais seguro e próspero, a medida estabelecida pelo Alcorão para cada época, a orientação mais importante, continuou sempre graças aos esforços e à proteção desta sagrada linhagem.
Um dos maiores serviços de Zeynelabidin foi ser um dos meios de transmissão do Cevşenü’l-Kebir. A este respeito, Bediüzzaman,
“O Imam-ı Rabbani, o Gavs-ı Azam e o Imam-ı Gazali, que foram os mestres particulares de Said, e Zeynülabidin (ra), de quem aprendi especialmente a oração Cevşenü’l-Kebir, foram meus mestres. E a lição que recebi de Hazrat Hüseyin e Imam-ı Ali Kerremallahü Veche, que tenho recebido por trinta anos, especialmente através da Cevşenü’l-Kebir, em minha contínua ligação espiritual com eles, é a verdade do passado e o temperamento que recebemos através da Risâle-i Nur.”
(Emirdağ Lahikası, p. 183),
com essas declarações, ele revela tanto os meios de transmissão do Cevşenü’l-Kebir quanto a origem de sua tradição, que se baseia em Ali (ra).
Zeynelabidin, possuindo grande piedade, demonstrava grande esforço em ajudar os pobres e os necessitados. Apesar de ajudar muitos necessitados, nunca deixava ninguém saber, seguindo o princípio da sinceridade. Carregava farinha nas costas na escuridão da noite para entregá-la aos necessitados. Mesmo fazendo isso constantemente, ninguém soube. Somente após sua morte, ao lavar seu corpo, foi descoberto o calo em suas costas. Nunca negava o que tinha aos necessitados, buscando sempre aliviar as dores de cada crente.
Um dos exemplos que demonstra a grande generosidade de Zaynalabidin é o fato de ele ter assumido as dívidas de Muhammad ibn Usamah. Ao visitar a casa deste homem, que estava doente, Zaynalabidin o encontrou chorando. O motivo era o medo de comparecer perante Deus com uma dívida de quinze mil dirhams. Ao saber da situação, Zaynalabidin, dirigindo-se aos presentes, declarou que assumia a dívida e que, a partir daquele momento, pagaria todas as dívidas de Muhammad ibn Usamah. Ele anunciou aos presentes que aquele homem não tinha mais nenhuma dívida.
Certo dia, Zaynalabidin viu que seu servo, apesar de chamado, demorava a atender. Perguntou-lhe o motivo, e o servo respondeu que, sabendo que ele era misericordioso e tolerante, não sentia necessidade de se apressar. Zaynalabidin (ra) agradeceu a Deus por essa resposta;
“… meu servo também confia em mim. Eu também quero ser uma pessoa confiável. Todos devem confiar em mim, não devem sentir medo ou ansiedade.”
ao dizer isso, ele não ficou bravo com a empregada, mas sim expressou sua satisfação.
“É surpreendente aquele que, na vida, evita alimentos que lhe farão mal, mas, na morte, não evita pecados que lhe farão mal.”
Zainal Abidin, que disse essas palavras, faleceu em 713, sendo um dos servos virtuosos que “evitaram os pecados que lhe causariam dano após a morte”, e alcançou a misericórdia de Deus. Seu corpo foi enterrado ao lado de seu tio, Hazrat Abbas (ra), no Cemitério Baki.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
