Caro irmão,
Abu Zakarriyah Yahya ibn Ziyad ibn Abdullah al-Absi al-Farra’ (falecido em 207/822) foi um estudioso da língua árabe e da exegese corânica.
Nasceu em 144 (761-762) na cidade de Kufa.
Por parte de pai, pertencia a uma família de libertos de Benî Minkâr ou Benî Esed. Por esse motivo
Kūfī, Asadī
, por serem originalmente de Deylem.
Deylemî
é conhecido por seus apelidos. Sua infância e primeiros anos de educação foram passados em Cufa. Sabe-se que era primo de Imam Muhammad b. Hasan ash-Shaybani. Seu apelido é
Ferrâ
embora
“que faz pele, que vende pele”
embora signifique isso, não há informações nas fontes indicando que ele se dedicava a essa profissão. Este apelido foi dado a ele por analisar e examinar o discurso (palavra).
(yefri’l-kelâm)
diz-se que foi entregue.
Suyuti afirma que Ferra não tinha nada a ver com a indústria de peles, e que recebeu esse apelido por ter sido comparado a alguém que costurava e moldava roupas de couro, devido ao fato de ele estudar e organizar assuntos linguísticos. No entanto, a palavra fery também significa…
“fazer coisas que mereçam admiração, coisas que deixem as pessoas maravilhadas”
Como também significa “o extraordinário”, é possível que ele tenha recebido esse apelido devido ao sucesso e à beleza extraordinários de seu trabalho.
De acordo com Hennad ibn Sarī, um estudioso e asceta de Kufa que aparentemente era colega de classe de al-Farrā’, este último não anotava as aulas, contentando-se em ouvir; porém, quando se falava de interpretação ou lexicografia, ele pedia ao professor para repetir. Por esse motivo, Hennad acreditava que al-Farrā’ memorizava o que era necessário.
Ferrâ, que desde o início demonstrou maior interesse pela lexicografia e pela exegese, continuou seus estudos em Basra, onde estudou com estudiosos renomados como Khalil ibn Ahmad e Yunus ibn Habib. De acordo com as fontes, Ferrâ frequentou as aulas de Yunus ibn Habib com mais frequência do que as de Khalil. Ao completar seus estudos em Basra nas áreas de língua árabe, exegese e recitação, e retornar a Cufa, já havia aprendido muito bem o Kitabü’l-Faysal (el-Fasl) de Ruâsî, que era considerado um guia por aqueles que se dedicavam à gramática naquela região.
Durante o reinado de Al-Mahdi Billah (775-785), seguindo a recomendação de seu professor, Ruasi, ele foi a Bagdá. Lá, em uma discussão acadêmica com Kisai, o mais renomado erudito da cidade, Kisai reconheceu sua superioridade em gramática, e ele se tornou um de seus alunos prediletos. Posteriormente, sua entrada na corte e nos círculos dos dignitários, bem como seu reconhecimento, também se devemu a seu professor. A ida de Farra a Bagdá e seu encontro com Kisai representam um ponto de inflexão importante em sua vida. Kisai está entre os muitos eruditos e narradores de tradições que Farra utilizou. De Kisai, ele aprendeu principalmente as narrativas sobre as leituras (qira’at) e as sutilezas da gramática. Na área da gramática, ele também se beneficiou de Ruasi; em léxico, de Yunus ibn Habib; em língua e literatura, dos beduínos famosos por sua eloquência, Abu’l-Jarrah, Abu Sarwan e Abu Ziyad al-Kilabi; e em poesia e história, de Mufaddal al-Dabbā.
Ferrâ já havia se estabelecido e conquistado reconhecimento em seu círculo antes de 187 (803), alcançando fama e prestígio a ponto de ser convidado à presença do califa. No entanto, seu reconhecimento como a figura mais importante da época, tanto na gramática quanto nas ciências corânicas, ocorreu após a morte de Kisâî (189/805). Após a morte de Kisâî, a pedido de seus amigos, ele o substituiu, e a partir dessa data começou sua carreira de professor. Começou a escrever após Me’âni’l-Kurân…
al-Hudûd
As narrativas sobre a autoria de seu trabalho também demonstram claramente sua reputação acadêmica em Bagdá. De acordo com uma dessas narrativas, o Califa Ma’mūn pediu-lhe que escrevesse uma obra sobre os princípios da gramática e sobre material de árabe clássico coletado dos beduínos, reservou-lhe um lugar no palácio, designou pessoas para atender a todas as suas necessidades e servi-lo, e alocou-lhe escribas para copiar sua obra.
As aulas e as reuniões de ditado de Farra’, considerado a maior autoridade em Bagdá no campo das ciências corânicas no final do século II (VIII) e início do século III (IX), eram muito procuradas. Farra’, que também foi professor dos filhos de Ma’mūn, teve muitos alunos, entre os quais se destacam: Abū ʿAbd Allāh at-Tawāl, Abū ʿAbd ar-Rahmān ʿAbd Allāh ibn Abū Muḥammad al-Yazīdī, Abū ʿUbayd Qāsim ibn Sallam, uma das figuras mais conhecidas da escola de linguística de Basra, Abū Yūsuf Ibn as-Sikkīt, um dos principais estudiosos da mesma escola, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Qādim, gramático da escola de linguística de Kufa e professor de Sa’lab, Abū ʿAmr Šamr ibn Hamdawayh al-Harawī, estudioso de língua e literatura, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Jaḥm as-Simmārī, um dos narradores e copistas de Farra’, e Abū Muḥammad Salama ibn ʿĀşim an-Nahwī, mencionado entre os professores de Sa’lab.
Embora Ferrâ residisse em Bagdá, não rompía seus laços com Cufa; ao aproximar-se o fim do ano, ia a Cufa, permanecia quarenta dias entre seus parentes e distribuía entre eles o que ganhara. Em 206 (822), Ferrâ fez a peregrinação a Meca, passando o mês de Dhu al-Hijja (maio) em Meca, e ao retornar…
Ele faleceu no início do ano 207.
Ferrâ viveu em um período em que ainda não estavam totalmente esclarecidas todas as questões da gramática, razão pela qual realizou importantes estudos sobre elas. As palavras de Sumâme ibn Ašres, um dos estudiosos mais renomados da época por sua eloquência e erudição, que permitiram a Ferrâ conhecer o Califa Ma’mūn, são importantes por indicarem sua fama generalizada, seu conhecimento em diversas áreas e sua personalidade. Sumâme, que o encontrou várias vezes no palácio para entender quem era Ferrâ, que lá ia e vinha para ser recebido pelo Califa, e que o questionou sobre seu conhecimento em diversas áreas, percebeu que ele era uma pessoa extremamente educada e respeitável, com profundo conhecimento de léxico e gramática, familiarizado com diversas questões de jurisprudência, com conhecimento em astronomia e medicina, e que conhecia muito bem os “Eyyâm al-Arab” e a poesia árabe.
“Você não pode ser ninguém além de Ferrâ.”
disse.
Ferrâ, antes de tudo um gramático, acabou por eclipsar até mesmo seu mestre, Kisâî. De fato, ainda em vida, os habitantes de Kufa o consideravam um gramático maior que Kisâî. A surpresa de seu aluno, Seleme b. Asim, ao ver Ferrâ, sendo um gramático maior, considerar Kisâî superior a si mesmo, deve-se a isso.
“A gramática é de Ferrâ e Ferrâ é o emir dos crentes na gramática.”
A opinião predominante, na forma de “…”, também demonstra isso. Embora os autores antigos considerassem Kisâî como a primeira figura e Ferrâ como a segunda na gramática, devido à sua importância histórica na escola de Kufa e na área de leitura, Zubaidi e Ibn al-Qifti, considerando apenas o nível científico em matéria de língua, o consideraram…
“O mais nobre e sábio dos Küfiyyun”
é como eles o descrevem. Ibn Hallikan também descreve al-Farra’ dessa forma em gramática, lexicografia e vários ramos da literatura.
Comparação
Ferrâ, que dava muita importância a isso, aplicava-o também às questões linguísticas e a outros assuntos. Ele não se limitava a transmitir e divulgar o que aprendia e as informações que reunia, mas sim a examiná-las e analisá-las, chegando a novas conclusões. De fato, Kisâî,
“Ferrâ ou Ahmer, qual é o maior sábio?”
Ao ser questionado sobre qual dos dois era mais sábio, ele respondeu que Ahmer era mais instruído, mas Ferrâ era mais inteligente e tinha uma visão mais ampla, e por isso o considerava mais sábio em termos de conhecimento original, fruto de seu próprio raciocínio.
Ferrâ prestou um grande serviço na determinação das características e regras da língua árabe.
Segundo Sa’leb, foi ele quem preservou o árabe do esquecimento e da perda. Porque, a respeito dessa língua que era objeto de discussão, cada um fazia as alegações que desejava, muitos falavam na medida de sua capacidade e entendimento, e os estudiosos da época não faziam mais do que repetir as palavras de outros estudiosos. Essas palavras, transmitidas sem crítica nem avaliação, permaneciam como problemas não resolvidos. Diante dessa situação, Ferrâ não se contentou em comparar as opiniões e pontos de vista de seus antecessores e contemporâneos, mas as criticou, unificando-as de acordo com sua própria visão e transformando os assuntos em um sistema coerente. Apesar de pertencer à escola de Kufa, ele também adotava e defendia as opiniões que considerava corretas dos Basriyyûn. Por isso, ele…
Basra
e
Cesta
suas escolas, de repente
Bagdá
É também considerado o fundador da escola.
Obras
Ferrâ foi um autor muito prolífico, e as fontes mencionam cerca de vinte e cinco de suas obras. No entanto, apenas quatro delas sobreviveram até os dias de hoje. Suas principais obras são:
1. Me’âni’l-Kur’ân. A interpretação de Ferrâ’ das dificuldades de interpretação do Alcorão.
Esta obra, que ele intitulou assim, é um dos seus dois livros mais conhecidos.
Uma das principais fontes que serviu de base para estudos posteriores de léxico e gramática, o livro estabelece a morfologia e a sintaxe do árabe com base nas características linguísticas dos versículos. A obra foi publicada em três volumes, com base em manuscritos de várias bibliotecas.
2. Os dias e as noites (e os meses).
A obra, que tem a forma de um dicionário contendo palavras relacionadas a dia, noite, dias da semana e meses, foi publicada por Ibrahim al-Abyari com base em três cópias conhecidas.
3. O masculino e o feminino.
É o primeiro trabalho escrito para resolver algumas dificuldades causadas pela masculinidade e feminilidade em relação à concordância de número e gênero entre substantivo e adjetivo, sujeito e verbo, pronomes, particípios, adjetivos demonstrativos, etc., em questões importantes da língua árabe. Ferrâ, como outros livros, compôs este por ditado a seus alunos, três anos antes de sua morte, em nome de Tâhir ibn Husayn, um dos comandantes de Ma’mûn. *Al-Muzakkar wa-l-Munass* foi publicado pela primeira vez por Mustafa ez-Zarkâ (juntamente com outros dois livros em *Al-Majmû’atü’l-luğawiyya*, Beirute-Alepo, 1345), e posteriormente por Ramazan Abdüt-tevvâb.
4. el-Maksûr e’l-memdûd.
Trata-se de um livro sobre palavras em árabe que terminam com as letras elif-i maksura e elif-i memdûde. A obra foi publicada por Abdülazîz el-Meymenî e Mâcid ez-Zehebî.
5. el-Behâ (el-Behi).
Trata-se de erros de palavras e usos incorretos encontrados na linguagem falada, geralmente
“Livro sobre o que é proibido para o público em geral”
.
“Lahnü’l-‘âmme”
É um dos primeiros exemplos de obras com nomes semelhantes. Ferrâ escreveu este livro a pedido de Tâhir b. Hüseyin. İbn Hallikân, que afirma ter visto a obra, registra que é um livro de pequeno volume e constitui a base de el-Fasîh de Sa’leb.
6. el-Hudûd (Limites da Gramática).
Esta obra, que Ferrâ ditou aos seus alunos ao longo de dezasseis anos, é considerada a mais importante de todas as escritas sobre sintaxe, não só por ele, mas por todos os membros da escola de Kufa. O autor dedicou a obra a cada um deles.
“tinha”
Ele dividiu-o em quarenta e seis capítulos, que denominou (tarif), e abordou vários assuntos da língua árabe em cada capítulo. Alguns gramáticos posteriores usaram esta obra como modelo em suas próprias obras sobre gramática, e alguns autores, como Abu’l-Hasan ar-Rummani, até deram o mesmo nome às suas obras.
7. As letras do alfabeto.
Embora as fontes que descrevem a vida de Ferrâ não mencionem tal obra, Ibn Rashîq al-Kayrawânî fez uma citação desta obra ao falar sobre rimas.
8.
A disputa envolveu os habitantes de Kufa, Basra e Damasco em relação aos manuscritos.
Outras obras de Ferrâ mencionadas nas fontes são as seguintes:
Âletü’l-kuttâb (Âletü’l-kâtib ou Âlâtü’l-kâtib), el-Cem’ ve’t-teşriye fi’l-Kur’ân, el-Ebniye, el-Emâlî, Fa’ale ve efcale, Garîbü’l-hadîs, el-Kâfî fi’n-nahv, Luğâtü’l-kabâ’il, Luğatü’l-Kur’ân, el-Mesâdir fi’l-Kur’ân, Kitâbü Mülâzım, Müşkilü’l-luğa, en-Nevâdir, en-Nüdbe, et-Taşrif, el-Vakf ve’l-ibtidâ’, el-Vâv, Yâfi’ ve yefe’a.
Embora algumas fontes e pesquisas recentes atribuam a obra “al-Fāhir fi’l-amsāl” a Ferrā, foi determinado que ela pertence a Abū Tālib al-Mufaddal, filho de Salama b. Asim, um dos alunos e narradores de Ferrā.
Os principais estudos sobre Ferrâ são os seguintes:
Ahmed Mekkî el-Ensârî, Abu Zakeriyya el-Ferrâ’ e sua doutrina na gramática e na língua (Cairo 1964); Abdülhamid Muhammed Abdülkerim es-Subhî, As línguas árabes nos significados do Alcorão de el-Ferrâ’; Zülfikar Tüccar, el-Farrâ’, sua vida, obras e posição na língua e literatura árabe; Ahmed Alemüddin el-Cündî, Sobre o Alcorão e a língua árabe: um legado linguístico esquecido.
(Enciclopédia Islâmica TDV, Ferra Md., 12/407-408)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
