Caro irmão,
Ele faleceu em Medain no ano 36 do calendário islâmico (Hijri). No entanto, existem diferentes relatos sobre a data de sua morte. Alguns relatos indicam que ele morreu perto do fim do califado de Uçman (ra), em 35 ou 37; outros afirmam que morreu durante o califado de Umar.
Após apresentar diferentes datas para sua morte, ele argumenta, com base no relato de Anas (que Deus esteja satisfeito com ele) de que Ibn Mas’ud visitou Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) em seu leito de morte, que Ibn Mas’ud faleceu antes do 34º ano, e, portanto, a morte de Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) deve ter ocorrido no 33º ou 32º ano.
E isso é o que se aproxima mais da verdade. O túmulo de Salman (ra) está localizado às margens do rio Diyala, a 30 km a leste de Bagdá, perto das ruínas de Medain. O local foi nomeado em sua homenagem. A mesquita onde seu túmulo está localizada foi restaurada por Murad IV.
Era de origem iraniana e nasceu na cidade de Cayy, em Isfahan. Segundo outra versão, seu local de nascimento era Ramhormoz. Antes de se converter ao islamismo, o nome de Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) era Mabah ibn Buzahshan. Após se tornar muçulmano, adotou o nome de Salman. Seu apelido era Abu Abdullah. Quando lhe perguntavam sobre sua linhagem, ele dizia: …
O pai de Salman (ra) era um chefe de aldeia (Dikhan) extremamente devoto ao Zoroastrismo, possuindo uma grande fazenda. Em sua casa havia um templo de fogo, e Salman (ra) era responsável por manter a chama sempre acesa. O amor de seu pai por ele era excessivo, tanto que o mantinha confinado em casa para protegê-lo de qualquer mal. Nesse meio tempo, Salman (ra) começou a questionar se o Zoroastrismo era realmente uma religião verdadeira. No entanto, como ele próprio dizia, vivia como um escravo, confinado em casa, e por isso não tinha conhecimento dos acontecimentos externos, ficando privado da oportunidade de comparar o Zoroastrismo com outras religiões. Certa vez, seu pai, devido à grande quantidade de trabalho, precisou enviá-lo para cuidar de uma das plantações. Por outro lado, advertiu-o, dizendo que era mais precioso que tudo para ele, e que deveria voltar imediatamente após concluir seu trabalho. Na região havia alguns cristãos. Salman (ra), ao sair, passou por uma igreja e a situação dos que estavam a orar lá dentro chamou sua atenção. Entrou e começou a observá-los. Como estava confinado em casa, ele não tinha nenhum conhecimento sobre a religião dessas pessoas. Salman (ra) desistiu de ir à plantação, ficando lá até a noite, com grande curiosidade, e chegou à conclusão de que essa religião era melhor do que o Zoroastrismo. Perguntou-lhes onde era a origem dessa religião. Os cristãos que o atenderam o informaram sobre sua religião e disseram que sua origem era na Síria.
Selman (ra), ao demorar em voltar para casa, preocupou seu pai, que enviou homens para procurá-lo. Ao retornar, Selman (ra) contou a seu pai o que lhe acontecera. Seu pai, então, disse-lhe que não havia bem algum na religião que ele vira e que a religião de seus antepassados era melhor e superior à que ele encontrara. Selman (ra) discordou de seu pai e começou a discutir com ele sobre a superioridade do cristianismo em relação à religião deles. Seu pai, preocupado com essa situação, prendeu-o, amarrando-o pelos pés. Selman (ra) entrou em contato com os cristãos da igreja e pediu-lhes que o avisassem quando um caravana para a Síria estivesse pronta. Quando tal caravana se preparou, ele fugiu de casa, juntou-se à caravana e foi para a Síria. Lá, entrou ao serviço de um padre e começou a aprender os princípios do cristianismo. No entanto, esse padre era uma pessoa má. Ele incentivava as pessoas a darem esmolas, mas não as gastava no que deveriam, acumulando-as para si. Quando esse padre morreu, Selman (ra) passou a seguir o padre que o substituiu. Este era um homem de ascese e piedade. Selman (ra), que se afeiçoou muito a ele, perguntou-lhe, quando sua morte se aproximava, quem poderia recomendar. O padre disse-lhe que conhecia apenas uma pessoa a quem ele poderia seguir, e que ela estava em Mossul. Selman (ra) foi a Mossul e passou a seguir essa pessoa. Quando sua morte se aproximou, pediu-lhe novamente conselhos sobre a pessoa a quem deveria se submeter. Este homem disse-lhe que não conhecia ninguém na crença em que se encontravam, mas que poderia seguir um sábio em ‘de.
Depois de permanecer algum tempo com o monge em Nisibis, Salman (ra) viu que ele também estava à beira da morte e perguntou novamente a quem poderia obedecer. Este monge lhe disse que conhecia apenas uma pessoa a quem se poderia obedecer e que ela estava em Ammuriye, na região da Roma. Após a morte deste, Salman (ra) foi para Ammuriye. Depois de permanecer algum tempo em Ammuriye, quando a morte do monge com quem estava se aproximava, Salman (ra) pediu-lhe que lhe indicasse a quem deveria obedecer. Este monge respondeu que não sabia de ninguém no mundo a quem se pudesse obedecer e acrescentou:
Após permanecer algum tempo ali, Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) encontrou um comerciante da tribo de Kelb. Informou-se com ele sobre o país e, convencido de que o profeta mencionado deveria ter saído de algum lugar naquela região, pediu-lhe que o levasse consigo por uma certa quantia. Aceitando a oferta de Salman (que Deus esteja satisfeito com ele), o árabe de Kelb levou-o consigo e partiu para a Hejaz. Contudo, ao chegarem a Vadil-Kura, este homem traiu Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) e vendeu-o como escravo a um judeu. Vendo os pomares de tâmaras em Vadil-Kura, Salman (que Deus esteja satisfeito com ele), embora seu coração não estivesse totalmente satisfeito, desejava que aquele fosse o lugar descrito pelo monge de Ammuriye. Após permanecer algum tempo em Vadil-Kura, foi comprado por um membro da tribo de Qurayza, primo do seu senhor, e levado a Medina. Ao ver Medina, Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) entendeu que havia chegado à cidade mencionada por seu mestre.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) trabalhou como escravo em pomares de tamareiras em Meca até ser designado profeta e emigrar para Medina. Como estava constantemente ocupado e não podia falar livremente com ninguém, não tinha conhecimento da sua existência. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chegou a Quba, os judeus ficaram furiosos com a fé de Aus e Hacrec nele, e não conseguiam aceitar isso. Enquanto Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) trabalhava no topo de uma árvore em um pomar de tamareiras, um judeu foi até o dono de Salman (que Deus esteja satisfeito com ele), que estava sentado embaixo da árvore, e disse: Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) relata: “Eu disse: Comecei a tremer tanto que fiquei com medo de cair sobre meu dono, que estava embaixo da árvore. Desci rapidamente da árvore e perguntei: Então meu senhor me deu um soco forte e gritou: Eu lhe disse: À noite, Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) levou um pouco de comida que havia guardado e foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que estava em Quba, e disse: e colocou o que havia trazido perto do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse aos seus companheiros: Mas ele mesmo não comeu. Vendo que ele não aceitava esmolas, Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) disse a si mesmo: Depois, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) mudou-se para Medina. Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) preparou novamente algo e foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), dizendo que o que havia trazido não era esmola, mas um presente. Vendo-o comer com seus companheiros, ficou convencido de que o segundo sinal também estava nele.
Algum tempo depois, Salman (ra) voltou a encontrar-se com o Mensageiro de Deus (sas). O Mensageiro de Deus (sas) estava sentado com seus companheiros. Depois de cumprimentá-los, Salman (ra) começou a andar ao redor do Mensageiro de Deus (sas). Percebendo que ele estava procurando algo que conhecia, o Mensageiro de Deus (sas) levantou sua capa. Quando Salman (ra) viu o selo no dorso do Mensageiro de Deus (sas), reconheceu-o como sendo o mesmo que o monge de Ammuriye lhe havia descrito, e começou a chorar, beijando-o. O Mensageiro de Deus (sas) o sentou ao seu lado e perguntou-lhe como estava. Quando Salman (ra) contou o que lhe acontecera até chegar ali, o Mensageiro de Deus (sas) e os companheiros presentes ouviram com espanto. Salman (ra), quando chegou ao Mensageiro de Deus (sas), não conhecia o árabe suficientemente para expressar-se. Relata-se que ele falou com ele por meio de um intérprete que falava persa.
e outros o relatam de Ibn Abbas, com sua própria narração. Em outra versão, transmitida por Ibn Sa’d de Kurre al-Kindî, a história de Salman (ra) é contada de forma diferente, relatando que, durante sua jornada para o Islã, ele foi a Homs, seguindo as recomendações de mestres cristãos; de lá, por recomendação, chegou a Jerusalém; lá encontrou a pessoa descrita e estudou com ela; e, depois que essa pessoa lhe informou sobre o local de nascimento do último profeta e os sinais mencionados nas versões anteriores, ele seguiu para a Hejaz e, finalmente, foi escravizado por um grupo de árabes e vendido a uma mulher em Medina.
Ele afirma que as histórias transmitidas sobre Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) antes de se tornar muçulmano diferem umas das outras e que é difícil conciliar essas diferenças.
Por isso, ele não pôde participar das batalhas anteriores à Batalha do Poço. Antes da Batalha de Uhud, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-lhe para ir encontrar o seu senhor. Salman (que Allah esteja satisfeito com ele) foi então encontrar o seu senhor e fez um acordo com ele para fornecer e plantar trezentos pés de palmeira e dar-lhe quarenta uqiyas (1600 dirhams) de ouro. Então, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse aos Companheiros: Os Companheiros forneceram-lhe, na medida do seu poder, trezentos pés de palmeira. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-lhe: Salman (que Allah esteja satisfeito com ele) terminou o trabalho de escavação dos buracos com a ajuda dos Companheiros. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi ao jardim e plantou todos os pés de palmeira. Nenhum desses pés de palmeira murchou.
Então, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chamou Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) e lhe deu um lingote de ouro do tamanho de um ovo para que pagasse as quarenta uqiyas de ouro que devia ao seu senhor. Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) não conseguiu evitar de dizer: . O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse-lhe: . Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) diz: . Assim, Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) alcançava a sua liberdade.
A primeira batalha em que Salman (ra) participou foi a Batalha do Poço. Quando os politeístas, com um exército de dez mil homens formado com seus aliados, se moveram em direção a Medina, o Profeta (sas) decidiu travar uma guerra defensiva, permanecendo dentro da cidade. No entanto, Medina não possuía muralhas que impedissem a entrada do inimigo. Isso dificultava bastante a defesa da cidade. Durante as consultas, Salman (ra) sugeriu ao Profeta (sas) a escavação de uma vala na área exposta a ataques. Essa ideia foi aprovada pelo Profeta (sas) e imediatamente foram iniciadas as obras de escavação da vala. Salman (ra) era forte e trabalhava com muita eficiência na escavação. O grupo dos Ansar adotou Salman (ra), dizendo: “Ele é um dos nossos”. Então, os Muhajirun começaram a dizer: “Ele é um dos nossos”. Ao ouvir isso, o Profeta (sas) disse: “Ele é um dos nossos”, incluindo-o na sua família.
Salman (ra) esteve ao lado do Profeta (sas) em todas as batalhas posteriores. Os politeístas de Meca ficaram surpresos ao se depararem com a vala entre eles e a cidade de Medina. Isso porque os árabes desconheciam tal método de defesa. Embora os politeístas tenham tentado atravessar a vala, não conseguiram. O papel da vala na vitória da batalha foi tão grande que ela ficou conhecida como a Batalha da Valas.
Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) não se separou do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) até sua morte. Ele também esteve em Medina durante o califado de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele).
Quando o exército islâmico, sob o comando de Omar (ra), partiu para a conquista do Irã, Salman (ra) também se juntou a ele. Salman (ra) era iraniano e, portanto, conhecia muito bem a situação do exército inimigo. Além disso, desejava ardentemente que os persas abraçassem a religião islâmica e se libertassem da ignorância.
Após a derrota em Qadisiyya, os persas se reuniram em Medain. Quando os muçulmanos chegaram às margens do rio Tigre, não encontraram nada para atravessá-lo. Sa’d ibn Abi Waqqas, após enviar uma força de reconhecimento à margem oposta para garantir a segurança da travessia, ordenou a todo o exército que cruzasse o rio. O exército inteiro mergulhou no rio Tigre, cujas águas fluíam com força. Salman estava ao lado de Sa’d. Sa’d estava orando, dizendo que Deus ajudaria Seus amigos, que Ele exaltaria Sua religião e que um grupo que se rebelava contra Deus não poderia prevalecer contra o bem (o Islã). Salman estava dizendo a Sa’d, que estava bastante emocionado no meio do rio:
De fato, aconteceu como Salman (ra) havia dito, e o exército muçulmano cruzou o rio sem nenhuma perda. Os soldados persas, em pânico, observavam a travessia e diziam uns aos outros: Os soldados persas fugiram, refugiando-se no palácio de Kisra e continuando a resistência. O comandante da força-tarefa enviada para lá era Salman (ra). Ao chegar à frente das muralhas, ele os convidou três vezes a se converterem ao Islã, como ordenado, ou a pagar o jizya se não aceitassem. Salman (ra) dizia a eles:
Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) tentava convencê-los, explicando que a questão não era a dominação dos árabes sobre os persas. Como eles não aceitaram as duas primeiras condições, Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) deu-lhes três dias para pensar. No terceiro dia, os soldados que estavam no palácio aceitaram se render, e assim o magnífico palácio de Kisra passou para as mãos dos muçulmanos. Anteriormente, ele também havia convidado os habitantes de Behuresir para o Islã. No entanto, como eles também se recusaram a pagar o jizya, foram derrotados na batalha.
Sa’d (ra) havia estabelecido seu quartel-general em Medain. No entanto, o clima da região não havia sido bom para os soldados muçulmanos, e a mudança climática havia alterado a cor de seus rostos. Ao tomar conhecimento da situação, Omar (ra) enviou uma mensagem a Sa’d, solicitando-lhe que designasse Salman (ra) e Huzeyfe (ra) para encontrar um local adequado para os muçulmanos. Após pesquisas na região, Salman (ra) e Huzeyfe (ra) finalmente decidiram por um local e construíram ali uma cidade-acampamento. Salman (ra) participou ativamente das operações militares em curso para a conquista do Irã.
Contudo, existem diferentes relatos sobre a data de sua morte. Relata-se que ele faleceu perto do fim do califado de Hz. Osman (ra), no ano 35 ou 37; alguns até dizem que morreu durante o califado de Hz. Ömer. Ibn Hajar, depois de apresentar diferentes datas para sua morte, apóia-se no relato de Anas (ra) de que Ibn Mas’ud visitou Salman (ra) em seu leito de morte, argumentando que Ibn Mas’ud faleceu antes do ano 34, e portanto, a morte de Salman (ra) deve ter ocorrido no ano 33 ou 32. Existem relatos de que ele viveu entre duzentos e cinquenta e trezentos e cinquenta anos, e os narradores afirmam que é inquestionável que ele viveu duzentos e cinquenta anos. Ibn Hajar, após avaliar os relatos de Zehebî, relata que chegou à conclusão de que ele pode ter vivido apenas oitenta anos (Ibn Hajar, mesmo local), o que é mais próximo da verdade. O túmulo de Salman (ra) está localizado às margens do rio Diyala, a 30 km a leste de Bagdá, perto das ruínas de Medain. O local onde ele está sepultado é chamado de Salman-ı Pak (Salman o Puro). A mesquita onde seu túmulo está localizada foi restaurada por Murad IV.
Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) era uma das figuras mais proeminentes dos Companheiros em termos de conhecimento, virtude e ascetismo, e era conhecido por sua proximidade com o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). A esposa do Profeta, Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), disse:
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O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) declarou que ele era da família de Alá durante a Batalha de Hendek.
Ali (ra) disse a seu respeito: … Em outra ocasião, disse: … Muaz (ra) disse aos que o procuravam que deveriam buscar conhecimento de quatro pessoas, entre elas Salman (ra). Os elogios a seu conhecimento são baseados nas palavras do Profeta (sas): … Salman (ra), ao ver Abu ad-Darda’ (ra) orando a noite toda e jejuando constantemente, insistiu para que ele interrompesse isso, comendo a comida preparada e quebrando seu jejum, dizendo-lhe: … (isto para os atos de adoração voluntários). Quando Abu ad-Darda’ relatou isso ao Profeta (sas), ele disse: … e repetiu isso três vezes.
O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) nutria por ele grande respeito. Oprimido pela responsabilidade de governar a comunidade, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) expressou uma de suas preocupações, perguntando a Salman (que Deus esteja satisfeito com ele): Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) respondeu-lhe assim:
O Califa Omar (ra), ao distribuir as receitas do Fey, destinou a Salman (ra) quatro mil dirhams. Algumas pessoas estranharam isso, dizendo: E os presentes responderam: Outra narrativa relata que, quando Omar (ra) estabeleceu o Divanul-Atâ para distribuir salários aos muçulmanos com as receitas do Fey, ele fez uma classificação dos Companheiros levando em consideração suas prioridades no Islã e as batalhas em que participaram; Salman (ra) foi considerado como um dos participantes de Badr, juntamente com Hasan (ra), Hussein (ra) e Abu Dharr, embora não estivessem presentes, e sua quantia foi fixada em cinco mil dirhams.
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
Salman (ra) viveu uma vida extremamente humilde e frugal. Apesar de ser governador de Medain e ter uma renda superior à de muitos funcionários do governo, seu cotidiano era extremamente simples. Ele distribuía o dinheiro que recebia e só comia o que produzia com seu próprio trabalho. Era impossível para alguém que não o conhecesse reconhecê-lo como governador. Caminhando pelas ruas de Medain, um comerciante vindo da Síria, ao ver Salman com um simples manto, pediu-lhe que carregasse suas mercadorias. Salman, sem hesitar, carregou as mercadorias e começou a caminhar com o homem. Aqueles que o viram naquela situação, disseram: “Desculpe-me, senhor”, pedindo desculpas. Salman (ra) respondeu: “Não precisa se desculpar”, e continuou seu caminho.
Ele não reagiu de forma alguma à zombaria e aos insultos de algumas pessoas por causa de sua vestimenta. Certa vez, dois jovens soldados passaram por ele, apontando-o e rindo, dizendo: “Este é o vosso comandante”. O homem que estava ao lado de Salman (ra) disse-lhe isso. Salman (ra) respondeu-lhe:
Salman (ra) possuía uma personalidade muito generosa. Ele distribuía tudo o que ganhava entre os pobres.
Ele nunca aceitou esmolas. Muitas vezes, com o dinheiro que recebia, comprava carne imediatamente, cozinhava-a e convidiava os estudiosos de hadices para comerem juntos.
Quando Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) estava em seu leito de morte, o governador de Medain, Sa’d ibn Malik, e Sa’d ibn Mas’ud foram visitá-lo e o encontraram chorando. Quando perguntaram por que ele estava chorando, ele respondeu:
Seu conhecimento e piedade também influenciaram outros companheiros do Profeta. Sa’d ibn Abi Waqqas, que o visitou, pediu-lhe conselhos sobre como deveria se comportar em sua presença.
Salman (ra) era um homem alto, com cabelos compridos. Ele tinha uma esposa chamada Bukayra em Madain. Conta-se que, enquanto Salman (ra) estava em Medina, o Califa Omar (ra) pediu sua filha em casamento, mas desistiu depois que Amr ibn al-As irritou Salman (ra) a respeito disso. No entanto, não existem relatos claros sobre sua família.
Muitas linhagens de ordens sufistas são atribuídas a ele. Ele era considerado o patrono dos barbeiros ligados à organização Futuvvet. A justa fama de Salman (ra) fez com que todos os muçulmanos sentissem um carinho sincero por ele. Os muçulmanos sunitas mencionam seu nome com grande afeição. O fato de ser considerado um membro da Ahl al-Bayt levou os xiitas a demonstrar um interesse diferente por ele. Os xiitas que retornam da peregrinação do Hajj não deixam de visitar seu túmulo após Kerbala. Além disso, os xiitas atribuem a ele a maioria dos hadiths narrados sobre Al-Ali e Ahl al-Bayt.
Em suas escolas, ele ocupa o lugar imediatamente após Ali (ra) durante a emanção divina. Eles o consideram uma das três letras secretas. Nas letras ayn, mim e sin, que expressam a crença na trindade do nusairismo, ayn representa Ali, mim representa Maomé (sas) e sin representa Salman. Mana (Ali), ism (Maomé) e bab (Salman). Portanto, ele é a porta (bab) da crença na trindade nusairita e o terceiro elemento. Os druzitas, por sua vez, acreditam que o Alcorão foi revelado a Salman e que o Profeta o recebeu dele. Essas escolas usaram Salman (ra), juntamente com alguns outros companheiros, como elemento fundamental em seus sistemas de crença, atribuindo-lhe várias funções. Essas seitas não têm relação com o xiismo moderado. Pois, considerando os princípios de crença em seu conteúdo, pode-se observar que eles criaram um sistema de crença pagã usando os nomes de personalidades islâmicas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
