– Você poderia dar alguns exemplos de ruqyah e explicar como ela é feita?
– É permitido ler o Alcorão ou escrever versículos do Alcorão e fazê-los carregar pelos filhos para que eles se tornem pessoas de bem?
Caro irmão,
Nos livros de hadices, está escrito que o Profeta (que a paz esteja com ele) costumava soprar para a direita, esquerda, frente e costas de alguém, em suas mãos e em qualquer pessoa doente ao recitar versículos ou suras como Ayat al-Kursi, Ikhlas, Falaq, Nas e Fatiha.
Isso ocorre porque, assim como o ser humano toma medidas físicas para se proteger de doenças físicas, ele também deve tomar medidas para se proteger de coisas espirituais e prejudiciais. Deus, que nos criou, mostrou-nos um dos caminhos para nos protegermos por meio do nosso Profeta (que a paz esteja com ele).
Apresentamos um dos hadices que explica este assunto, juntamente com sua interpretação.
Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) relata:
“Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ia para a cama, soprava em suas mãos e recitava as duas últimas suratas do Corão (Al-Falaq e An-Nas) e a surata Al-Ikhlas (Kulhuwallahu ahad), passando as mãos pelo rosto e corpo, e repetia isso três vezes. Quando ficava doente, ordenava que eu fizesse o mesmo por ele.”
[Buxari, Fadail al-Quran 14, Tibb 39, Da’awat 12; Muslim, Salam 50, (2192); Muwatta, Ayn 15, (2942); Tirmizi, Da’awat 21, (3399); Abu Dawud, Tibb 19, (3902)]
DESCRIÇÃO:
1.
Relatos autênticos relatam que o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recitava o Alcorão para cura durante suas doenças. De fato, o Alcorão é mencionado em um versículo como cura material e espiritual para os crentes:
“Do Corão, nós enviamos coisas que são misericórdia e cura para os crentes, mas para os injustos, Ele só aumenta a sua perda.”
(Isrā, 17/82).
“Ó homens, veio a vós um conselho de vosso Senhor, e uma cura para o que está nos corações, e uma orientação e uma misericórdia para o povo crente.”
(Yunus, 10/57)
2.
Para informar sobre a natureza do “sopro” que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aplicava ao seu próprio corpo, Ibn Hajar registra diferentes aspectos da narrativa. De acordo com isso, ele primeiro juntava as mãos, depois soprava nelas, depois recitava e soprava na mão durante a recitação. Ibn Hajar afirma que esse sopro poderia ser sem saliva ou com um pouco de saliva. Para esse fim,
Felak, Nás
e
Sinceridade
As suras foram recitadas.
O trabalho de moagem
, feito com a intenção de trazer bênçãos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) passava as mãos primeiro na cabeça e no rosto, e depois por todo o corpo, até onde as mãos alcançassem. Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) diz:
“Quando o Mensageiro de Deus contraiu a doença que o levou à morte, eu recitava e soprava sobre ele. Eu também o massageava com as minhas mãos, pois suas mãos eram muito mais abençoadas do que as minhas.”
Em outra narração, enquanto Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) o massageava e orava por sua cura, o Mensageiro de Allah recuperou a consciência e disse:
“Agora não, (não quero cura), quero o Refiq-i A’la de Deus.”
é dito que ele disse.
3.
Algumas narrativas afirmam que o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também aplicou esse tratamento, recitando versículos do Alcorão e soprando sobre os membros de sua família. Os Companheiros e os Tabi’in também recorreram a esse método de tratamento. Os estudiosos concordam com a permissibilidade disso.
4. Respiração
‘i”
um leve sopro sem saliva
“Nevevî, ao descrever isso, afirma que é recomendado na ruqya (exorcismo islâmico) e que os estudiosos concordam com sua permissibilidade. A Aisha (que Deus esteja satisfeita com ela) foi perguntada sobre o sopro que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) usava na ruqya, e ela respondeu:”
“O hálito dele era como o sopro de quem come uvas passas, definitivamente não havia saliva.”
(ver Nevevi, Şerhu Müslim, 14/183)
Foi especificado que a umidade que sai involuntariamente com a respiração não deve ser considerada saliva.
Como se pode entender pelas declarações acima, carregar amuletos é permitido. No entanto, é mais apropriado que uma pessoa que conhece as orações as recite. Além disso, não há técnica para recitar orações; qualquer pessoa pode recitá-las. É sunna soprar para a direita e para a esquerda ao recitar o Ayet el-Kürsi. No entanto, não há forma ou ordem específica para isso.
(Prof. Dr. İbrahim Canan, Resumo dos Seis Livros Sagrados, VII / 50, 51, Akçağ Basım Yayın, Ancara, 1988)
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– RUKYE.
Com saudações e bênçãos…
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