Caro irmão,
RİYAZET:
Abstinência e esforço para superar os desejos da alma, com o objetivo de alcançar a sobriedade e a piedade, evitando os prazeres mundanos.
Os esforços contínuos e regulares empregados para alcançar os estados e posições místicas.
esforço e ascese
é chamado de.
Riyazet
mas sim, resistir aos desejos da carne;
a luta, porém
significa promover uma mudança de moral.
O caminho da ascese e da luta é o caminho da purificação.
Aqueles que seguem este caminho são sinceros em suas relações, tanto com a verdade quanto com o povo. Porque este caminho é o caminho dos virtuosos. O objetivo da riyāzat, que significa libertar-se de todas as inclinações mundanas e dedicar-se a Deus, é educar o ego humano, eliminando todos os desejos além do amor a Deus. É não pensar em mais nada além de Deus, estar sempre ocupado com a lembrança e a adoração.
Como resultado, a riyazet.
, geralmente é feito para alcançar piedade e virtude; retidão; e para ter revelação e inspiração.
[Tradução da obra de Kusayri, (Tradução) Süleyman Uludağ, 21-22; Cavit Sunar, História do Sufismo, 185; H. Kamil Yılmaz, Aziz Mahmud Hüdai, 213]
.
A ascetismo deve ocorrer dentro do quadro do Alcorão e da Sunna.
É absolutamente impermissível praticar a abstinência com rituais de adoração inventados ou com uma forma de devoção que o Islã não prevê nem estabelece. Inovar no Islã sob o pretexto de praticar a abstinência é desviar-se do Islã.
Condições da Imãdade
Os Sufis acreditam que a alma se liberta ao se acostumar a comer pouco, falar pouco, dormir pouco, ficar em silêncio e dedicar-se constantemente à lembrança de Deus e à contemplação. Segundo Hujwiri:
“A alma é como um cão, mas através da luta interior, ela é levada a tal ponto que o animal que ela caça se torna lícito.”
1. Comer Pouco
Uma das principais causas da excitação da alma humana é a falta de moderação na alimentação e na bebida. Relata-se de acordo com Kuşeyrî Ibn Salim:
“Diminuir diariamente a quantidade de comida que se costuma comer em apenas uma quantidade equivalente ao tamanho da orelha de um gato é um dos princípios do jejum.”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“O homem nunca encheu um recipiente pior do que o seu estômago. Um homem precisa apenas de alguns bocados para se levantar.”
diz. Abu Sulaiman al-Daraní:
“A chave do mundo é a fartura, a chave da outra vida é a fome.”
der.
2. Dormir Pouco
Comer pouco resulta em dormir pouco. Dormir pouco é uma expressão de retorno a Deus e polir o coração. A noite tem um lugar especial no Islã. Levantar-se para orar à noite é difícil para a alma. Por isso…
No Alcorão
“São louvados aqueles que se levantam à noite do conforto de suas camas para orar a seu Senhor com esperança e temor, e aqueles que não dormem na madrugada, mas pedem perdão (istighfar) e dormem pouco à noite, mas pedem perdão (istighfar) nas primeiras horas da manhã.”
Nas noites longas, recomenda-se o uso do rosário e a realização da oração de Tahajjud durante a noite.
Insônia
Não é o objetivo, mas um meio para o conhecimento, a ação e a lembrança de Deus.
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não aprovava dormir antes da oração da noite e falar depois dela.”
3. Falar pouco
Um aspecto importante da liderança é falar pouco.
Quem controla a língua, se livra das encrencas.
Necmüddin Kübra:
“Quando a língua fala, o coração cala. Quando a língua cala, o coração fala.”
disse. No hadith sagrado, “
“quem cala, salva-se”
Está escrito. Aquele que controla sua língua e deixa seu coração falar terá poucos pecados. Aquele que garante a fidelidade entre seus dois lábios e o que está entre suas duas pernas terá o paraíso garantido.
O homem foi dotado de dois ouvidos e uma boca.
O primeiro mandamento do Alcorão é a leitura. Portanto, deve-se buscar o conhecimento. O ser humano precisa mais de ouvir do que de falar. Hatem-i Asam diz:
“O desejo é de três tipos: comer, falar, olhar. Proteja-se do desejo de comer com confiança em Deus, da língua com palavras justas, e dos olhos com olhares de adoração.”
A reclusão também tem um lugar importante na prática espiritual (riyāzat).
Aquele que, apesar da aversão da alma, se isola (retira-se para a solidão), afastando-a do ambiente a que está acostumada e incomodando-a, e que aprisiona sua alma para a obediência a Deus, começa a sentir, após essas dificuldades, um prazer e uma alegria no coração. Porque a alma e a natureza da alma não gostam de prazer, querem misturar-se com as pessoas.
Zunnun Mısri
“Nunca vi um meio que impulsionasse mais a sinceridade do que a reclusão.”
disse. Ibn-i Mubarek
“Qual é o remédio para o coração?”
quando perguntado
“É ter pouca interação com o público.”
já respondeu.
Como resultado, a pessoa,
Ele alcança a paz e se aproxima de Deus de acordo com o sucesso de sua luta e ascetismo. Nossa existência física e espiritual está em constante luta contra todo tipo de mal que surge no caminho da vida, até a morte. Dessa forma, o ser humano está em constante estado de aprimoramento ao longo da vida.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
