– Se um muçulmano comete racismo contra outro muçulmano por causa de sua nacionalidade ou proferir palavras ofensivas, ele está violando os direitos de outro ser humano?
Caro irmão,
Como você mencionou, como uma identidade comum.
“Turco”
é usado. Durante o período otomano, também era usado para aqueles que viviam no estado islâmico.
“O Império Otomano”
era chamado de.
Não há opressão aqui. Porque na Turquia, turcos, lases, cérqueses, curdos… todos os elementos têm os mesmos direitos. Em um país islâmico, não é permitido levantar armas e lutar contra muçulmanos internamente. Não há lugar para o racismo no Islã.
A religião islâmica não reconhece conceitos como racismo, regionalismo e cor. Ela dá importância apenas à fé e às boas ações. Se alguém tem uma fé sólida e boas ações, tem grande valor aos olhos de Deus. Se não tiver fé e boas ações, não importa sua raça, cor ou quão bem vestido esteja, é sem valor. Deus, o Altíssimo, diz:
“O mais nobre de vós, aos olhos de Deus, é aquele que mais teme a Deus.”
(1).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também disse:
“Deus não olha para vossas aparências, mas sim para vossos corações e vossas ações.”
A religião islâmica não considera a raça nem a cor. Porque todos os seres humanos têm a mesma origem, descendendo de Adão (que a paz esteja com ele). E, essencialmente, eles surgiram da terra e para ela retornarão. Por isso, a religião islâmica não pesa nem considera conceitos como raça e cor. Muitos no passado se orgulhavam e se vangloriavam de sua raça e cor, mas hoje ninguém os considera, estão esquecidos. Porque não possuíam virtudes como fé e conhecimento.
Há muitos que, independentemente de sua raça e cor, alcançaram a internacionalidade e não são, nem serão, esquecidos. Isso porque são elevados pela fé e pelo conhecimento. Nesse sentido, falar de raça, cor e região é ignorância, decorrente da falta de conhecimento da identidade humana. É Deus quem dá as cores e divide os homens em diferentes raças. O homem não tem nenhum papel nisso. Por isso, ninguém…
-por exemplo, por ser turco ou árabe ou por ter a pele branca-
Não pode reivindicar superioridade. E mesmo que o faça, é sem sentido. Não conquistou sua raça e cor por meio do trabalho. Se tivesse obtido isso como resultado do trabalho, talvez estivesse justificado em reivindicar superioridade de certa forma. Mas, como sua essência e atributos foram criados sem sua vontade, ele não deve falar sobre eles.
O Profeta (que a paz seja com ele) disse em um hadith:
“Todos vós sois descendentes de Adão, e Adão é da terra. O árabe não tem superioridade sobre o não-árabe, nem o branco sobre o negro, a não ser pela piedade.”
Um dia, Abu Dzar al-Ghafari (que Deus esteja satisfeito com ele) disse a Bilal (que Deus esteja satisfeito com ele):
“Ó filho da noite!”
e o repreendeu. Ao ouvir isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“A balança se desequilibrou (ou seja, as coisas saíram do controle). O filho do branco não é superior ao filho do negro. A superioridade reside apenas na piedade.”
disse.
A religião islâmica fez muitos apelos à humanidade e disse muitas coisas para erradicar esses conceitos negativos. Aqui, queremos relatar quatro deles:
l.
“Ó humanos, temei a vossa consciência, que vos criou a partir de um único ser humano.”
(2).2.
“Ó homens, eu sou o Mensageiro de Deus, enviado a todos vós.”
(3).3.
“O homem não tem nada além do trabalho.”
(4).4.
“O mais nobre de vocês aos olhos de Deus é aquele que mais teme a Deus.”
(5)
Todos esses versículos afirmam que a origem de todos os seres humanos é a mesma, que não há diferença entre eles, e que raça, cor, língua e região não alteram a identidade humana. Isso porque o primeiro versículo afirma que a origem de todos os seres humanos é a mesma, provenientes de um único pai; o segundo, que todos os seres humanos são uma única comunidade e que a religião islâmica foi enviada para todos; o terceiro, que a medida da recompensa e do castigo não é a raça, a cor ou a região, mas sim a ação; e o quarto, que a única medida da honra e da virtude é a boa ação.
Uma pessoa pode e deve amar seus parentes, tribo e nação. Mas não pode ajudá-los em caso de injustiça.
Um dia, um homem perguntou ao Profeta Maomé (que a paz seja com ele):
“Amar a própria etnia é considerado racismo?”
Ao ser perguntado, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Amar a sua própria etnia não é racismo. Ajudar a sua própria etnia em casos de opressão e injustiça é racismo.”
Notas de rodapé:
1. al-Hujurât. versículo: 13.
2. Nisa, versículo 1.
3. Al-A’raf: 158.
4. en-Necm, versículo: 39.
5. Hucurat, versículo: 13.
(ver Halil GÜNENÇ, Fetaivas sobre Questões Contemporâneas, II/307)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
