– Quantos níveis/graus de paraíso existem?
– É possível que um muçulmano comum chegue lá?
Caro irmão,
Um relato de Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele) menciona que o Paraíso tem sete níveis. Estes são:
Firdaus, o Paraíso de Adn, o Paraíso de Naim, Daru’l-Huld, o Paraíso de Me’va, Daru’s-Salâm e Illiyyûn.
‘está. Em cada um desses níveis, existem graus ou posições que os crentes alcançarão ou para as quais ascenderão em recompensa pelas boas ações que praticaram.
Na literatura islâmica, os nomes usados para se referir ao paraíso e as camadas do paraíso podem ser listadas da seguinte forma:
1. Paraíso:
É um termo de amplo significado, usado com maior frequência no Corão, em vários hadices e em outras obras islâmicas para designar a morada da felicidade eterna, abrangendo todos os espaços e possibilidades que ela contém. No Corão…
cento e quarenta e sete
Acontece no paraíso. Na literatura islâmica, as promessas, narrativas e descrições estimulantes relacionadas à felicidade eterna geralmente se concentram em torno do nome paraíso. Embora outros nomes sejam usados singularmente, o paraíso também aparece no plural em muitos versículos.
(paraíso)
A sua localização indica que não se trata de uma região específica da terra da felicidade, mas sim do nome de toda ela.
2. Jardim do Paraíso:
Aparece em treze versículos. Em árabe.
“bem-estar, paz, vida feliz”
que possui um conteúdo mais abrangente do que a palavra “benção”, que significa o mesmo.
naîm,
expressa todas as belezas materiais e espirituais que trazem felicidade ao ser humano. De acordo com isso,
Jardim do Paraíso;
significa paraísos cheios de felicidade.
“Faça-me um dos herdeiros do Paraíso.”
(Al-Shu’ara, 26/85)
3. O paraíso de Adn:
No seu significado mais evidente.
residir, local de residência
A palavra “Adn”, que significa “eterno” ou “sem fim”, é usada em onze versículos. Considerando que “Adn” pode ser o nome de uma parte específica do paraíso ou, pela forma plural em que é usado, pode-se entender que é um nome que representa a totalidade do paraíso.
“Certamente, aqueles que creram e praticaram boas obras são as melhores criaturas. A recompensa que terão junto ao seu Senhor são os jardins do Éden, pelos quais correm rios, onde permanecerão para sempre. Deus está satisfeito com eles, e eles estão satisfeitos com Ele. Isso é para aqueles que temem ao seu Senhor e O respeitam.”
(Al-Bayyina, 98/7-8)
4. Paraíso:
Em particular, dentro de
vinhedo, vinha, jardim de uvas
significa. Aparece em dois versículos. Firdevs pode ser um nome que expressa a totalidade do paraíso, ou pode ser o nome próprio de sua região central, mais elevada e valiosa.
“Certamente, para aqueles que creram e praticaram boas obras, haverá jardins do Paraíso como morada.”
(Al-Kahf, 18/107)
5. Hüsnâ:
A maioria dos exegetas concorda que a palavra “husnâ” (mais bela, melhor, a mais bela, a melhor) no versículo 26 de Jonas, que afirma que aqueles que praticam o bem serão recompensados por Deus com um bem maior, e que a isso será acrescentado (ziyade), significa paraíso. O “ziyade” do versículo refere-se à honra de contemplar Deus no paraíso.
“Aos que agem bem, a recompensa é a beleza.”
(uma resposta melhor)
, e ainda há mais/sobra. Nem uma poeira em seus rostos
(mancha escura)
nem contagioso nem um resfriado
(renda)
E esses são os habitantes do Paraíso, e neles permanecerão para sempre.”
(Yunus, 10/26)
6. Dârüs’s-Selâm:
Estar protegido de desastres materiais e espirituais, de coisas desagradáveis.
Esta composição, formada pelas palavras “selâm” (que significa paz) e “dâr/yurt” (casa/lar), é mencionada em dois versículos como o nome ou nível do paraíso. Não há dúvida de que o paraíso é a morada da paz. Entende-se que a verdadeira paz só pode ser encontrada no paraíso, onde a vida eterna, a riqueza que não deixa carecer, a honra e a superioridade que não toleram humilhação e uma saúde completa existem.
“Contudo, Deus convida à morada da paz, e Ele guia para o caminho reto a quem quer.”
(Yunus, 10/25)
7. Dârü’l-Mukame:
O verdadeiro lugar para se parar é a morada eterna.
Essa expressão, que significa “lugar de descanso”, também deve ser um termo que aqueles que entram no paraíso usarão para descrever o lugar onde se encontram ao louvar e agradecer a Deus.
“Aquele (Deus) que, por Sua graça, nos abrigou na morada da segurança/no verdadeiro lar.”
(para o paraíso)
e nos estabeleceu ali. Lá, nem fadiga nos afligirá, nem cansaço nos alcançará.”
(Fâtir, 35/35)
8. Jardim do Refúgio:
“Quanto àqueles que crêem e praticam boas ações, para eles há jardins de prazer.”
(As-Sajdah, 32/19)
Além desses nomes,
“casa, mansão, cidade, país”
que significam
“dâr”
a palavra, no Alcorão
casa da imortalidade
(morada da eternidade / morada da imortalidade),
Dar al-Akhira (a morada da vida futura)
(a morada da vida futura),
o fim da casa, o destino da casa
Foi usado no sentido de paraíso com as expressões (fim da morada terrena).
Embora Ibn Abbas tenha limitado os níveis do Paraíso a sete, de acordo com os versículos, o Paraíso tem muitos níveis. Os níveis do Paraíso mencionados por Ibn Abbas e nos versículos são os níveis mais altos do Paraíso. Porque nesses níveis também existem muitos outros níveis. De fato, Deus, o Altíssimo,
“Os Jardins do Paraíso”
ou
“Os Jardins do Paraíso”
Os versículos que expressam a pluralidade, como “شَكْلًا”, são prova disso. Além disso, a verdade é expressa pela boca do Profeta (que a paz seja com ele) no hadith de Umm Hârise. Umm Hârise veio ao Profeta (que a paz seja com ele) para obter informações sobre seu filho, que havia sido martirizado em Badr, e o Mensageiro de Deus (que a paz seja com ele) disse a ela que havia muitos paraísos e que seu filho também estaria lá.
“No Paraíso Celestial”
consolou-o dizendo que era assim.
[Mansur Ali Nâsıf, et-Tâcü’ el-Câmi’ li’l-Usul, fi Ahadisi’r-Rasûl, Istambul (ty), V/4033].
De fato, no hadith relatado por Abu Sa’id al-Khudri e transmitido por Muslim, o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) informou que aqueles que lutam na via de Deus subirão cem graus no Paraíso por causa de sua luta, e que a distância entre cada grau é tão grande quanto a distância entre a terra e o céu.
(Mussulmã, Imara, 116).
Quanto aos graus mencionados no hadith, foram apresentadas as seguintes possibilidades. É possível entender esses graus de forma literal. De fato, é provável que esses graus sejam, como entendidos literalmente, níveis (estratos) mais elevados uns do que os outros. Por outro lado, é provável que a elevação se refira à abundância de bênçãos no Paraíso, à grandeza ou abundância de bens que nunca passaram pela mente ou pelo coração de um homem ou de qualquer outra criatura. Porque os tipos de bênçãos ou generosidades que Deus concede ao mujahid são muito diferentes e superiores uns aos outros. Assim, a diferença entre as bênçãos em termos de excelência (superioridade) é como a distância entre a terra e o céu. Contudo, al-Qadi Iyad (544/1149) preferiu a primeira opinião.
[al-Nawawi, Sharh Muslim, Cairo (s.d.), XIII/28].
Em outro relato de Bukhari, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) informou que cem níveis (estratos) foram preparados no Paraíso para os mujahideen que lutam na via de Deus, e que a distância entre dois níveis é como a distância entre o céu e a terra, e continuou dizendo: “Quando pedirem a Deus, peçam por Firdaus… Porque Firdaus é o centro do Paraíso e o mais alto do Paraíso (…).”
Dos rios do Paraíso nascem os rios do Paraíso Terrestre.
é o que diz.
(Buxari, Jihad 4)
Aynî,
“O Firdaus é o centro (o ponto médio) do Paraíso.”
interpreta a frase como referindo-se ao melhor lugar ou à parte superior do Paraíso (efdali) e defende essa opinião,
“E assim vos tornamos a melhor nação.”
(Al-Baqara, 2/143)
que consta no versículo
“vesetan”
usa a palavra como evidência
(al-Aynî, Umdetü’l-Kârî fî Şerhi Sahihi’l-Buhârî, Istambul 1309, VI/539).
Em diversas narrativas, são descritas as belezas do Paraíso de Firdevs.
Por outro lado, as distâncias entre os níveis do Paraíso mencionados no hadith variam de acordo com diferentes narrativas.
“uma distância de cem anos”
“uma distância de quinhentos anos”
Vale ressaltar que mudou para:
(al-Aynî, ibid).
De todos esses versículos, hadices e interpretações dos estudiosos, entende-se que o Paraíso possui muitos níveis. Alguns desses níveis são mencionados por nome, devido à sua maior grandeza e à superioridade ou excelência de suas bênçãos. O Paraíso de Firdaus é o nível mais elevado do Paraíso.
(Ver também et-Taberi, Tefsir, Egito 1954, XVI/37-38)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
