Caro irmão,
Tradução dos Versículos Relevantes:
13.
Cite-lhes o exemplo daquela cidade, cujos habitantes foram visitados por profetas.
(ou mensageiros do profeta)
havia chegado,
14.
Recorde-se de que enviamos dois mensageiros a eles, mas eles os negaram. Então, reforçamos e fortalecemos esses dois com um terceiro.
«Sem dúvida, nós somos os mensageiros enviados a vós!»
eles tinham dito.
15.
Eles, por sua vez,
«Não, disseram eles, vós sois apenas homens como nós. O Clemente não enviou nada. Vós sois apenas mentirosos.»
16.
Os mensageiros também disseram: “Nosso Senhor sabe que somos, de fato, mensageiros enviados a vocês.”
17.
“Tudo o que precisamos é de uma mensagem clara”, disseram.
18.
Os moradores da cidade disseram a eles:
«Na verdade, a desgraça caiu sobre nós por causa de vocês. Se
(dessa alegação e seu aviso)
Se vocês não desistirem, certamente os apedrejaríamos e, sem dúvida, um castigo doloroso de nós atingiria vocês.”
disseram,
19.
Os mensageiros disseram:
«A vossa desgraça vos acompanha; mesmo que vos aconselhem? Não, vós
(em negação e perversão, em teimosia e depravação)
“Vocês são um povo que se desvia para os extremos.”
20.
Um homem correu vindo do ponto mais distante da cidade e
«Ó meu povo! Obedecei aos mensageiros que foram enviados;
21. Obedeçam àqueles que não cobram de vocês. Eles estão no caminho certo.
22. E por que não adoraria a Deus, que me criou do nada e me trouxe à existência? A todos vocês, somente a Ele sereis devolvidos.
23. Porventura, devo tomar outros deuses além Dele? Se o Clemente quiser me causar algum mal, a intercessão deles não me trará nenhum benefício, nem poderão me salvar.
24. Nesse caso, eu estaria, sem dúvida, em um estado de perversão flagrante.
25.
(Ó mensageiros!)
Não duvidem, pois eu creio no Senhor de vocês; escutem-me…»
disse.
26, 27.
Para ela,
«Entra no Paraíso!»
disse. Ele também
«Ah, se meu povo soubesse que meu Senhor me perdoou e me concedeu honra!»
disse.
28.
Depois dele, nenhum outro povo recebeu do céu
(destrutivo)
Não desembarcamos soldados, e nem tínhamos a intenção de desembarcar.
29.
Apenas um grito.
(bastou);
Eles se extinguiram imediatamente.
30.
Infelizmente, muito infelizes são aqueles servos que, sempre que um profeta lhes vinha, ridicularizavam-no.
31.
Não viram que já destruímos muitas gerações antes deles?
(nenhum deles)
a estes
(mais uma vez)
Eles não estavam voltando.
32.
Todos eles serão reunidos diante de nós, sem exceção.
Hadith relevante:
Urve, filho de Mas’ud, da tribo Sakafi, foi encontrar-se com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), e disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Envie-me ao meu povo para que eu os convide ao Islã”, disse ele, e a seguinte conversa ocorreu entre eles:
— Estou preocupado que eles te matem.
— Eles não me acordariam se me encontrassem dormindo.
— Então, pode ir.
Com essa permissão, Urve (RA) foi até sua tribo e primeiro visitou os ídolos chamados Lât e Uzzâ, e
«Eu vou te colocar em uma situação difícil amanhã.»
murmurou. Ao saber desse pensamento, os habitantes de Sakif ficaram furiosos. Apesar disso, Urve (RA) os repreendeu, dizendo:
“Ó habitantes de Sakifa! Lât já não é Lât, e Uzza já não é Uzza. Entrem no Islã e alcançem a salvação.”
e repetiu essas palavras três vezes. Um dos Sakifli o matou com uma flecha.
Quando essa notícia chegou ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele ficou triste e disse:
«De fato, a parábola de Urve é como a de quem é mencionado na Sura Yâsîn.
(Habib En-Necar)
semelhante ao seu exemplo.»
(Ibn Abi Hatim – Ibn Kathir: 3/568)
Os Habitantes da Cidade e o Crente Assassinado:
«E cite-lhes o exemplo daquela cidade, cujos habitantes foram visitados por profetas
(ou mensageiros do profeta)
havia chegado.»
A história ilumina os crentes e aborda seis etapas de significado.
Isto é:
1.
Primeiro, dois mensageiros foram enviados à população da cidade.
2.
O envio de um terceiro embaixador para apoiar os dois,
3.
Um crente consciente que morava em um dos extremos da cidade correu para ajudar e confirmou a mensagem dos mensageiros.
4.
Por isso, aquele crente foi morto injustamente.
5.
A estrutura de caráter dos incrédulos e fanáticos que não aceitam a pregação e a orientação, transformam a situação em ameaça e, em seguida, derramam o sangue de um inocente.
6.
A notícia de que o fiel crente que foi morto tinha um desejo para aqueles que sobreviveram.
O assunto dos três mensageiros (apóstolos) mencionados é completo.
Moisés (AS), Jesus (AS) e Maomé (AS)
Será que se refere aos profetas; ou será que se refere a três mensageiros proféticos enviados aos romanos, encarregados da tarefa de advertir, anunciar e orientar, ou a três profetas distintos, mencionados como exemplo?
Antes de mais nada, é importante salientar que:
O termo “murselîn” é usado em relação aos três mensageiros enviados, termo que se aplica mais frequentemente aos profetas, embora também seja usado, ocasionalmente, para mensageiros encarregados da difusão da mensagem em nome deles. Nesse sentido, podem-se lembrar três companheiros próximos de um grande profeta encarregados de difundir a religião. De fato, a maioria dos exegetas se debruçaram sobre a possibilidade de que os mensageiros mencionados fossem os apóstolos de Jesus (que a paz esteja com ele). Quanto à cidade, trata-se de Antíquia, e o nativo morto é…
Habib al-Najjár
Eles escrevem que havia uma pessoa com esse nome. No entanto, nenhum deles é baseado em uma narrativa autêntica, ou seja, não têm uma base confiável. Por esse motivo, os intérpretes que surgiram no último século expressaram a suspeita de que essa narrativa é de origem israelita.
«É uma referência aos três grandes profetas»
Foi feito o seguinte comentário: “Embora não seja definitivo, está muito próximo da verdade. Nesse caso, Moisés (que a paz esteja com ele) libertou e purificou o Egito de Faraó e seus seguidores, preparando o terreno para a disseminação da religião divina naquele país com o tempo. Jesus (que a paz esteja com ele) lançou a faísca divina entre os romanos e se retirou, e com o tempo essa faísca encontrou um ambiente propício, expandiu-se, subjugou reis e iluminou países. O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) foi enviado como o terceiro mensageiro após esses dois profetas. Ele primeiro conquistou a Península Arábica e depois os continentes, disseminando a religião de Deus e transmitindo a mensagem final de Deus às pessoas.”
De acordo com este comentário, o crente local morto é um exemplo dos primeiros muçulmanos que deram suas vidas alegremente por Deus e o Profeta.
A atitude dos profetas:
Os três profetas ou mensageiros proféticos, cujos nomes não são mencionados e que foram enviados à cidade, não foram reconhecidos pela população da cidade, que alegou que eles eram apenas homens como todos os outros. Esta é uma frase clássica que os incrédulos, os desviantes e os politeístas pagãos diziam a todos os profetas enviados. Portanto, a probabilidade de que os enviados fossem profetas advertidores se torna ainda maior.
Se considerarmos autêntica a narração de Ibn Abi Hatim no hadith, ganha peso a ideia de que os enviados eram três mensageiros proféticos. No entanto, houve quem expressasse dúvidas sobre a autenticidade do hadith em questão.
O Início dos Dias Difíceis Após os Profetas Enviados:
«Os habitantes da cidade disseram a eles: «De fato, a desgraça caiu sobre nós por causa de vocês…»»
Em vários passagens do Alcorão, depois que um profeta é enviado a uma cidade, comunidade ou nação, e a disputa e a controvérsia entre o bem e o mal começam, Deus, para testar ainda mais severamente o povo daquele lugar e, de certa forma, alertá-los por um caminho diferente, envia sobre eles…
fome, terremoto, furacão, lava, inundação
e chama-se a atenção para o fato de que Ele enviou um desastre semelhante. De fato, alguns anos após o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) anunciar sua profecia em Meca, e também após sua imigração para Medina, houve seca e dificuldades tanto em Meca quanto em Medina. Tanto que isso aumentou a fé e a devoção dos verdadeiros crentes; e levou alguns dos incrédulos teimosos a se amolecerem, enquanto outros aumentaram ainda mais sua incredulidade e tirania.
Com a chegada dos três profetas ou mensageiros proféticos à cidade em questão, a tribulação começou. Por isso, a maioria dos habitantes da cidade aumentou sua negação e perversidade,
«A desgraça caiu sobre nós por causa de vocês»
Eles diziam isso. No entanto, a desgraça estava enraizada em seus corações, intenções e consciências, e eles não conseguiam entender isso. Com a chegada dos profetas ou mensageiros, que transmitiam mensagens e orientações, a desgraça enraizada se manifestou.
Em outro trecho do Alcorão, este assunto é esclarecido da seguinte forma:
«A qual nação enviamos um profeta, não a deixamos sem que seu povo implorasse e implorasse por perdão.
(para que despertem da negligência)
por causa de certas dificuldades, privações e violências
(claro)
pegando
(teremos maltratado),
»
(Para mais informações, consulte a explicação dos versículos 94 da Sura Al-A’raf e 42 da Sura Al-An’am)
Aviso e Conselho do Crente Devoto:
«Um homem correu vindo da extremidade mais distante da cidade e
«Ó meu povo, obedecei a estes mensageiros que foram enviados; obedecei àqueles que não vos pedem recompensa. Eles estão no caminho certo.»
Ao examinar essas palavras de um crente local, que confirmava os profetas ou mensageiros enviados, e que tinham o caráter de advertência e conselho,
reflete sete verdades importantes
.
Isto é:
1.
Acelerada e corajosa são essenciais na divulgação da verdade. Da mesma forma, ajudar a divulgar a personalidade e a missão dos profetas ao povo é um grande serviço.
2.
Não se cobra por chamar à verdade, à justiça e ao bem. Essa missão sagrada é totalmente altruísta, honorária. De fato, nenhum profeta cobrou por isso; ao contrário, declarou expressamente que a difusão e o guia na direção da verdade são gratuitos. Aliás, a sura Al-Shu’ara contém uma explicação suficiente sobre isso.
É importante lembrar que instrumentalizar a grandeza e a nobreza da causa para fins pessoais é uma traição total a essa causa. Ao mesmo tempo, é uma afronta à sua sacralidade.
3.
É dever de todo crente chamar a atenção para o fato de que os profetas ou os verdadeiros guias que os representam estão no caminho certo; dizer que eles não buscam nenhum cargo, posição, riqueza ou desejo de liderança, e explicar como eles partiram com renúncia de si mesmos, com base nisso.
4.
Há inúmeros benefícios em declarar que servir e adorar a Deus, que criou e deu existência a partir do nada e colocou tudo a serviço da humanidade, é um ato de sabedoria e fé inabalável; em provar que tudo é obra de Seu poder; em anunciar que, no fim das contas, seremos levados de volta a esse poder supremo, e que a morte é a porta de entrada para isso.
5.
É fundamental não negligenciar a tentativa de direcionar os pensamentos, explicando que abandonar a crença em Deus e adorar objetos simples, inanimados ou animados, incapazes de causar bem ou mal, é produto da ignorância, algo irracional e absurdo.
6.
Aquele que abandona Deus e adora outra coisa, sem dúvida, demonstra uma pequenez e inferioridade ao adorar coisas que estão em um nível inferior ao seu, e revela estar completamente desviado.
7.
Há um bem absoluto em declarar sem hesitação que a servidão a esse Deus Supremo, que criou e educa os mundos, mantendo tudo em ordem e equilíbrio, é a mais alta honra e virtude.
A descrição, em sete pontos, da situação dos guias espirituais (murshid) nas fases controversas e conflituosas da orientação e da difusão da mensagem, simboliza sua verdadeira postura, demonstrando que são fiéis crentes. O resto pertence a Deus. Ele protege quem quer, guia quem quer ao caminho certo, deixa quem quer errar e perecer na perversão, e leva quem quer ao martírio neste caminho.
De fato, os companheiros do Profeta Maomé (que a paz seja com ele) também se destacaram com esses sete princípios e cumpriram devidamente o dever que lhes cabia.
Assim, o Alcorão, por meio das narrativas e exemplos que apresenta, tanto louva esses crentes quanto os apresenta como modelo e exemplo para aqueles que virão até o Dia do Juízo Final.
Beber o cálice do martírio pela Verdade:
«Disse-se a ele: “Entra no Paraíso”. E ele disse: “Ah, se ao menos minha tribo soubesse que meu Senhor me perdoou e me colocou entre os que merecem honra!”»
Enquanto o Alcorão nos ensina o quão precioso e consciente é um verdadeiro crente que alcança o grau de mártir ao dar sua vida pela verdade, ele usa como exemplo esse crente, um nativo da cidade, que foi morto pela verdade; e, após sua morte, relata seu belo desejo para os sobreviventes, lembrando-nos mais uma vez da ampla graça, benevolência e misericórdia de Deus para com um verdadeiro crente.
Os Idólatras de Meca são Advertidos:
A história dos três mensageiros e do fiel crente morto indica que, ao continuar sua luta pela verdade, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) alcançaria o sucesso com o martírio de alguns fiéis crentes; ao mesmo tempo, ela sugere indiretamente que a maldição que os acometia, devido à sua incredulidade e perversidade, opressão e tirania, envolvia os habitantes de Meca e que, se não se submetessem a Deus, essa maldição os destruiria. De fato, com a Batalha de Badr, a promessa de Deus se cumpriu; muitos dos perversos que carregavam a maldição em seus corações se tornaram alimento para as aves de rapina no campo de batalha.
«E, depois dele, não enviamos a sua nação nenhum
(destrutivo)
Não desembarcamos soldados, nem tínhamos a intenção de desembarcar. Foi apenas um grito.
(bastou)
; apagaram-se imediatamente.»
Assim, bastou um grito para a destruição daquela cidade, que progredia na negação e na perversidade, ao matar injustamente um fiel crente. Esse grito poderia ser um terremoto de alta magnitude, ou um furacão muito violento.
Os versículos abordam a história de uma cidade a que foram enviados três profetas ou mensageiros para serem convidados à verdade, e como um crente devotado e fiel surgiu entre eles, aconselhando-os a seguir os mensageiros, sendo por isso morto, servindo assim de bom exemplo para os crentes que vivem.
(ver Celal Yıldırım, Interpretação do Alcorão do Século à Luz da Ciência, Publicações da Anatólia: 10/5036-5042.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
