Caro irmão,
Sem dúvida, em tudo o que Deus ordena, há muitas sabedorias para a vida terrena e a vida após a morte dos seres humanos.
De acordo com essa verdade inabalável, a peregrinação de Hajj também possui muitas sabedorias. Algumas delas podem ser listadas da seguinte forma:
Por natureza, todo ser humano precisa demonstrar sua devoção a Deus.
Hajj
É um ato de adoração que permite ao indivíduo, de forma mais evidente, reconhecer sua impotência diante de Deus, expressar sua submissão e agradecer pelas bênçãos que Ele lhe concedeu.
Porque o peregrino,
Ele se afasta dos elementos mundanos, como bens, propriedades, cargos e posições, e se volta para Deus. Expressa sua submissão e devoção diante daquele que possui poder e força infinitos. Essa situação lhe proporciona o prazer de ser servo de Deus.
Hajj
; reúne milhões de muçulmanos que compartilham os mesmos objetivos e propósitos, sem distinção de cor, idioma, raça, país, cultura, cargo ou posição, criando uma imagem muito viva de igualdade e fraternidade.
Isto não é apenas uma pretensão vazia, um mero discurso. Ricos e pobres, poderosos e fracos, todos os peregrinos, vestidos da mesma forma, vivendo as mesmas privações, suportando as mesmas dificuldades, agindo sob as mesmas condições, passam por uma educação de igualdade e fraternidade real. Um rico que governa trilhões e um pobre que mal consegue sobreviver, vestidos da mesma forma…
Arafat
que faz com que todos recitem a mesma oração em conjunto e
A Caaba
A peregrinação de Hajj, que faz com que as pessoas circulem em volta da Kaaba lado a lado, ensina às pessoas a não se orgulharem de sua posição, status, riqueza ou bens, a se conhecerem e se unirem na fraternidade islâmica e a não esquecerem o Dia do Juízo Final.
Ver a terra sagrada onde o Islã nasceu e se espalhou, onde a revelação foi descida, onde o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e seus companheiros lutaram com inúmeras dificuldades e provações, e que tem sido um lugar de peregrinação para alguns profetas desde o Profeta Adão (que a paz esteja com ele), fortalece os sentimentos religiosos dos crentes e aumenta sua devoção ao Islã. Permite que milhares de muçulmanos de todo o mundo, com cores, línguas, países e culturas diferentes, mas com os mesmos objetivos e propósitos, se encontrem e interajam. Isso possibilita que os muçulmanos se comuniquem, tomem conhecimento das dificuldades uns dos outros e até mesmo estabeleçam relações comerciais.
O peregrino que faz a peregrinação de Hajj é um muçulmano.
Assim, ele expressa sua gratidão pelas bênçãos mundanas que Deus lhe concedeu, como saúde, talentos, bens e propriedades.
Os muçulmanos que fazem a peregrinação da Hajj desenvolvem características morais como paciência, tolerância, resistência a dificuldades, capacidade de enfrentar adversidades, habilidade de agir e fazer as mesmas coisas simultaneamente em grandes multidões, cooperação, solidariedade e capacidade de adaptação a regras específicas.
Hajj,
Deixa lembranças profundas e inesquecíveis nos muçulmanos. Essas lembranças ajudam o crente a não perder o rumo em sua vida após a peregrinação.
A peregrinação de Hajj representa, por assim dizer, um ponto de inflexão na vida do crente.
Um muçulmano que, em um lugar como Arafat, que representa um modelo do Dia do Juízo Final, clama a Deus e se livra de seus pecados, dificilmente quer voltar a cometer os mesmos pecados novamente. Nesse sentido, a peregrinação de Hajj serve como um processo de purificação e cura para muçulmanos pecadores. Graças à Hajj, ocorrem interações positivas entre os muçulmanos.
Na peregrinação de Hajj, os crentes aprendem uns com os outros virtudes e qualidades positivas.
Ocorrem mudanças significativas e positivas em suas ideias. As ideias negativas que afastam as pessoas umas das outras, como o racismo, são atenuadas. Em resumo, o Hajj possui muitas sabedorias e benefícios morais, sociais, econômicos e psicológicos, que outros rituais religiosos não possuem. Apenas alguns deles foram mencionados acima.
* * *
NOTA:
Do Dr. M. Selim Arık
“A Sabedoria do Hajj e da Umrah”
Recomendamos também que leia este artigo intitulado:
Hajj,
literalmente
“Aproximar-se de Deus, purificar-se dos pecados, renunciar às coisas mundanas em nome da verdade e enfrentar as dificuldades.”
1. Significa as seguintes coisas. Também como conceito religioso:
“Visitar a Caaba e os locais sagrados próximos, em um período de tempo específico, de acordo com os rituais estabelecidos.”
significa.
Enquanto a Umra é,
Umra é a visita à Kaaba feita fora dos dias de peregrinação (Hajj). Umra é um ato de adoração que pode ser realizado a qualquer época do ano e, segundo os estudiosos da escola Hanefita, é uma sunna muakkada (sunna recomendada) que deve ser praticada uma vez na vida.2 Deus, no Alcorão,
E é um dever para as pessoas, para com Deus, o peregrinação à Casa (Kaba), para aquele que tem a possibilidade de chegar a ela.
3
Portanto, é obrigatório que os muçulmanos que têm condições de realizar a peregrinação do ponto de vista da saúde e da riqueza a realizem uma vez na vida.
A peregrinação de Hajj tornou-se obrigatória, de acordo com relatos autênticos, no 9º ano da Hijra (emigração).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também cumpriu o rito do Hajj no 10º ano do calendário islâmico. De acordo com a opinião mais aceita, ele também fez a Umra…
“Hajj-i Asghar” (pequena peregrinação);
à peregrinação durante a estação de peregrinação (Hajj) ou à peregrinação do Profeta Maomé.
“Hajj-i Akbar” (grande peregrinação)
diz-se. Acredita-se popularmente que a peregrinação que coincide com o dia de Arafá, que cai em sexta-feira, é chamada de “Hajj-i Akbar”, mas isso não tem base em fontes autênticas.
Anas ibn Malik (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fez quatro peregrinações de Umra. Essas peregrinações foram as seguintes:
1)
A peregrinação de Hudaybiyya no ano 6 do calendário islâmico, em que os politeístas impediram os muçulmanos de entrar em Meca. Isso também significa “impedimento”.
“distribuição”
Também é chamado assim. Então, o Profeta enviou os animais de sacrifício de hedy para a região do Harem (Meca) com Naciye b. Cündüb, e depois que os sacrifícios foram feitos (ou, segundo uma versão, depois que os sacrifícios foram feitos em Hudaybiyya), os companheiros se depilaram, saíram do estado de ihram e, assim, receberam a recompensa da umra.
2)
A umra de Hudaybiyya foi uma umra de compensação, ou seja, a umra que não pôde ser realizada no ano anterior, de acordo com o acordo, foi realizada no ano seguinte.
3)
É a peregrinação menor (Umra) realizada no 8º ano do calendário islâmico (Hicr), ano em que foram distribuídos os bens de guerra de Hunayn, e que foi feita vestindo o traje de peregrinação em Ci’rane.
4)
É a peregrinação menor (Umra) que o Profeta Maomé fez durante sua peregrinação de despedida (Hajj al-Wadāʿ), que também é um Hajj al-Qiran.4
Além disso, Imam Malik considerou repreensível (makruh) realizar a Umra mais de uma vez por ano. Isso porque, segundo ele, a Umra é uma sunna kifaya (recomendação coletiva) para todas as pessoas, a ser praticada apenas uma vez por ano.5
Memórias de Adão e Abraão
Hajj,
É, antes de tudo, um convite especial para lembrar e reverenciar os grandes profetas nesses lugares sagrados. Porque Adão (que a paz esteja com ele), o pai da humanidade, e sua esposa, Eva, após serem expulsos do Paraíso, refugiaram-se nesses lugares sagrados, chorando por muito tempo, orando e pedindo perdão a Deus. Como resultado, seu pedido de perdão foi aceito em Arafat.
Da mesma forma, o Profeta Abraão (que a paz esteja com ele), seu filho Ismael (que a paz esteja com ele) e sua esposa Hagar, obedecendo à ordem de Deus e perseverando na difícil provação que lhes foi imposta, alcançaram a maior honra e a aprovação de Deus. De fato, hoje, em memória deles, o ritual de peregrinação (Hajj e Umrah) entre Safa e Marwa nos lembra disso. A água de Zamzam no meio do deserto demonstra a misericórdia e a graça de Deus para com seus servos.
Novamente, a sacrifício de seu filho mais amado, Ismael, foi ordenado por Deus a Abraão aqui, e Ismael, indo para o sacrifício como se estivesse indo a um casamento com seu pai, demonstrou sua submissão a Deus. Neste momento
Mina
No vale, o diabo amaldiçoado, que tentou enganar Ismael, foi apedrejado e expulsado por Abraão. Os sacrifícios realizados em Mina hoje e as apedrejadas em Jamarat lembram o diabo e, de certa forma, a eliminação de sentimentos demoníacos que podem assaltar uma pessoa.
Abrigo no Sultão
Os peregrinos que fazem a peregrinação de Hajj são como se tivessem procurado refúgio na Kaaba.
Assim como as pessoas, quando não conseguem resistir a algo como uma catástrofe ou um ataque inimigo, buscam refúgio sob a proteção do Sultão. De acordo com o impacto da catástrofe, cada um, descalço e com as costas nuas, reza e pede ajuda na poeira e na terra. Durante esse tempo, eles demonstram extremo respeito e cuidado com os servos e funcionários da corte que encontram no caminho, e até mesmo com os animais e plantas na fazenda do Sultão, tentando não ofender ninguém. Ao chegar ao palácio do Sultão, eles começam a esperar em profundo silêncio e tranquilidade. Então, eles vagam ao redor do palácio até encontrar um momento apropriado para pedir permissão para uma audiência. Eles começam a louvar o Sultão com as palavras mais significativas para expressar seus objetivos. Em seguida, eles pedem permissão para beijar a mão do Sultão. Se a permissão for concedida, eles consideram esse favor como um sinal de que seus pedidos serão atendidos. Talvez a veneração da Pedra Negra (Hacerü’l-Es’ad) lembre dessas coisas.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) anunciou a importância da Pedra Negra (Hajar al-Aswad) da seguinte forma:
“Por Deus! Deus ressuscitara a Pedra Negra no Dia do Juízo Final com dois olhos que a verão e uma boca que falará. Ela testemunhará a favor daqueles que a abraçaram corretamente (de acordo com o ritual).”
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Assim como o ser humano possui memória e guarda nela inúmeras informações, é natural que, pela criação de Deus, a Pedra Negra (Hajar al-Aswad) também tenha essa função. Como se essa pedra, semelhante a milhares de “fitas de vídeo” ou “discos de CD”, gravasse as imagens e vozes daqueles que a beijaram, para poder mostrá-las no outro mundo. Como se a Pedra Negra (Hajar al-Aswad) estivesse gravando, em diversos dispositivos de gravação como vídeo, CD, chip etc., aqueles que a beijaram, para serem mostrados no outro mundo. Novamente, no hadith…
“Quem tocar na Pedra Negra ou se aproximar dela, é como se tocasse na mão do Misericordioso.”
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Com essa metáfora, pretende-se expressar o valor espiritual da Pedra Negra (Hacerü’l-Esved) perante Deus.
Assim, eles se despedem da presença do Sultão com alegria e a maior reverência. Portanto, a situação de quem parte para circumambular a Caaba para o Hajj e a Umrah se assemelha à de um refugiado que não consegue se proteger das flechas de pecado do diabo e, portanto, busca refúgio espiritual.
Visita Privada
O homem neste mundo é como um viajante em uma grande jornada. O Hajj e a Umrah, durante essa jornada, representam uma visita especial. Os pedidos dos visitantes estão entre as orações que não são recusadas.8 O Todo-Poderoso, o Criador, como que convida seus servos especialmente para o Hajj e a Umrah, desejando que implorem diante de sua porta e busquem sua proteção. Para isso, Ele designou um lugar sagrado na Terra, em Meca.
“Casa de Deus”
ele deu o nome.9
O servo, ao realizar a peregrinação de Hajj e Umrah, é como se estivesse respondendo a este convite especial de Deus.
“Labbayk Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk. Inna al-hamda wa an-ni’mata laka wa al-mulka la sharika laka.”
– Ordena, ó Deus! Ordena! Estou diante de Ti, pronto para obedecer. Não tens igual nem parceiro. A Ti me volto, a Ti pertence o louvor, a Ti a graça, a Ti o reino. Não tens igual nem parceiro.”
respondendo sinceramente. Pois um crente que entra em estado de ihram com o telbiyé, no qual árvores e pedras também participam, (A virtude do telbiyé é relatada no hadith da seguinte forma:
“Não há um único muçulmano que esteja pronunciando o ‘Talbiya’ que não tenha pedras, árvores e terra (mesmo tendas e casas) à sua direita e à sua esquerda também pronunciando o ‘Talbiya’ com ele.”
(O Profeta apontou com o dedo)
esta participação se estende até o lugar mais distante da Terra.”
10) Como convidado especial de Al-Rahman,
“Os Convidados de Rahman”
recebeu o título. De fato, no hadite:
“Os que fazem a peregrinação do Hajj e da Umrah são mensageiros (convidados) de Deus. Se eles orarem a Deus, Ele imediatamente atenderá suas orações. Se eles pedirem perdão e perdão de pecados, Deus imediatamente os perdoará.”
11 é o comando.
Benefícios Mundanos e Espirituais
No Alcorão, Deus, o Altíssimo,
E anuncia aos homens a peregrinação (Hajj).
“Anuncie a peregrinação (Hajj) entre as pessoas.”
imediatamente após anunciar a peregrinação de Hajj daquela forma
Para que testemunhem benefícios para eles.
“Até que testemunhem muitos benefícios que lhes pertencem.”
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Assim, são apontadas tanto as sabedorias mundanas quanto as espirituais da peregrinação.
Os mundanos,
por meio de atividades comerciais e sociais, promove o desenvolvimento econômico e social entre os muçulmanos.
Enquanto os que são do além-mundo…
O arrependimento pelos pecados é a forma de alcançar o perdão e a misericórdia de Deus. De fato, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aponta para isso da seguinte maneira:
“Se alguém faz a peregrinação de Hajj e não profere palavras maldosas durante a peregrinação, e controla sua língua e seus olhos (evitando grandes pecados e não insistindo em cometer pecados menores), essa pessoa retorna para sua terra tão pura quanto no dia em que nasceu (exceto pelos pecados contra os direitos dos homens), purificada de seus pecados por meio do rito de Hajj.”
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Em outro hadith, o benefício espiritual da peregrinação (Hajj) e da visita ritual (Umrah) é descrito da seguinte forma:
“Realize a peregrinação do Hajj e a Umrah consecutivamente. Pois ambas, como o fogo do forno queima a ferrugem do ferro, ouro e prata, eliminam a pobreza e os pecados. A recompensa pela peregrinação do Hajj aceita é somente o paraíso.”
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Parabenizamos os fiéis que realizaram a peregrinação do Hajj com essas intenções e pensamentos. Que felicidade para aqueles que alcançaram essa graça especial do Rahman! Que felicidade para aqueles que visitaram a Kaaba, Arafat, o Makam-i Ibrahim e o Hajar-al-Aswad de acordo com os rituais e neles realizaram suas orações! Boas notícias para aqueles que podem retornar a sua terra natal sem pecados após a peregrinação do Hajj!
Notas de rodapé:
1. Comissão, Dicionário de Conceitos Religiosos, Presidência dos Assuntos Religiosos, p. 210.
2. ver Mevsılî, el-İhtiyar, I, 157.
3. Al-Imran 3/97.
4. ver também: Al-Bukhari, Umrah, 3.
5. ver Abdurrahman el-Cezîrî, Kitabü’l-Fıkh ala’l-mezahibi’l-erbaa, I, 687
6. Tirmizî, Hajj, 113.
7. Ibn Majah, Menasik, 32.
8. ver Tirmizî, Birr, 7.
9. A Kaaba é descrita no Alcorão da seguinte forma:
“A primeira casa construída na Terra para ser um lugar de culto foi a Caaba em Meca, e é um lugar de grande bênção e guia para a humanidade. Quem entra na Casa de Deus encontra segurança.”
(Al-Imran, 3/96-97). Conta-se que o primeiro construtor da Kaaba foi Adão, e que Abraão e seu filho Ismael construíram a Kaaba sobre essa base. A Kaaba recebeu nomes como Baitullah (casa de Deus), Masjid-i Haram (onde há certas proibições) e Baitul-Atik.
Atik,
Também pode significar antigo ou novinho em folha e valioso, o que significa casa honrosa e digna de respeito. (ver Elmalılı, Hak Dini Kur’an Dili, V/487)
10. Tirmizi, Hajj, 14
11. Ibn Majah, Menâsik, 5.
12. Hajj 22/28.
13. Al-Bukhari, Hajj, 4
14. Tirmizí, Hajj, 2.
Com saudações e bênçãos…
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