Agradeço a Deus por acreditar em Alá e no Profeta com certeza; mas dúvidas inexplicáveis me afligem. Mesmo sabendo que não é verdade, assuntos que refutei com certeza, de repente me geram dúvidas; qual a razão disso? Às vezes, ao ouvir o Alcorão, quando ouço o nome de Alá e do Profeta, minhas lágrimas escorrem, me emociono. Às vezes, ao ouvir ou ler o Alcorão, sinto angústia; qual a razão disso?
Caro irmão,
Sua pergunta tem duas vertentes.
Primeiro:
Tem a ver com obsessão.
A primeira forma de obsessão (a primeira ferida):
“O diabo primeiro lança a dúvida no coração. Se o coração não aceita, a dúvida se transforma em sugestão. Contra a imaginação, a sugestão descreve algumas lembranças sujas e imagens repugnantes, contrárias à decência.”
‘Ai!’
Faz com que a pessoa se sinta desanimada e desesperançosa. A pessoa atormentada por esses pensamentos pensa que seu coração está sendo desrespeitoso com seu Senhor. Ela sente uma agitação e excitação terríveis. Para se livrar disso, ela foge da paz e quer se entregar à negligência.”
“Shetim”:
Palavras grosseiras, pensamentos ruins, atitudes imorais, pensamentos que apertam o coração, palavras imaginárias contrárias à fé que parecem estar enraizadas no coração da pessoa, lembranças desagradáveis que a mente e o coração não aceitam, especialmente durante a oração…
A obsessão é obra do diabo, uma calamidade proveniente do diabo. O diabo perturba e confunde o coração. O único alvo do diabo é o coração. Seu único objetivo é corromper o coração, torná-lo inútil.
– Por que o coração é o alvo preferido do diabo?
Vamos buscar a resposta no Alcorão:
“Saibam que Deus está mais próximo do coração de cada um do que ele próprio.”
(1)
“Aquele que crê em Allah, Allah lhe dá orientação em seu coração.”
(2)
“Os corações só encontram paz na lembrança de Deus.”
(3)
“É Ele quem conforta os corações dos crentes, dando-lhes tranquilidade e segurança para fortalecer a fé.”
(4)
“Allah fez com que a fé fosse amada por vocês e a incutisse em seus corações.”
(5)
“Os crentes são aqueles cujos corações tremem quando o nome de Deus é mencionado.”
(6)
A partir de apenas alguns versículos, dos quais apenas apresentamos a tradução, entre centenas sobre o coração, aprendemos as seguintes características do coração:
1. Deus está próximo do coração.
2. Deus guia o coração.
3. O coração encontra paz na lembrança de Deus.
4. Deus confere tranquilidade e segurança ao coração.
5. Deus faz com que a fé seja aceita nos corações.
Sim, o coração é o centro da fé, o centro da lembrança de Deus, o centro da orientação, o centro da tranquilidade e da paz, e o centro de todas as nossas emoções.
O diabo, por sua vez, é inimigo de todas essas belezas do crente. Para privá-lo delas, ele usa todos os seus ardilhos, artimanhas e jogos. Portanto, a questão é manter o coração longe das artimanhas do diabo. Porque, se o coração se corrompe, todo o corpo e as emoções se corrompem. Como expresso no hadith,
“Preste atenção! Há um pedaço de carne no corpo; quando ele se cura, todo o corpo se cura, e quando ele se corrompe, todo o corpo se corrompe.”
(Buxari, Iman, 39; Muslim, Musakkat, 107)
A primeira vez que a sugestão obsessiva surge, ela se apresenta na forma de dúvida. O diabo lança a dúvida no coração. Mas o coração reage imediatamente, entra em defesa. Se, porém, abandona a defesa e aceita, significa que o diabo acertou o alvo na primeira tentativa. Mas se o coração não aceita, deixa uma marca, que com o tempo se transforma em uma névoa, uma mancha. Passado algum tempo, algumas ideias impuras se refletem no espelho da imaginação, surgem imagens desagradáveis, contrárias à decência. Essas imagens e manchas são suficientes para fazer o coração se revoltar, gritar, se apertar e se contrair. Finalmente…
“Ai, meu Deus!”
dizendo isso, ele se contagia com o primeiro micróbio da doença e cai em desespero.
A pessoa que contrai o micróbio da obsessão,
Acredita que seu coração foi irreverente com seu Senhor, fica apavorado, treme e, de repente, uma onda de emoção envolve todo o seu corpo. Todas as emoções estão feridas, a janela do coração está embaçada e as imagens perderam sua clareza. O homem luta para escapar dessa situação. No entanto, como não ouve a verdadeira voz de seu coração, ou seja, a inspiração angelical que chega ao coração, sente-se vazio por um momento e, como resultado, foge da paz e mergulha na negligência.
Sim, o micróbio já havia tomado conta do coração. Nesse momento, a pessoa está indefesa, desesperada. Ela busca caminhos de salvação, soluções para o tratamento.
– Qual é o bálsamo e a cura para essa ferida?
E o tratamento é:
Primeiro tratamento:
Neste caso, o mais importante é não sucumbir à emoção e ao pânico. A pessoa que se deixa levar por tal obsessão não deve entrar em pânico nem se preocupar. Para que haja pânico e preocupação, é necessário que a causa exista na realidade. No entanto, o que vem à mente e à memória não passa de produto da imaginação. As coisas desagradáveis que passam pela imaginação não têm valor nem importância. Além disso, não causam nenhum dano à pessoa.
Portanto, assim como imaginar coisas que levam à blasfêmia não leva à blasfêmia, pensar em algo contrário à decência não constitui falta de decoro. Porque imaginar algo não é considerado uma decisão ou um julgamento. Por isso, não compromete a pessoa, não é prova de sua bondade ou maldade, e não leva a uma conclusão. Contudo, a falta de decoro, a expressão de palavras maldosas e de uma palavra feia é um julgamento. A pessoa que imagina blasfêmia e palavras feias não as proferiu, portanto não é responsável.
Segundo tratamento:
As palavras desagradáveis e os estados de espírito imorais que afligem o coração não provêm do coração, portanto não lhe pertencem. Porque o coração se sente incomodado, angustiado, constrangido por essas palavras. Como não é um produto do coração, não passa de uma preocupação e um receio. Como não tem origem no coração, tem origem no diabo, talvez provenha da sugestão do diabo, que está próximo ao coração.
A influência do demônio é descrita no hadith da seguinte forma:
O hadiz foi narrado por Abdullah ibn Mas’ud. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“O filho de Adão tem uma inspiração do demônio e uma inspiração do anjo.”
A mancha do diabo,
é incitar ao mal (blasfêmia, pecado e opressão) e negar a verdade;
a aproximação do anjo, porém
Inspirar o bem e confirmar a verdade. Quem sentir isso em sua consciência, saiba que é de Deus e louve a Deus. Quem sentir o contrário, que se refugie em Deus contra o diabo.”
Então, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recitou o seguinte versículo (e seu significado):
“O diabo vos assusta com a pobreza e vos incita à avareza e à maldade. Mas Deus vos promete perdão e abundância, da Sua própria graça…”
(7)
Como mencionado no hadith.
deixe-me,
por estudiosos de hadices
“a descida, a proximidade, o toque e o sussurro do diabo”
é descrito como, e a lembrança do anjo também
“inspiração”
é explicado como.
Lemme,
é a base, o centro, o quartel-general e a central de operações do diabo e do anjo no coração.
Eles estão muito próximos um do outro. O diabo, de seu reduto, lança continuamente flechas de sussurro ao coração, incitando o homem à incredulidade, à rebelião e ao pecado, orientando-o a rejeitar a verdade e a justiça; o anjo, por sua vez, contra-ataca para neutralizar a influência do diabo, inspirando-o ao bem, à beleza, à virtude e à verdade.
Essas palavras desagradáveis que chegam ao coração humano, que se refletem no espelho da imaginação, vêm da central telefônica do diabo.
A proximidade entre o centro de operações do diabo e o centro de operações do anjo no mesmo coração é semelhante à coexistência da superfície brilhante e da superfície fosca de um espelho. Em outras palavras, é como se um livro bom e um livro ruim estivessem lado a lado em uma biblioteca.
Por isso, a proximidade entre a inspiração angelical e o sussurro demoníaco não prejudica o ser humano.
– Como é que uma pessoa pode ser prejudicada pela obsessão?
O homem cai na ilusão de que a sugestão obsessiva lhe causará dano; se pensa que lhe causa dano, então ele sofre dano. Assim, ele aflige seu coração e o leva à angústia. Porque ele tomou a imaginação por realidade. Ele atribuiu ao seu próprio coração a sugestão obsessiva, que é obra do diabo. Ele aceitou a sugestão obsessiva do diabo como se fosse uma palavra que viera do seu coração. Ou seja, ele chegou à conclusão de que a sugestão obsessiva lhe causava dano, e sofreu dano. Ele a considerou perigosa e caiu em perigo. De fato, é isso que o diabo deseja, e o que o diabo disse aconteceu.
– O que devo fazer para me livrar disso?
Como mencionado no hadith, deve-se imediatamente buscar refúgio em Deus contra o mal de Satanás.
Em segundo lugar:
Os estados de aperto e constrição do coração…
Estados de constipação e prisão de ventre;
Em termos de significado etimológico, significa angústia, constrição e expansão espirituais, bem como sofrimento e alívio.
Bediuzzaman Hazretleri explica esses estados no seu livro Kastamonu Lahikası da seguinte forma:
“As demais aflições espirituais são um açoite divino para nos acostumar à paciência e à luta. Porque, com a sabedoria de não cairmos na armadilha da segurança e da desesperança, para mantermos o equilíbrio entre o medo e a esperança, devemos ter paciência e gratidão.”
estados de constipação
A manifestação da majestade e da beleza que alcança aqueles que são dignos de atenção é um princípio famoso e um ponto de partida para o progresso, segundo os verdadeiros entendidos.
Para esclarecer um pouco essa afirmação, podemos dizer que algumas dificuldades espirituais que enfrentamos são como açoites divinos, dados por Deus, para nos acostumar à paciência e à luta contra a nossa própria alma. Aqui
chicote
Se considerarmos a expressão, assim como um chicote é usado para colocar em movimento uma criatura preguiçosa e indolente, da mesma forma, um ser humano que se torna preguiçoso e monótono é, por meio dessas condições de aperto e constrição, como que chicoteado e levado a sério em seu dever.
No entanto, neste ponto, como mencionado na declaração acima:
“o tempo da segurança e da esperança”
A expressão também não deve ser esquecida. O estado de segurança não deve ser a consequência do estado de angústia. Ou seja, o alívio que vem após a dificuldade não deve prejudicar a seriedade no dever. No entanto, o crente não deve cair no desespero como consequência do estado de angústia. Porque, como expressou nosso Poeta da Independência,
“O desespero é o impedimento de toda perfeição.”
/
“O desespero bloqueia todo o sucesso.”
Esses estados são manifestações dos atributos de Majestade e Beleza de Deus. Assim como a doença é uma manifestação de Deus…
Şafi
se for resultado da manifestação do nome de Deus, então é a providência de Deus em estado de sofrimento.
Darr
Assim como os nomes (de grandeza), os nomes que expressam conforto e amplitude também pertencem a Deus.
Vasi
É o resultado de nomes como (cemali isim).
Notas de rodapé:
1. Al-Anfal, 8/24.
2. Al-Taghâbūn, 64/11.
3. Ra’d, 13/28.
4. A Conquista, 48/4.
5. Hucurât. 49/7.
6. Al-Anfal, 8/2.
7. Tirmizî, Tefsîrü’l-Kurân, Hadiz nº 2988.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
