Caro irmão,
Cada um deles fornece informações que constituem a base de várias áreas científicas, que são objeto de pesquisa por estudiosos ocidentais.(1) Em particular, os assuntos médicos relacionados à saúde humana ocupam um lugar importante.(2) Da mesma forma, o Profeta (que a paz esteja com ele) também tem muitos hadiths sobre saúde. É disso que se compõe a Medicina Profética.
Na verdade, nós, muçulmanos, conhecemos o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) como aquele que dá vida aos que estão com as almas e o mundo escurecidos pela incredulidade, trazendo iluminação espiritual e salvação eterna.
Os hadiths do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) sobre medicina, analisados sob a perspectiva médica, revelam que parte deles trata de assuntos de medicina geral, enquanto outra parte consiste em prescrições de medicamentos para a medicina curativa. Esses hadiths podem ser resumidos como conselhos, orientações e receitas médicas. Além de estarem em conformidade com as concepções médicas atuais, esses hadiths desempenharam um papel importante na correção das práticas médicas na península arábica e na conferência de um caráter científico à medicina, dando origem a uma medicina islâmica que dominou a Idade Média (3). De fato, naquela época, os árabes tinham diversas concepções e práticas erradas sobre a medicina. Como exemplos, podem ser citados os seguintes (4,5):
Os árabes acreditavam que, carregando consigo um osso de coelho, ficariam protegidos de doenças; impediam que uma pessoa picada por uma cobra dormisse, para que o veneno não se espalhasse pelo corpo, e colocavam sinos em sua cabeça e corpo. Acreditavam que uma mulher assustada tinha o coração frio, então a faziam beber água quente. Acreditavam que, se os dentes de leite das crianças fossem arremessados em direção ao sol, os novos dentes cresceriam de forma regular; tratavam o estrabismo fazendo a pessoa olhar para uma pedra de moinho; queimavam feridas com ferro quente; para se proteger da peste, bufavam como burros; levavam os doentes a feiticeiros, praticavam magia, sacrificavam animais em templos, acreditando que isso expulsaria os demônios que haviam entrado nos doentes.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) aboliu as práticas supersticiosas e sem valor científico mencionadas acima, introduzindo uma nova compreensão da medicina. Assim, ele estabeleceu que aqueles que não eram médicos deveriam ser responsabilizados pelos danos causados ao tratar pacientes; que os médicos tinham direito a receber honorários; a importância da proteção contra doenças contagiosas, evitando entrar em locais com epidemias e, se lá estiver, não sair; a importância da higiene corporal, da limpeza dos alimentos e do ambiente; a necessidade de moderar a alimentação e a bebida; a importância de procurar tratamento médico quando se está doente e de confiar no tratamento; e a criação de uma compreensão da medicina através da descrição de diversos métodos de tratamento para diferentes doenças. Além disso, ele abordou questões muito importantes, como procurar um médico experiente (especialista) em caso de doença e evitar médicos ignorantes. (3, 4, 5, 6, 11)
Sad ibn Waqqas ficou doente e o Profeta (que a paz seja com ele) foi visitá-lo. Ao ver Sad deitado em casa, doente, disse:
disse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
(que não tem boa religião e moral)
Os hadices mencionados até agora são apenas alguns exemplos que selecionamos. Vamos dar alguns exemplos também sobre tratamento. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recomendava um remédio ou encaminhava as pessoas a um médico.
(A marcação a fogo foi posteriormente proibida.)
Os hadiths do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) relacionados à medicina chamaram a atenção desde o início, e os autores dos seis livros de hadiths mais famosos, compilados pelos muhaddiths, dedicaram um livro ou seção inteira a este tema em suas obras. Buhari incluiu dois capítulos; Abu Dawud, um capítulo; e Tirmizi, em sua obra intitulada Jami, dedicou uma seção à medicina. Da mesma forma, Ibn Majah, Muslim, Nasa’i, Ahmad ibn Hanbal e Imam Malik incluíram hadiths relacionados à medicina em suas obras. Posteriormente, foram escritos livros independentes intitulados “Tıbb-ı Nebevî” (Medicina Profética). (7)
Brokelmann e Katip Çelebi mencionam a existência de mais de dez livros de Tıbb-ı Nebevi em árabe. Além disso, existem livros de Tıbb-ı Nebevi em persa, urdu e turco. Identificamos mais de vinte livros de Tıbb-ı Nebevi em turco nas bibliotecas de Istambul.(8) O último livro de Tıbb-ı Nebevi escrito durante o período otomano pertence a Dr. Hüseyin Remzi Bey (1896).(12) Durante o período republicano, Mahmut Denizkuşları fez uma tese de doutorado sobre este assunto no Instituto Islâmico de Bursa.(9) Até recentemente, os livros de Tıbb-ı Nebevi circulavam de mão em mão como um manual de saúde nos países islâmicos.
Hoje, os hadiths médicos do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) demonstram concordância com nossas concepções médicas, como mencionado acima. Como esses hadiths foram enunciados séculos antes dos avanços atuais na área da medicina, devem ser considerados uma sabedoria médica, ou mesmo um milagre médico. A partir de agora, os estudos sobre a medicina profética devem ser realizados em conjunto por estudiosos de hadiths e médicos especializados na área. (13)
Clique aqui para mais informações:
1. Bucaille, M.: A Bíblia, o Alcorão e a Ciência (tradução de Yıldırım, S.) Silm Matbaası, İzmir, 1981.
2. Opitz, K.: A medicina no Alcorão (tradução de Uzluk, FN) Publicações da Faculdade de Medicina da Universidade de Ancara, nº 240, Imprensa da Universidade de Ancara, 1971.
3. Ataseven, A.: Quarenta hadices médicos “Tıbb-ı Nebevi” (em preparação)
4. Corci Zeydan: História da Civilização Islâmica (tradução de Megamiz, Z.) Volume III. Istambul, p. 35, 1876.
5. Tahirül-Mevlevi: Os serviços do Islã à civilização (adaptado por Sert, A.), vol. I. Istambul, sh. 57, 1974.
6. Sarı, Akdeniz. N.: Tıbb-ı Nebevi, Novo Simposium. 19:65, Abril de 1981.
7. Küçük, R.; Um ensaio sobre a literatura da medicina profética. Ciência e Arte, número 3. Setembro-Outubro de 1985.
8. Ataseven A.: Considerações sobre a Medicina Profética, doenças infecciosas. İslâm Mec. vol. 1, nº 1sh, 52, julho de 1984.
9. Denizkuşları, M.: Nosso Profeta e a Medicina, Imprensa Doğuş. Ist. 1981.
10. Ataseven, A.: Circuncisão “Hitan”. Fundação da Associação de Médicos, Imprensa Kandil, Ancara, 1985.
11. Aşçıoğlu, Ö.: Dermatologia na Medicina Profética. Semana da Ciência e Dias da Medicina Gevher Nesibe, p. 518, 1982.
12. Dr. Hüseyin Remzi: Tıbb-ı Nebevi (em turco otomano) Istambul, 1324/1906.
13. Ataseven, A.: Medicina Profética (Dr. A. Ata)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
