– O Califa Omar cometeu erros em suas interpretações (ijtihad)?…
Caro irmão,
Além disso, durante a vida do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), foram revelados versículos que corroboravam as ideias defendidas por Omar (que Deus esteja satisfeito com ele). (Mussulmã, Fedâilüs-Sahabe, II; Suyûtî, 137-140).
Portanto, é absolutamente imperdoável falar mal dele. Falar mal de alguém que Deus disse que está no paraíso e sobre quem enviou versículos para confirmar sua visão não é condizente com nenhum muçulmano.
Enquanto se esforçava para organizar o estado em todos os seus aspectos, também se dedicava a promover o desenvolvimento científico, que constituía a base dessa organização. Ele começou a estabelecer os princípios que formam a base da jurisprudência islâmica (fiqh), determinando-os com os métodos que seguia ao resolver questões judiciais e administrativas que enfrentava. O número de decisões de fiqh transmitidas por cadeias de transmissão autênticas a partir dele chega a milhares. As decisões de Ijtihad de Omar (ra) têm uma grande importância para o direito islâmico, e nada além dos hadiths do Profeta (s.a.v.) está acima dessas decisões de Ijtihad.
O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) foi muito rigoroso em relação à transmissão de hadiths. Ele interrogou algumas pessoas que transmitiam hadiths do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e pediu-lhes testemunhas para os hadiths que transmitiam. Foram transmitidos quinhentos e trinta e nove hadiths a partir de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele).
Relata-se que, quando perguntado a Ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) sobre quem emitia fatwas enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava vivo, ele respondeu:
Antes de se tornar muçulmano, ele havia tratado os primeiros crentes com dureza. Depois de se converter ao Islã, essa dureza foi direcionada contra os politeístas em favor do Islã.
Ele também era extremamente meticuloso em garantir que as verdades fossem aplicadas e a justiça fosse alcançada, prestando atenção aos menores detalhes. Quando ordenava ou proibía algo, começava sempre pela sua própria família.
Apesar de ter um temperamento forte, ele se comportava de forma bastante humilde com as pessoas. O fato de ser o chefe de um estado com vastos territórios e exércitos poderosos não o impediu de viver uma vida simples e modesta, como qualquer outra pessoa. Ele evitava usar roupas caras e luxuosas, e não hesitava em realizar tarefas comuns, como qualquer outro, quando necessário. Ninguém que não o conhecesse jamais poderia imaginar que ele era o califa dos muçulmanos, pois muitas vezes suas roupas estavam cheias de remendos.
Sua habilidade excepcional também se aplicava à escrita. As instruções e cartas que ele escreveu aos seus governadores eram consideradas um modelo para a língua árabe. O Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) era um dos companheiros do Profeta que apreciava a poesia e tinha um bom gosto por ela. Ele memorizou a poesia de muitos poetas árabes e escreveu pouca poesia.
Após se tornar califa, devido à intensa agenda diurna, ele realizava as orações voluntárias à noite e acordava sua família para a oração da manhã, recitando o versículo que diz: Ele nunca negligenciava a peregrinação anual (Hajj) e presidia pessoalmente os peregrinos que vinham a Meca para cumprir o rito. Era tão abalado pela responsabilidade para com seu Deus que dizia que se alegraria se conseguisse escapar do julgamento e da punição no Dia do Juízo Final. Em seu leito de morte, ele expressava essa preocupação com um verso que significa:
“Tornar-me muçulmano, exceto pela oração e pelo jejum, tem sido uma injustiça para mim mesmo.”
O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) era o chefe de um estado poderoso e influente, que enviou grandes exércitos contra Bizâncio e a Pérsia, derrotando-os com derrotas contínuas, algo raríssimo em sua história. Contudo, ele vivia com roupas remendadas, turbante gasto e sandálias rasgadas. Era visto carregando água para uma viúva, ou dormindo no chão nu da mesquita para aliviar o cansaço do dia. Apesar de ter feito inúmeras viagens de Medina a Meca, nunca levou uma tenda consigo, preferindo descansar simplesmente estendendo uma toalha sobre galhos.
Certo dia, Ahnaf ibn Kays, acompanhado de alguns importantes líderes árabes, foi visitar o Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele). Encontrou-o correndo, com as pontas de sua roupa presas à cintura. Ao ver Ahnaf, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) disse: […] Quando alguém lhe perguntou por que se esforçava tanto e não mandava um escravo pegar a dromedária, ele respondeu: […]
Esses exemplos de sua vida cotidiana mostram como o califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) estabeleceu um modelo atemporal, demonstrando como aqueles que assumem a responsabilidade pela comunidade devem desempenhar suas funções e governar sem se deixar levar pela atração do poder, mantendo-se conectados ao estilo de vida das pessoas comuns. Somente assim, um chefe de estado pode estabelecer um governo justo, sem se desconectar das pessoas e de suas vidas cotidianas. O que conferiu a Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) o título de justo foi o fato de ele ter demonstrado, dessa maneira, sua dedicação à causa de estabelecer o Islã como dominante na Terra.
Além disso, sabe-se que o Profeta (que a paz esteja com ele) lhe deu algumas terras em Medina. Após a conquista de Khaybar, as terras conquistadas foram distribuídas entre os participantes da batalha. No entanto, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) dedicou a terra que lhe coube em sua parte e elaborou um estatuto de fundação. Este é o primeiro caso de fundação islâmica:
Após se tornar califa, devido aos seus afazeres estatais, recorreu aos companheiros para providenciar sua subsistência, e, seguindo a sugestão de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele), ele e sua família receberam meios de subsistência de bens estatais em proporções normais. Em 15 do calendário islâmico, quando os muçulmanos receberam salários, ele também recebeu um salário de cinco mil dirhams, o mesmo montante pago aos principais companheiros. No entanto, suas despesas diárias eram muito modestas. Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) costumava comer: pão (com farelo, quando era de trigo), ocasionalmente carne, leite, vegetais e vinagre.
Existem numerosos hadiths autênticos sobre a virtude e a superioridade de Omar (ra). Omar (ra) era tão inflexível em matéria de religião que até mesmo os demônios temiam encontrá-lo. Certa vez, foi visitar o Profeta (s.a.v.). As mulheres que estavam presentes, a fim de pedir algo ao Profeta (s.a.v.), levantaram-se e esconderam-se atrás de uma cortina ao ouvirem a voz de Omar (ra). Quando Omar (ra) entrou, o Profeta (s.a.v.) estava rindo. Omar (ra) disse-lhe: Ao que o Profeta (s.a.v.) respondeu: Então Omar (ra) disse: “Ó Mensageiro de Deus, tu és mais digno de que elas te temam.” Depois, virando-se para as mulheres, disse: “Ó inimigas de vossas almas! Não temeis o Mensageiro de Deus (s.a.v.), mas temeis-me a mim?” As mulheres responderam: O Profeta (s.a.v.) (Mussulm, Fadâil al-Sahâba, 22).
Em outra tradição, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse sobre ele:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) expressava a superioridade de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) em discernir a verdade e aplicá-la da seguinte maneira:
Isso, de certa forma, explica a acuidade de julgamento de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) em seus atos e decisões. De fato, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele);
dizia. Certa vez, apontando para o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), disse:
Essa posição de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) é confirmada pelo fato de que alguns versículos que foram revelados sobre certos assuntos estavam de acordo com o que ele havia indicado anteriormente. O Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:
O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) não mencionou os outros. Por exemplo, um dos versículos que foram revelados ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) para que os hipócritas não participassem das orações fúnebres é um deles. (ver. Muslim, mesmo capítulo; para os versículos que foram revelados de acordo com as opiniões do Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele)).
Um dos companheiros mais próximos do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) na luta pela unidade de Deus, para estabelecer e tornar dominante o Islã na Terra. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) nasceu em Meca treze anos após o Incidente do Elefante. Segundo uma tradição a ele atribuída, ele nasceu quatro anos após a Batalha de Badr. Seu pai era Hattab ibn Nufayl, e sua linhagem se une à do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) em Ka’b. Pertencia à tribo de Adi, de Quraych, e sua mãe era Hantama, irmã ou sobrinha de Abu Jahl (ver ibid., 145).
As fontes não fornecem muitos detalhes sobre a vida de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) antes de se converter ao Islã. No entanto, sabe-se que, na infância, ele pastoreava os rebanhos de seu pai e, mais tarde, começou a comerciar. Ele participava de caravanas comerciais que iam para a Síria. Durante o período da Jahiliyya (pré-Islã), ele era um dos mais importantes membros da elite de Meca, e era responsável pela diplomacia da cidade-estado de Meca. Em caso de guerra, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) era enviado como embaixador à parte adversária, e as decisões eram tomadas com base nas informações e opiniões que ele fornecia ao retornar. Além disso, ele desempenhava um papel ativo na resolução de disputas entre tribos, e suas decisões tinham caráter vinculativo.
O califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) possuía um temperamento forte e estava entre aqueles que reagiram de forma extrema ao Islã. Finalmente, decidiu matar Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que negava a religião de seus antepassados e os incitava a abandonar os ídolos que adoravam, insultando-os. Armado de sua espada, partiu para matar o Profeta, mas o desenrolar dos acontecimentos resultou em sua conversão ao Islã. De acordo com a narrativa transmitida por unanimidade pelos historiadores, a conversão de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) ao Islã ocorreu da seguinte maneira:
“Enquanto Omar (ra) seguia para matar o Mensageiro de Deus (s.a.v.), encontrou Nuaym ibn Abdullah pelo caminho. Nuaym perguntou-lhe para onde ele ia com tanta raiva, e ele respondeu que ia matar Maomé (s.a.v.). Nuaym, ao saber o que Omar (ra) pretendia fazer, disse-lhe que sua irmã e seu cunhado haviam abraçado a nova religião e que ele deveria primeiro lidar com sua própria família. Ao saber disso, Omar (ra) dirigiu-se furioso para a casa de seu cunhado. Ao chegar à porta, estava-se recitando o Alcorão. Ao bater à porta, os que estavam dentro interromperam a leitura e esconderam as páginas do Alcorão. Omar (ra), ao entrar, começou a espancar seu cunhado, e sua irmã, ao intervir, levou um golpe que lhe fez sangrar o nariz. Ao ouvir sua irmã declarar sua determinação de não abandonar sua fé, por mais que ele fizesse, Omar (ra) começou a sentir compaixão por ela e pediu para ver o que eles estavam lendo. Omar (ra), ao ler versículos do Alcorão nas páginas que lhe foram entregues, abraçou a fé ali mesmo e perguntou onde estava o Mensageiro de Deus (s.a.v.). Naquela época, os muçulmanos se reuniam secretamente para orar na casa de Erkam (ra), perto da colina Safa. Ao saber que o Mensageiro de Deus (s.a.v.) estava em Daru’l-Erkam, Omar (ra) foi direto para lá. Ao bater à porta, os companheiros, ao saber que era Omar (ra), começaram a se preocupar. Pois Omar (ra) estava na porta com suas armas. Hamza (ra):”
e assim fez abrir a porta. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) segurou Ömer (que Deus esteja satisfeito com ele) pelos dois ombros;
Quando disse isso, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) imediatamente declarou sua fé, pronunciando a Declaração de Fé (Kalima al-Shahada).”
Segundo relatos, a conversão de Omar (ra) ao Islã ocorreu como resultado de uma oração feita pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), na qual ele dizia:
Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) tornou-se muçulmano no sexto ano da missão profética. Quando ele se juntou aos crentes, o número de muçulmanos era de setenta ou oitenta pessoas.
Devido à reação violenta dos politeístas de Meca, os muçulmanos não podiam ir à Kaaba para orar e só podiam se reunir secretamente. Quando Omar (ra) se tornou muçulmano, foi diretamente à Kaaba e proclamou sua conversão. Os presentes reagiram com violência. No entanto, ele continuou sua luta contra os politeístas, quebrando a oposição que eles demonstravam aos muçulmanos, e orou na Kaaba com um punhado de muçulmanos diante de todos. Sua adesão à causa deu um grande apoio moral aos muçulmanos. A declaração de Abdullah Ibn Mas’ud deixa isso claro. De acordo com um hadith narrado por Tabari de Ibn Abbas, Omar (ra) foi o primeiro a declarar sua conversão ao islamismo. Omar (ra), com a emoção da fé que o envolvia, lutava contra a incredulidade de forma clara e direta, sem se importar com nenhuma ameaça. Os politeístas, conhecendo sua coragem e determinação de longa data, não ousavam atacá-lo.
Após se converter ao Islã, permaneceu sempre ao lado do Profeta (que a paz esteja com ele) e fez o possível para protegê-lo.
Após sua conversão, ele se tornou muito severo com os politeístas e defendeu sua fé em todos os lugares, desafiando a todos sem medo de ninguém. Quando a migração para Medina foi ordenada para que a difusão do Islã ganhasse uma nova dimensão, e os muçulmanos começaram a emigrar secretamente de Meca para Medina, Al-Umar (que Deus esteja satisfeito com ele) não sentiu a necessidade de se esconder. Al-Umar (que Deus esteja satisfeito com ele) partiu para Medina com vinte companheiros. Al-Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) descreve sua migração da seguinte forma:
“Não conheço ninguém que tenha emigrado sem se esconder, exceto Omar (ra). Quando se preparou para a emigração, cingiu a espada, colocou o arco no ombro, pegou as flechas e foi à Kaaba. Os líderes de Quraysh estavam sentados no pátio da Kaaba. Depois de ter feito sete voltas ao redor da Kaaba, rezou duas rezas no local de Ibrahim. Circulou entre os politeístas sentados em círculos e disse a eles; nenhum deles ousou impedi-lo.”
Omar (ra) participou ativamente de todos os eventos que influenciaram o crescimento do Islã durante o período de Medina. Ele era um dos principais consultores do Profeta (s.a.v.) quando este tomava decisões importantes. Suas opiniões eram tão acertadas que alguns versículos foram revelados de acordo com o que ele havia indicado previamente. O Profeta (s.a.v.) expressava essa situação com as seguintes palavras:
Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) participou de todas as batalhas de Badr, Uhud, Al-Ahzab, Khaybar, etc., e de muitas expedições, comandando-as em algumas ocasiões. Uma dessas expedições foi enviada contra os Hawazin em 7 AH (ano 7 da era islâmica).
Omar (ra) era conhecido por sua postura clara e intransigente em relação a todas as questões. Sua hostilidade à incredulidade e sua sensibilidade à incapacidade de tolerar os ataques dos politeístas contra o Islã o levaram a se opor veementemente a algumas decisões. Sua oposição aos artigos do tratado de Hudaybiyyah que pareciam favorecer os politeístas é um exemplo disso. No entanto, diante do aviso de que o Mensageiro de Deus estava apenas agindo de acordo com a orientação de Deus, ele imediatamente se recompôs e compreendeu a verdadeira essência da situação.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) faleceu e, imediatamente após sua morte, surgiu uma confusão que foi resolvida com a eleição de Abu Bakr como califa, e Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) desempenhou um papel importante nisso. Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) foi o maior auxiliar de Abu Bakr durante seu breve período como califa.
Quando Abu Bakr (ra) percebeu que estava para morrer, considerou nomear Omar (ra) como seu sucessor e consultou alguns companheiros, explicando sua decisão. Embora todos reconhecessem a virtude e a superioridade de Omar (ra), consideravam-no um pouco severo para essa função. Talha (ra) e outros companheiros até lhe disseram: … Abu Bakr (ra) respondeu-lhes: … Então, chamou Uthman (ra) e fez-lhe escrever num papel que nomeava Omar (ra) como califa. Depois de dobrar e selar o papel, Uthman (ra) saiu e pediu aos presentes que prestassem juramento de fidelidade à pessoa nomeada no papel. Com a fidelidade prestada pelos presentes, Omar (ra) assumiu o cargo de segundo califa Rashid.
Durante a vida do Profeta (que a paz seja com ele), a península arábica foi submetida ao domínio do Islã, e as pessoas, em grupos, abraçaram a fé e se uniram aos muçulmanos.
Em seguida, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) iniciou campanhas militares contra o Império Bizantino, uma das forças pagãs e tirânicas que constituíam um obstáculo à difusão da mensagem do Islã. Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), logo após a morte do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
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Após subjugar a região, iniciou incursões militares em terras sob domínio bizantino e, por outro lado, empreendeu atividades militares contra o Império Persa, o segundo dos estados despóticos da época. A tarefa de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) consistia em continuar essa política. Enquanto Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) se esforçava para completar a conquista da Síria, por um lado, por outro, enviava exércitos para obter resultados na frente iraniana. Na batalha de Qadisiyya, o exército persa foi derrotado e Kisra, abandonando seus palácios para o exército islâmico, teve que fugir para o leste. Com os exércitos enviados em sequência, algumas regiões da Pérsia foram submetidas ao domínio islâmico pela guerra, enquanto outras o fizeram por meio da paz. Muğîre b. Şu’be, que se dirigiu para o norte, conquistou o Azerbaijão por meio da paz. A região da Armênia estava entre os lugares conquistados.
Após a conclusão da conquista da Síria, as operações militares na região foram deslocadas para o oeste. Depois de conquistadas as cidades e vilas vizinhas, Jerusalém foi sitiada. Os cristãos da cidade resistiram por algum tempo, mas acabaram por ter que pedir paz. No entanto, temendo os comandantes, informaram que, como condição, desejavam entregar a cidade pessoalmente ao califa. A situação foi comunicada a Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) por Abu Ubayda por meio de uma carta. Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), após consultar os principais companheiros, partiu de Medina em direção a Cabia, onde decidiu encontrar-se com os comandantes. Após um acordo feito em Cabia, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) foi pessoalmente a Jerusalém e recebeu a rendição da cidade (16 AH – 637 DC). Após uma breve estadia em Jerusalém, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) retornou a Medina.
Enquanto isso, a situação na fronteira iraniana começava a se complicar. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) decidiu resolver definitivamente a questão do Irã, reforçando os exércitos na região. Com as investidas iniciadas no ano 21 do calendário islâmico e continuamente reforçadas, todo o território iraniano, incluindo Azerbaijão e Armênia, até Khorasan, foi incorporado aos limites do estado islâmico, e as operações militares na frente persa foram concluídas.
Por outro lado, Amr b. el-As, com o plano de ação que preparou e implementou, conseguiu conquistar o Egito, e, marchando contra os bizantinos que se preparavam em Alexandria para repelir os muçulmanos do Egito, conquistou-a (H. 21). Assim, após a Síria, a dominação bizantina também foi extinta no Egito.
As populações das regiões conquistadas pelos exércitos islâmicos convertiam-se em massa ao Islã, influenciadas pela tolerância e justiça que observavam nos muçulmanos. Comunidades oprimidas e humilhadas por séculos sob o jugo dos estados bizantino e persa, ao se depararem com a compaixão abrangente do Islã, não hesitavam em se tornar muçulmanas. Aqueles que não desejavam abandonar suas próprias religiões não eram submetidos a nenhuma pressão e gozavam de ampla liberdade de crença.
Por um lado, o Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) enviava exércitos para remover os obstáculos à difusão do Islã à humanidade, e por outro, tentava organizar o estado, que ainda não havia se consolidado em suas instituições.
Antes de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), os soldados que se juntavam ao exército e o dinheiro que lhes era distribuído não eram registrados em livros específicos. Isso, naturalmente, causava confusão e impedía o cálculo das receitas e despesas. Inicialmente, isso não era necessário. No entanto, com a expansão dos limites do estado, tornou-se necessário implementar regulamentações administrativas para garantir a eficácia do governo nessa vasta região. Ele estabeleceu, então, o “divan”, uma organização que registrava os soldados e a distribuição das receitas de fey e de ghanima.
Além disso, os diwans existentes na Síria e no Iraque mantiveram-se. Estes realizavam trabalhos relacionados com a cobrança de impostos. Embora os diwans da Síria e do Iraque fossem herança da organização financeira persa e bizantina, o diwan que ele estabeleceu em Medina foi criado para atender às necessidades emergentes, sem qualquer influência estrangeira.
O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) classificou as doações que fez com os rendimentos obtidos do fey (bem público).
(julgamento) Ele nomeou Shurayh ibn al-Harith como juiz em Kufa e Kays ibn Abi al-As al-Sahmi como juiz no Egito. O juiz em Medina era Abu al-Darda (que Deus esteja satisfeito com ele). Abu Musa al-Ashari também foi um dos juízes mais conhecidos dessa época. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) dava instruções aos juízes que nomeava sobre como deveriam desempenhar suas funções e os advertia para não saírem desse âmbito (Mustafa Fayda, Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, Istambul 1986, II, 176-177).
Ele foi muito rigoroso em garantir que os direitos fossem concedidos aos seus legítimos proprietários, sem distinção de posição, cargo, nobreza, etc. Para ele, não havia diferença entre um escravo e seu senhor.
Ele procurou criar meios para estar a par dos acontecimentos nos cantos mais remotos do país, a fim de garantir que a justiça fosse plenamente aplicada em todos os lugares e que os necessitados e os pobres fossem atendidos. Ele não fez distinção religiosa em relação aos necessitados, e também ajudou os pobres cristãos e judeus.
Uma das funções essenciais do Estado é a difusão do conhecimento. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) abriu escolas nas regiões conquistadas, nomeou professores e se esforçou para garantir que as pessoas recebessem a educação necessária para ler e praticar o Alcorão. Ele utilizou os Companheiros e outros estudiosos para ensinar o Islã aos muçulmanos e para realizar trabalhos de difusão, nomeando-os para diferentes regiões. Concedeu a esses estudiosos salários consideráveis. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) mandou construir mesquitas por todo o estado. Conta-se que em seu tempo foram construídas quatro mil mesquitas.
e, assim, os problemas que surgiam na datação dos assuntos de Estado com o calendário baseado na Hégira foram eliminados (H. 16).
Apesar de ser um estado independente e de conduzir atividades econômicas que abrangiam uma vasta área geográfica, o estado islâmico utilizava moedas de origem estrangeira. Nas regiões do Iraque e do Irã, circulavam dracmas persas; nas regiões da Síria e do Egito, circulavam dinheiros bizantinos. Embora ainda não se sentisse em pleno vigor naquela época, essa situação representava uma ameaça de pressão econômica. Não era de se esperar que o Califa Omar (ra), enquanto buscava fortalecer a estrutura do estado e dotá-lo de instituições, não interviesse nessa situação. Ele cunhou e lançou moedas no mercado em 17 do calendário islâmico (17 AH). Sabe-se também que Khalid ibn al-Walid cunhou dinheiros em Tiberíades em 15 do calendário islâmico (15 AH) (Hassan Hallak, Dırâsât fî Tarihil-Hadâretil-İslamiye, Beirute 1979, 13-15).
O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) estabeleceu cidades-fortaleza para garantir a segurança do estado islâmico contra ataques externos e para manter os exércitos próximos às regiões inimigas. A cidade-fortaleza de Basra foi fundada para proteger contra incursões marítimas vindas do Irã e da Índia. A localização da cidade foi determinada pessoalmente pelo Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), que designou Utba ibn Ghazwan para essa tarefa. Utba, com oitocentos homens, chegou à região de Haribe, então deserta e desabitada, e iniciou a construção da cidade de Basra no ano 14 do calendário islâmico (H. 14).
Seu exército estava em Medain. No entanto, percebeu-se que o clima da região afetava negativamente a saúde dos soldados árabes, então o Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) instruiu Sa’d a encontrar um local com um clima adequado e sem mar entre ele e a capital, e a construir uma cidade ali. Salman e Huzeyfe, encarregados desta tarefa, consideraram a região de Kufa adequada. Construído em 17 do calendário islâmico, este acampamento militar foi construído com capacidade para abrigar quarenta mil pessoas.
Após a conquista do Egito, Amr b. el-As pediu permissão a Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) para estabelecer seu quartel-general em Alexandria. Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), preocupado com a comunicação, não aceitou que houvesse um rio entre ele e as forças no Egito. Amr então mudou-se para o lado leste do Nilo e fundou a cidade de Fustat (H. 21). Além dessas cidades-acampamentos, também foram criados outros centros com fins militares.
A compreensão da administração de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), ao tomar decisões sobre assuntos que diziam respeito à comunidade, consultava a opinião dos muçulmanos e os consultava. Ele dizia: “O método que seguia na consulta era o seguinte: primeiro, discutia o assunto com a maioria dos muçulmanos que podiam ser alcançados, depois perguntava a opinião dos Quraychitas e, finalmente, ouvia a opinião dos Companheiros. Assim, a ideia mais acertada surgia e era implementada.” Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) pedia aos muçulmanos que o alertassem quando vissem um erro nos seus atos. Também consultava a opinião e discutia o assunto com aqueles que pertenciam a outras religiões e tinham o estatuto de zimmis. Isso demonstra a amplitude da compreensão da justiça de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele).
Em relação ao povo, ele se aproximava com extrema compaixão, e trabalhava dia e noite para descobrir e resolver os problemas que eles escondiam. Ele demonstrava essa sensibilidade:
como ele mesmo afirmou. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) viajava para observar de perto a situação do povo em regiões distantes do centro. Ele temia que as pessoas não pudessem lhe comunicar seus problemas devido à distância. Embora tenha visitado algumas regiões, planejava ir a outros lugares, mas sua vida não foi suficiente para chegar a essas cidades. O seguinte relato sobre o Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), que ocupa um lugar na história islâmica como o símbolo da justiça, é a prova mais clara de que ele estava totalmente identificado com essa qualidade:
Certa vez, enquanto andava com Eslem pela região de Harra, viu um lugar com luzes acesas e disse a Eslem:
disse. Ao chegarem lá, viram uma mulher sentada com seus dois filhos ao redor de uma fogueira com uma panela em cima. Então, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse a eles:
disse. Depois que a mulher respondeu à saudação, e o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) pediu permissão para se aproximar, perguntou por que as crianças estavam chorando. Quando a mulher respondeu que estavam com fome, o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) perguntou curiosamente o que estava cozinhando na panela. A mulher respondeu que havia água na panela e que estava consolando as crianças dizendo que estavam cozinhando comida;
acrescentou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse a ele:
quando ele perguntou à mulher;
retribuiu.
Surpreso com a resposta, o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) foi imediatamente com Eslem ao depósito de provisões. Eslem quis carregar o saco de comida que eles encheram. Mas o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele):
e não permitiu isso; pegou o saco nos ombros e levou-o até onde a mulher estava. Lá, o próprio H. Omar (ra) preparou e cozinhou a comida e os alimentou. Eslem;
dizia. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) saíram dali, a mulher disse:
disse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele);
disse.
Este é apenas um exemplo da sensibilidade que ele demonstra ao ajudar as pessoas e reparar as injustiças que sofrem.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
