Caro irmão,
Imã Chazili
(É um erro comum chamar-se de Şazelî)
Ele é um dos nomes mais mencionados na história do sufismo e das ordens sufistas; é um mestre espiritual completo. Centenas de estudos e obras foram produzidos em diferentes línguas, relatando sua vida, suas palavras e suas narrativas. De acordo com as informações obtidas dessas fontes,
O Imam Chazili faleceu em 593/1196.
Ele abençoou o mundo e viveu uma vida muito abençoada de 63 anos. Passou esses 63 anos abençoados, exceto pelas peregrinações à Meca e viagens, nas terras do Magrebe, Tunísia e Egito. Sua fama é mais conhecida por…
Tunísia
próximos a
Na cidade de Şazile
por causa do seu apetite
“Chazilite”
tornou-se famoso por este título. Por linhagem, é descendente de um Profeta (que a paz esteja com ele). Com a esperança de que seja um meio de felicidade e bênção, gostaríamos de mencionar aqui a genealogia deste amigo de Deus:
Abu’l-Hasan Ali ash-Shazili ibn Abdullah ibn Abd al-Jabbar ibn Tamim ibn Hurmuz ibn Hatim ibn Qusay ibn Yusuf ibn Yusha’ ibn Ward ibn Abi Battal Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Isa ibn Idris ibn Umar ibn Idris
(a compra e venda de terras no Magrebe)
Ibn Abdullah, filho de Al-Hasan Al-Musanna, filho de Al-Hasan, filho de Ali Ibn Abi Talib e Ibn Fatima, filha do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
As fontes que fornecem informações sobre a aparência física de Abu’l-Hasan Chazili descrevem-no como alto, magro, de rosto fino e pele levemente bronzeada. As mesmas fontes relatam que o Imam Chazili possuía uma fala doce, muito bela e eloquente, encantando seus ouvintes.
Imam Chazili, que desde jovem se dedicou à busca mística, recebeu ensinamentos de mestres muito valiosos e, como resultado, tornou-se um especialista em ciências religiosas. Era também um escritor muito talentoso. Após alcançar uma profundidade e amplitude que lhe permitiam debater tanto em ciências religiosas quanto em ciências profanas, iniciou seu caminho na sufismo, e foi justamente nesse período que viveu em reclusão, principalmente em cavernas nas montanhas, com seu valioso mestre que lhe deu a maior lição de sua vida.
Abu Muhammad Abdusalam ibn Mashish
(
Ibn-i Beşîş
(que ficou famoso por dizer isso) apareceu diante dele. Para ser mais preciso, o Imam Chazili, como resultado de suas buscas, foi e encontrou aquele grande homem.
Segundo o próprio Imam relatou, para se tornar discípulo de Ibn Meşîş, ele chegou ao sopé da montanha onde este vivia e, primeiro, fez a ablução ritual com a água da nascente que ali brotava. Em seguida, fez ato de arrependimento e pediu perdão. Considerando-as como fardos, rejeitou de seu coração todos os títulos espirituais e materiais, como o conhecimento e a ação, que eram considerados medidas de valor entre os homens. Assim, segundo suas amplas reflexões, purificou-se física e espiritualmente. Depois, começou a escalar a montanha. Enquanto escalava, foi recebido por Sheikh Absüsselâm b. Meşîş. Então, tornou-se seu discípulo e, permanecendo ao lado de seu mestre na caverna no topo da montanha, iniciou seu caminho espiritual. Nesse período, aproximadamente…
vinte e seis anos
localiza-se nas proximidades de.
Ibn Meşiş o alimentou com um sólido conhecimento do Alcorão e da Sunna, e o preparou espiritualmente, transmitindo-lhe a bênção da santidade e dos milagres. Após deixar seu mestre, também começou a orientar outros. Os principais elementos das atividades de orientação do Imam Chazili foram sermões públicos, serviços de professor (treinando alunos) e aulas particulares de sufismo e tarikat.
Abu al-Hasan al-Shazili
Um dos elementos que revelam a personalidade mística de Imam Chazili é sua sensibilidade em relação à oração e ao zikr (lembrança de Deus). Isso porque Imam Chazili orava muito e se dedicava a evra’d (oração ritual) e zikr até altas horas da noite. Mesmo na noite de sua morte, ele não abandonou esse hábito. De fato, a oração e o zikr tinham grande importância em sua vida mística. Ele tinha orações designadas para diferentes momentos do dia. A grande parte de seus evra’d, zikr e orações foram compostos por ele mesmo. Existem também orações e zikrs independentes compostos para ocasiões especiais. As fontes indicam que Chazili tem trinta e nove orações com nomes conhecidos, sob o nome de hizb ou outros títulos, e mais de cinquenta sem nome. O total de todas elas se aproxima de cem.
El-Kulûbü’d-Dâria
muitos deles foram incluídos em ‘da.
Abu al-Hasan al-Shazili,
Não se limitou a recitar apenas as orações que compôs, mas também deu grande importância às orações transmitidas por Sufis, Companheiros e o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) que viveram antes dele. As principais orações que Imam Shazili recitava dessa forma são:
Cevşen-i Kebîr,
São as orações de Hazrat Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) e os hizzibs (conjuntos de orações) de Imam Ghazali.
O mais importante grupo de seguidores de Imam Chazili.
Hizbü’l-Kebîr
é. Apenas durante a vida de Hazrat Chazili…
“hizb”
por causa de sua oração, conhecida como “Hizb al-Bahr”, que era sua devoção mais importante.
“O Grande Partido”
tornou-se conhecido como tal e alcançou fama. Al-Hizbü’l-kebîr, de Hazrat Şâzilî,
“Quem recitar nosso salmo, receberá as bênçãos que são nossas.”
é o grupo que ele mencionou. Além disso, Imam Chazili, para explicar a importância deste grupo,
“Nem uma só letra foi escrita sem a permissão de Deus e do Seu Mensageiro. Tudo o que escrevi aqui, apresentei a Deus e ao Seu Mensageiro.”
ordenou.
O Grande Partido
É um tipo de recitação que, segundo alguns, deve ser feita após a oração da manhã, e segundo outros, após a oração da tarde, livre de preocupações e assuntos mundanos.
Na composição do Hizbü’l-Kebîr, compilado pelo Imam Chazili, foram utilizados principalmente versículos selecionados do Alcorão. A ligação entre os versículos é feita por meio de hadiths e orações selecionadas da Sunna, além de frases de oração próprias de Chazili. Essas observações nos mostram que o Hizbü’l-Kebîr possui uma característica abrangente. Por esse motivo, muitos comentários foram feitos sobre o Hizbü’l-Kebîr.
Um dos grupos de Abu’l-Hasan Shazili é
“Hizbü’l-Hamd”
é. Este partido
“Hizb-i Nur”
Também se diz que é um ritual que geralmente se pratica após a oração da noite. É recitado com a intenção de obter todos os tipos de bens materiais e espirituais desejados e de atrair o conhecimento.
Em resumo, um mestre espiritual perfeito é aquele que
Abu al-Hasan al-Shazili,
Embora tenha partido fisicamente do meio das pessoas, ele se tornou imortal por seus serviços e espiritualidade. Ele eternizou sua vida fútil e levou seus serviços neste mundo para o outro mundo. Mais tarde, os caminhos e sistemas de alcançar Deus, que podemos chamar de sistemas de pessoas que se reuniram em torno dessa grande figura,
Ordem Sufi Chaziliyya
Também se encontra em algumas das principais e maiores ordens sufistas. De acordo com fontes preparadas em diferentes partes do mundo sobre os princípios, a história e as ramificações da Chaziliyya, a ordem, que se espalhou por uma área muito ampla, principalmente na África e na Anatólia, teve quase cem ramificações em períodos posteriores. Através dessas ramificações e, naturalmente, com a permissão e a graça de Deus, talvez milhões de pessoas tenham sido guiadas e sua sabedoria tenha aumentado.
(Mustafa Yılmaz. Para mais informações, consulte Dr. Mustafa Salim Güven, Ebul’l-Hasan Şazili e Şaziliyye).
El-Kulûbü’d-Dâriâ (Os Corações Queimados)
Mecmûatü’l-Ahzâb,
É uma coletânea de orações em três volumes, compilada por A. Ziyâeddin Gümüşhanevî, um dos estudiosos otomanos da era moderna. A. Ziyâeddin, que nasceu em 1813 na aldeia de Emirler, em Gümüşhane, estudou com os estudiosos mais renomados da época e alcançou o cargo de professor.
Além das ciências exóteras, também recebeu licença em ciências esotéricas. Ele se destacou especialmente por seu conhecimento de hadices e sufismo. Participou da Guerra de 1393 (Guerra Russo-Turca), fortalecendo o moral e a coragem dos soldados e oficiais. Residindo no Egito por mais de três anos, lecionou em suas próprias madrasas de hadices nas madrasas de Nasiriya e Al-Azhar.
(Râmüzü’l-Ehâdis)
ensinou e concedeu licença a muitas pessoas.
Gümüşhânevî Hazretleri, em Istambul, durante seu tempo.
O ramo Khalidi da ordem Naqshbandi
Era o único refúgio e guia espiritual de [nome]. Ele completou sua vida e partiu para junto de Deus em 1893. Seu túmulo está localizado no cemitério da Mesquita de Süleymaniye. Que Deus não nos prive de sua bênção.
Gümüşhanevî Hazretleri,
Em Mecmûatü’l-Ahzab, ele reuniu as orações, súplicas, recitações e lembranças de muitos grandes nomes do Islã. Neste compilado abençoado, e especialmente…
el-Kulûbü’d-Dâria
Contém os evraḍ (recitações) de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele), os hizb (conjuntos de recitações) e as munajāt (oração) de Gavs-ı Azam Abdülkadir Geylanî (que Deus esteja satisfeito com ele), os evraḍ de Muhyiddin-i İbn-i Arabî (que Deus esteja satisfeito com ele), as orações de Imam Gazali (que Deus esteja satisfeito com ele), os hizb e as orações de Imam Şazelî, os vird (recitações) e as orações de Ahmed el-Bedevî (que Deus esteja satisfeito com ele), o Evrad-ı Kudsiye de Şah-ı Nakşibendî (que Deus esteja satisfeito com ele), o vird e o Hizb-i İhlas de Şeyh Ahmed er-Rufâî (que Deus esteja satisfeito com ele), o vird e as salavât (bençãos) de Abdulgani en-Nablusî, as orações de Cafer-i Sadık (que Deus esteja satisfeito com ele), os hizb de Imam Nevevî, os vird e as orações de Maruf el-Kerhî, as orações e munajāt de Ibrahim İbn Edhem, o Hizb de Istighfar Semanal de Hasan el-Basrî (que Deus esteja satisfeito com ele), o Vird Semanal de Hz. Üsame (que Deus esteja satisfeito com ele), o vird e as munajāt de Üveys el-Karanî, o vird de Enes İbn Mâlik, o Virdü’l-İstiğâse de Imam Şafii, o Vird Semanal de Fahreddin Râzi, a Münacât-ı Seheriyye de Râbiatü’l-Adeviyye, a es-Salâtü’l-Vasfiye de Bâyezîd el-Bestamî, a oração de Hacı Bayram Veli, os vird e hizb semanais, salavât e salam para o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), orações do Esma-i Hüsnâ e do İsm-i Azam, orações dos profetas, dos companheiros e de alguns grandes homens, e muitas outras orações.
Mecmûatü’l-Ahzâb
É uma obra de aproximadamente dois mil páginas, e Gümüşhanevî Hazretleri preparou-a com seus alunos com atenção e cuidado.
Bediuzzaman Hazretleri recitava esta obra sagrada, que tem aproximadamente o tamanho de três Corãs, a cada quinze dias.
O Prof. Dr. Taha Abdurrahman Hoca, que fala cinco idiomas (espanhol, francês, alemão, inglês e árabe) e possui dois doutorados pela França e Marrocos, ficou muito admirado depois de ler e examinar os Risale-i Nur e disse a İhsan Kasım Bey:
“Por trás dessas ideias, certamente deve haver um ritual… O ritual parece muito resumido… Mas cada palavra contém muitos significados codificados.”
ao que İhsan Kasım Bey respondeu:
“O Mestre, com a sua extraordinária capacidade de leitura, lia os três volumes do Mecmûatü’l-Ahzab em quinze dias…”
respondeu.
Gümüşhanevî Hazretleri, que se assemelhava muito ao mestre Bediüzzaman em muitos aspectos e, com seus trinta e cinco quilos de peso, era mais um homem de espírito do que de corpo, teve sua coleção de orações em três volumes, intitulada “Mecmûatü’l-Ahzâb”, resumida e simplificada, removendo algumas repetições, e recebeu o nome de “El-Kulûbü’d-Dâria”.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
