Caro irmão,
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Imam-ı Mubîn
e
Livro de Clarificação
São como livros de registro da Placa Protetora (Levh-i Mahfuz), títulos da sabedoria divina. Imam-ı Mubîn, Kitab-ı Mubîn e Levh-i Mahfuz, todos três, segundo a expressão de Bediüzzaman Said Nursi,
São títulos do conhecimento divino.
”
Em Mektûbat
“Os círculos de existência do conhecimento, como o Imam-ı Mubîn, o Kitab-ı Mubîn e o Levh-i Mahfuz, que são títulos do conhecimento eterno.”
é mencionado.
Atualmente,
“Que registra e escreve em Imam-ı Mübîn e Kitab-ı Mübîn, os livros da Levh-i Mahfuz, todas as histórias de todas as criaturas.”
aparece uma frase como esta.
Considerando-se essas afirmações em conjunto, compreende-se que as três são meros rótulos. As três são títulos atribuídos ao conhecimento divino. Ao se falar delas, o conhecimento divino vem imediatamente à mente; pois elas não são o conhecimento divino em si.
Bediuzzaman Said Nursi, um dos grandes intérpretes do Corão.
Imam-ı Mubîn
e
Livro de Clarificação
após declarar que existem opiniões divergentes sobre o assunto e que alguns as consideram iguais, ele apresenta sua própria opinião da seguinte forma:
“O Imam-i Mubîn”
É um tipo de nome para o conhecimento e a ordem divina, que olha mais para o mundo do invisível do que para o mundo do visível. Ou seja, considera o passado e o futuro mais do que o presente.”
“Livro de Clarificação”
Enquanto o Imam-ı Mubîn se concentra no mundo da testemunha, o Kitab-ı Mubîn se concentra no mundo da potência. Ou seja, ele se concentra no presente, em vez do passado e do futuro, e é um título, um registro, um livro da potência e da vontade divinas, em vez do conhecimento e da ordem. O Imam-ı Mubîn é o registro do destino; o Kitab-ı Mubîn é o registro da potência.”
(Nursi, Mensagens)
Tanto o Imam-ı Mubîn quanto o Kitab-ı Mubîn são registros da Levh-i Mahfuz, mas há uma diferença entre eles.
Podemos sentir essa pequena diferença em um certo grau nas seguintes expressões:
“Sim, em um grão, tanto de forma intuitiva quanto como título da vontade e dos decretos criativos.”
‘Livro da Revelação’
que dá a conhecer e indica, sendo ao mesmo tempo um título teórico do comando e do conhecimento divinos.
‘Imã-i Mubîn’
Existem dois tipos de manifestação do destino que anunciam e simbolizam isso: o destino intrínseco é a natureza material, a condição e a forma da árvore contida na semente, que mais tarde será visível a olho nu. O destino teórico, por outro lado, são as atitudes, condições, formas, movimentos e ações que a árvore, que será criada a partir da semente, passará durante sua vida, que são chamadas de história de vida; essas atitudes, condições, formas e ações que mudam de tempo em tempo têm uma quantidade de destino ordenada, como os ramos e as folhas da árvore.
(Nursi, Mensagens)
Livro de Clarificação
expressa o plano e o programa de criação de tudo que se manifesta neste mundo da existência. Nas sementes das frutas, nos ovos ou espermatozoides dos seres vivos, estão inscritas todas as características dos seres que deles irão surgir. Portanto, o homem compreendeu que toda criatura na natureza se manifesta de acordo com um plano e um programa, mas alguns atribuíram esse programa à própria natureza da criatura, sem considerar o conhecimento divino e o Kitab-ı Mübîn, que é uma de suas manifestações.
As sementes se fragmentam, germinam, tornam-se mudas, crescem por um tempo e, então, ramos começam a brotar em diferentes direções. Mais tarde, flores e folhas aparecem. Tudo isso está contido naquele primeiro programa chamado “código genético”. Em resumo, tudo sobre a árvore está escrito na semente. E esse registro
Livro de Clarificação
Notícias de ‘den.
Por outro lado, em que jardim uma semente será plantada, quando um menino travesso quebra um galho, em que data e como sofrerá uma tempestade, que danos sofrerá, o que acontecerá no final, para onde será levada depois de cortada e o que será feito com ela? É impossível encontrar tudo isso no código genético. Como tudo isso ocorre no âmbito do conhecimento divino, todas essas etapas também devem se manifestar de acordo com um conhecimento e um livro que é a manifestação desse conhecimento. Este livro é…
Imam-ı Mubîn
é.
Podemos pensar em coisas semelhantes para um ser humano: todas as suas características físicas estão escritas em sua semente, chamada nutfa. O fato de ter dois olhos e que estes estejam dispostos de forma simétrica, o número e a disposição de seus dedos, as características de seus glóbulos vermelhos e brancos, as formas, funções e tamanhos de seus pulmões, rins, coração e cérebro, em suma, tudo está codificado nessa nutfa.
Diferentes características surgem das diversas sequências de bases nos genes.
No entanto, qual escola primária frequentará, quando se formará, onde fará seus estudos secundários e universitários, com quem se tornará amigo, para onde irá com eles, o que fará, com que provações enfrentará na vida, quando e qual doença contrairá, e onde e quando morrerá, como será tratado no mundo da sepultura e além… Tudo isso é como um livro, uma obra à parte para cada pessoa.
Este livro não tem relação com o programa no esperma. Todas as fases da jornada uterina que começa com o esperma.
O Livro da Clareza
Como está escrito, a razão considera necessário que exista um registro eterno, um livro, onde toda a jornada da vida do ser humano, com seu corpo e alma, esteja registrada. E é exatamente isso que o mestre Bediüzzaman declara: que esse livro é o Imam-ı Mübîn.
Não se deve perder de vista o seguinte ponto: entender “escrever” como escrever letra por letra é incompleto. A sequência de genes é muito diferente da escrita. A memória não grava as coisas como se estivesse digitando. Em uma fita de cassete ou em uma fita de vídeo, as palavras e os eventos não são gravados com uma caneta.
Eis tudo e cada acontecimento,
A Tábua Protetora
que tem registros de farinha
Imam-ı Mubîn
e
O Livro da Clareza
A escrita também é algo que vai muito além disso. Essa gravação não tem nada a ver com letras ou palavras.
Finalmente, vamos abordar brevemente outro significado de Kitab-ı Mübîn. Muitos de nossos comentaristas afirmam que uma das interpretações de Kitab-ı Mübîn é o Alcorão. Em particular, no versículo da Sura En’am,
“Tudo o que é vivo e o que é morto está no Livro da Revelação.”
(está escrito num livro aberto)
”
eles explicam o versículo como sendo do Alcorão.
Bediuzzaman Said Nursi também escreveu sobre isso em sua obra Sözler (As Palavras).
“Segundo uma interpretação, o Livro Múbín é o Corão. O versículo a seguir declara que ele contém tudo, vivo e morto.”
com a frase, ele se junta a essa interpretação. E ele traz a seguinte explicação:
“Sim, tudo está contido nele. Mas nem todos podem ver tudo nele. Pois está contido em diferentes graus. Às vezes seus germes, às vezes suas sementes, às vezes suas formas, às vezes seus princípios, às vezes seus sinais; ora de forma explícita, ora por indicação, ora por símbolo, ora por insinuação, ora por advertência.”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
