Seguir o futebol hoje em dia, especialmente na Turquia, é problemático do ponto de vista religioso? À primeira vista parece insignificante, mas a importância excessiva que as pessoas dão a isso e o fato de torcerem para times de forma quase que chega ao nível da idolatria, como deveria afetar nossa abordagem ao futebol? Poderia avaliar este assunto à luz do Alcorão e da Sunna?
Caro irmão,
Assim como o jogo, o entretenimento e a música são eventos tão humanos e atividades inerentes à natureza humana, o esporte também é uma atividade tão humana, no mínimo. Porque o ser humano tem uma psicologia agitada, excitável e combativa.
Esporte,
“Atividades físicas realizadas com o objetivo de melhorar a forma física, com base em jogos, competições e espírito de luta”.
Como é definido, ninguém pode se manter distante do esporte, independentemente da idade ou nível, todos têm alguma relação com algum tipo de esporte; praticam mais ou menos, ou se interessam por ele de alguma forma.
Com uma história tão longa quanto a da humanidade, os eventos esportivos ganharam hoje em dia dimensões muito diferentes; tornaram-se uma atividade internacional, uma linguagem universal e um eficaz meio de promoção. Toda nação, quer queira quer não, passou a falar essa língua comum. Com o apoio de meios de comunicação e informação de massa como a televisão e a internet, seu alcance tem aumentado cada vez mais.
Alguns eventos esportivos, especialmente os jogos de futebol da seleção nacional, acabaram por focar a atenção da grande maioria do público em um único ponto. Independentemente da educação ou da forma de pensar, os esportes atraíram as pessoas para o seu foco de interesse. Às vezes, como nação, outras vezes como comunidade, nos encontramos dentro e entre eles.
Como qualquer atividade, o esporte é um conjunto de regras e disciplinas.
“É preciso jogar de acordo com as regras.”
O princípio é mais aplicável no esporte. A inclusão da dimensão humana na questão torna tal pensamento necessário.
Quando analisamos a vida e a disciplina da fé, vemos que o esporte também se baseia em uma tradição e um passado. Quando esse passado é examinado no contexto da sunna (tradição islâmica), ele apresenta aspectos essenciais, arraigados, permanentes e, portanto, vinculativos.
Dentro da disciplina civilizada peculiar à Era da Felicidade, podemos observar os principais tipos de esportes. O aspecto interessante e gratificante é que quase todos os tipos de esportes que existiam naquela época ainda existem hoje, seja em uma forma ligeiramente modificada ou exatamente como eram.
Os principais tipos de esportes com os quais o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) se dedicava, que ele incentivava e cujos princípios ele estabelecia são os seguintes:
lutação, corrida, competição, corridas de cavalos e camelos, natação, arco e flecha, caça e assistir a essas atividades esportivas individualmente ou em grupo, recompensar os vencedores.
Luta livre:
Rukana ibn Abd al-Yazid, um famoso lutador da época, condicionou sua conversão ao Islã à vitória do Profeta (que a paz seja com ele) em um combate de luta livre. Em um confronto, o Profeta (que a paz seja com ele) o derrotou várias vezes. Rukana, então, se converteu ao Islã.1
As fontes biográficas relatam que o Profeta (que a paz esteja com ele) lutou com outras pessoas além de Rukana, que os filhos dos Companheiros que atingiram a puberdade lutavam entre si durante a cerimônia anual para recrutá-los para o exército, e que Hasan e Hussein também lutaram na presença do Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele).
A luta livre também foi desenvolvida no Império Otomano e, com o apoio da própria corte, ganhou fama mundial. Também é considerado o pai dos lutadores.
“O leão de Deus e do Profeta”
é considerado como sendo o Profeta Hamza (que Deus esteja satisfeito com ele), conhecido como o senhor dos mártires.
Tiro ao alvo e arremesso de flechas:
O treinamento com arco e flecha, um esporte de guerra e uma ferramenta de jihad, ocupa um lugar muito importante na Sunna. Em um hadith, o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“Que ninguém entre vocês deixe de se divertir com seus arcos e flechas.”
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disse. Em outro hadith, quando foi dito que um grupo de companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) tinha ido se divertir, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) inicialmente demonstrou insatisfação, mas depois, quando foi explicado que tinham ido para praticar tiro com arco,
“Tiro não é diversão. Tiro é a melhor forma de se divertir.”
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disse. Inclusive, em um hadith,
“Quando um de vós for tomado pela tristeza e pela angústia, não há nada que possa fazer senão pegar o arco e flecha e espalhar a sua tristeza com ele.”
ao afirmar que o esporte proporciona alívio psicológico à pessoa.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) elogiava os companheiros que atiravam bem com o arco. Na Batalha de Uhud, por causa de seus disparos precisos, ele usou um elogio que nunca havia usado para ninguém antes.
“Minha mãe e meu pai seriam sacrificados por ti.”
usou a expressão para Sa’d b. Abi Vakkas.4 Devido a todos esses incentivos, os companheiros do Profeta deram importância à prática do tiro com arco, aproveitando todas as oportunidades, inclusive praticando até o anoitecer após a oração da noite.5
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chegava a torcer nas competições de arco e flecha. Veja como Seleme bin Ekvâ descreve essa torcida do Profeta:
O Profeta encontrou um grupo de Benî Eslem praticando tiro com arco no mercado. Ele disse a eles:
“Ó filhos de Ismael! Lançai, pois vossos pais eram lançadores. Lançai; eu apoio tal e tal tribo.”
disse. Ao ouvir isso, um grupo desistiu de atirar. Nosso Senhor,
“O que aconteceu, por que vocês não estão jogando?”
perguntou ele. Eles responderam:
“Como vamos votar, se vocês estão apoiando o outro lado?”
Então, o Profeta disse:
“Atirem, eu estou com vocês, com todos os lados.”
ordenaram.6
A forma como o Profeta (que a paz esteja com ele) demonstrava seu apoio era única. Ele nunca magoava ninguém, nem que fosse um pouco, e sempre reconhecia todos os sucessos.
Corridas de Cavalos e Camelos e Premiação do Vencedor:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dava muita importância aos cavalos, dedicava-se à sua criação com cuidado e os incentivava. De acordo com relatos, em certos períodos, ele chegou a ter até dezenove cavalos.
De acordo com Ibn Omar, o Profeta treinava seu cavalo e, em seguida, participava de corridas com ele.7
“Há recompensa nestas três coisas: corrida de camelos, corrida de cavalos e corrida de flechas.”
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O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava encorajar os outros, dando recompensas aos que ficavam em primeiro lugar na corrida.
O cavalo, um elemento da jihad, é muito elogiado no Alcorão. Os primeiros cinco versículos da Sura Adiyat descrevem o cavalo da seguinte forma:
“Por aqueles cavalos que correm ofegantes.”
E para aqueles que, ao baterem, produzem faísca.
E para aqueles que fazem incursões matutinas.
E para aqueles que espalham fumo nos olhos.
E para aqueles que se lançam no meio do inimigo…”
(Al-Âdiyat, 100/5)
Natação:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aprendeu a nadar na infância em Medina, e durante o período de Meca, incentivou seus companheiros que emigraram para a Etiópia a aprender a nadar, expressando sua satisfação com aqueles que sabiam nadar. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) também…
“Ensine seus filhos a nadar.”
dizendo assim, ele enfatizou a importância desse assunto.
Caminhada e Corrida:
“A cada passo de quem corre entre dois objetivos, há uma recompensa.”
como ordenou o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Pratiquem a luta com flechas, endureçam o corpo, caminhem descalços.”
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com essas palavras, ele chamou a atenção para os benefícios de caminhar. O próprio Profeta (que a paz esteja com ele) correu duas vezes com a mãe Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), na primeira vez Aisha venceu, na segunda perdeu por causa do ganho de peso, e o Profeta, que venceu a corrida, disse:
“Isto é o preço que pagamos pela corrida anterior; já está pago.”
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Como se pode observar, os padrões e princípios que se destacam nesses exemplos presentes na Sunna são:
Além de manter sua própria condição física, o homem deve, principalmente, proteger sua vida, sua sobrevivência, sua honra e sua fé, e para isso, de acordo com os tempos em que vive, é necessário adquirir força física, ser forte, e estar preparado para a defesa e para usar sua força contra o inimigo externo quando a necessidade surgir. Ou seja, os tipos de esportes mencionados na Sunna são jogos com propósito, úteis e com objetivos claros. Ao mesmo tempo, a pessoa se diverte, permanece saudável e, portanto, ganha recompensa ao praticar uma Sunna.
Além disso, em todos os tipos de esportes mencionados na Sunna, encontram-se também os princípios gerais do Islã. Nas competições e disputas, não se permite comportamentos que possam causar rancor, ódio e inimizade entre as partes. Em arremesso de flechas e corridas de cavalos, tanto os vencedores quanto os perdedores são considerados, e os que alcançam os melhores resultados recebem prêmios como incentivo, enquanto os perdedores são encorajados a se esforçar para vencer. Esses tipos de competições nunca devem se transformar em jogos de azar.
Os Companheiros eram pessoas comuns, com suas ocupações e atividades. Alguns se dedicavam à ciência e à educação. A maioria tinha família. Essas atividades e ocupações não os levavam a negligenciar seus afazeres diários, a rotina normal da vida ou seus deveres religiosos, nem a um fanatismo, como se diria hoje. Porque eles estavam cientes do que estavam fazendo, da razão pela qual o faziam e da quantidade de tempo que deveriam dedicar a cada coisa.
Considerando os padrões gerais da Sunna (Tradição Profética).
Corridas, atletismo, natação, equitação, tiro, luta; e, atualmente, modalidades esportivas como judô, taekwondo, karatê e esgrima, que são esportes do Extremo Oriente, devem ser ensinadas aos jovens, na medida do possível, por possuírem características tanto de desenvolvimento quanto de preparação para o futuro. Essas modalidades esportivas e outros jogos que se mantêm dentro dos limites da legalidade, além de proporcionarem desenvolvimento e diversão na infância, garantem mobilidade e descompressão na juventude, e atuam como defesa e proteção contra diversas doenças causadas pela inatividade na idade avançada.
Entre esses tipos de jogos, o tiro, a equitação, a natação e a corrida têm uma importância maior do que outros esportes, pois, se praticados com uma intenção sincera, podem ser considerados uma forma de adoração, na medida em que preparam nossos jovens para as lutas futuras.
Existe uma verdade inegável e incontornável no mundo do esporte, com a qual todos nós nos confrontamos hoje. Ao se refletir sobre os eventos esportivos, observa-se que eles também contribuem para os seguintes benefícios.
O Papel Unificador do Esporte:
O esporte tem a capacidade de unir pessoas com diferentes pensamentos e crenças, de aproximá-las, de alegrá-las, de diverti-las e, por vezes, de fazê-las chorar. No entanto, isso deve ocorrer dentro de seus próprios limites. Quando esses limites são ultrapassados, a torcida fanática pode levar a conflitos, às vezes resultando em mortes. O princípio mais importante para preservar esses limites é o aspecto construtivo e unificador da fé e da moral.
Essas manifestações de violência, especialmente após partidas de futebol, enchem e transbordam nossas ruas com cenas indesejadas. A cavalaria, a serenidade e a calma da Japão e da Coreia do Sul, que perderam na Copa do Mundo, deveriam nos ensinar muito.
Além desses benefícios, o esporte proporciona ao indivíduo determinação para viver, amor pela adoração e entusiasmo pelo trabalho, além de trazer paz interior. Desenvolve certas habilidades humanas. Permite que os jovens descarreguem suas energias. Dependendo do contexto, pode ser considerado até mesmo um meio de difusão. A fé, a moral e a vida de um atleta que possui valores religiosos e espirituais podem servir de bom exemplo para os jovens.
Se praticados de forma consciente, os esportes coletivos contribuem para a civilização do ser humano.
Promove o trabalho em equipe, a cooperação e a ação conjunta. Facilita o surgimento e o compartilhamento de sentimentos e pensamentos comuns.
Ele acostuma a pessoa a ser disciplinada, mantendo-a em movimento e atividade.
Além disso, o esporte pode ser usado como um bom meio de promoção e publicidade. Através do esporte, pode-se estabelecer um certo nível de confiança em si mesmo de uma nação. Pode ser usado como um instrumento para os estados demonstrarem seu poder no mundo exterior.
Como exemplo disso, recentemente, o futebol, por exemplo, teve a característica de apoiar, defender, apoiar e estar ao lado de nações oprimidas, países asiáticos e comunidades muçulmanas, mostrando-se contra os países ocidentais. Quantas vezes as vitórias da Turquia na Copa do Mundo alegraram os países e povos muçulmanos.
Não é considerado um esporte aceitável pelos estudiosos islâmicos, pois pode causar danos físicos à pessoa.
combate de boxe
mesmo que em um determinado momento tenha causado grande excitação no mundo islâmico. Nos anos sessenta, enquanto Cassius Clay fazia furor nos ringues de boxe, ele declarou sua fé islâmica, mudou seu nome de Cassius para Muhammad Ali, considerou-se um representante das nações oprimidas e do mundo islâmico, e foi assistido com grande interesse da noite para o dia, levando especialmente os muçulmanos de uma emoção a outra.
Os jogos esportivos que são praticados em todo o mundo hoje em dia,
Independentemente do nome que tenha ou do país de origem, não há problema em praticá-lo individualmente ou em equipe. No entanto, os estudiosos islâmicos chamaram nossa atenção para os seguintes pontos, com o objetivo de garantir a paz e o bem-estar das pessoas.
(Ou seja, pontos a serem considerados nos jogos):
1.
Não se deve tolerar o uso de palavras ofensivas durante o jogo ou enquanto se assiste a ele.
2.
Não deve causar um desperdício de tempo tal que faça com que os jogadores e os espectadores abandonem seus estudos e seus trabalhos essenciais.
3.
Os jogos praticados não devem ser usados como forma de apostas (como Sportoto, Sporloto e aposta de seis números).
4
Não se deve impedir a realização em tempo oportuno dos rituais religiosos obrigatórios, como a oração e o jejum.
5.
Não deve representar um perigo tal que cause danos físicos ou a morte de uma pessoa.
6.
Não se deve permitir excessos que perturbem o ambiente.
7.
Em relação à vestimenta e outros aspectos, não se deve ultrapassar os limites permitidos pelo Alcorão e pela Sunna.
Notas de rodapé:
1. Abu Dawud, Libas 21.
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. Al-Bukhari, Megazi 18.
5. Abu Dawud, Salâ 6.
6. Al-Bukhari, Jihad 78.
7. Abu Dawud, Jihad 67.
8. Abu Dawud, Jihad 67.
9. Mecmaü’z-Zevâid, 5:136.
10. Abu Dawud, Jihad 67.
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Jogar futebol e torcer por um time é permitido?
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O Islamismo em Perguntas e Respostas
