Você poderia me dar informações sobre fisiognomia – a relação entre a forma física e o caráter de uma pessoa?

Detalhes da Pergunta

No livro Marifetname de Ibrahim Hakkı Hazretleri, são apresentadas opiniões sobre a vida de uma pessoa com base em algumas características físicas. Por exemplo, pode-se deduzir que alguém com ombros largos terá uma vida abastada? Qual é a sua posição na nossa religião?

Resposta

Caro irmão,

Em relação ao assunto que é discutido hoje em dia, o que deve ser sabido em primeiro lugar é o seguinte: embora não seja possível explicar completamente todas as avaliações contidas nas cartas de recomendação, não se pode negar que, em alguns casos, as conclusões baseadas em longa experiência e observação são acertadas.

Em outras palavras, ou como os árabes diziam, é a ciência que estuda a relação entre o mundo interior e a aparência externa do ser humano. O filósofo alemão Kant o define como “a ciência que observa o mundo interior”. A fisiognomia é descrita como a interpretação da essência humana a partir da manifestação do corpo – especialmente das características faciais. A base da fisiognomia é a ideia de que, assim como um monitor ou tela reflete uma imagem gravada, nosso corpo e rosto refletem nosso estado mental. Quem consegue ler corretamente os sinais nesse monitor pode se informar sobre as características da pessoa. Ou seja, desde as habilidades da pessoa até sua estrutura moral e, indo ainda mais longe, até mesmo algumas pistas sobre seu destino.

Partindo do conceito de que tudo que cobre algo é uma vestimenta, pode-se pensar da seguinte forma: assim como qualquer coisa que cobre algo é uma vestimenta, da mesma forma o corpo, que é dado ao espírito humano por Deus, é uma espécie de vestimenta.

A fisiognomia não se ocupa apenas com os seres humanos, mas também com animais, plantas e a natureza. Por exemplo, Paracelsus, um dos médicos do Renascimento, determinava se uma planta era medicinal ou não observando sua aparência externa.

Para estabelecer uma comunicação saudável, é extremamente importante o contato visual com o interlocutor. Por esse motivo, pode-se dizer que todos, em certa medida, levam em consideração e aplicam a fisionomia.

Aliás, conta-se que, segundo os intérpretes de sonhos, eles são mais procurados por serem baratos e por não exigirem longas interpretações.

Enquanto alguns ganhavam dinheiro interpretando rostos com seus conhecimentos, alguns intelectuais, como Aristóteles e seus alunos, analisavam as características faciais de humanos e animais. Assim, começaram a se formar os princípios básicos da fisiognomia, que mantêm sua validade até hoje. De acordo com isso, a testa indicava o potencial mental; a área entre os olhos e a boca, o temperamento; e a forma e o tamanho do queixo, a vitalidade e a força física. Diz-se que pessoas treinadas nessa área podem determinar o estado de saúde de uma pessoa dessa forma.

Nosso estado de saúde e nossos sentimentos se refletem em nosso rosto. Com bons cuidados, alcançamos a beleza: paz interior, alimentação correta, sono suficiente, ambiente limpo, devoção e boa intenção são meios para alcançar a beleza.

No final do século XIII, uma moda pela fisiognomia começou a se espalhar entre a elite europeia. Em muitas cortes e círculos intelectuais, a interpretação de rostos tornou-se um passatempo. O clérigo de Zurique, Johann Caspar Lavater, chegou a afirmar que, de olhos fechados, poderia reconhecer o nariz do rei entre 100.000 narizes (embora nunca tenha tentado). Seu livro, contendo informações sobre a interpretação de rostos de mais de 20.000 pessoas famosas, tornou-se um best-seller. No entanto, Lavater estava ciente das limitações da fisiognomia. O lado positivo é que seu livro inspirou muitos escritores, filósofos, cartunistas, pintores, médicos e arquitetos. Contudo, essa visão deu lugar ao tempo a ódio, medo e racismo.

No entanto, essa obra não chegou aos nossos dias. Posteriormente, a “Risale fi’l-Firase” de Kindi, o “Kitabü’s-Siyase fi Tedbiri’r Riyase” de João Ibn al-Batriq (século X), traduzido de Aristóteles, e o “Kitabü’l-Mansuri” de Abu Bakr al-Razi são considerados entre as primeiras obras sobre o assunto. Sabe-se também que Ibn Sina escreveu uma obra sobre o tema. O “Kitabü’l Firase”, escrito por Fahreddin Razi (falecido em 1209), é considerado a maior obra escrita até então. O último exemplo de “kıyafetnâme” (livro sobre a arte de discernir a aparência) escrito em árabe foi dado por Talib Ansari Dimishqi com sua obra “Kitabü’l-Adab ve’s-Siyase fi İlmi’n nazari ve’l Firase”. Entre os autores de obras relacionadas à aparência física, destacam-se também Kusheiri (Etvârü Selattini’l Müslimin) e Muhiddin-i Arabi (Tedbiratü’l-İlahiye).

A primeira dessas obras, escrita em persa, é atribuída a Kâşânî (falecido em 1392). Infelizmente, ela também não chegou aos nossos dias. Em seguida, vem “Tuhfetü’l-Fakîr” de Derviş Abdurrahman Mirek.

, também garantiu a preparação de textos desse tipo durante o período otomano. Em particular, essa área de conhecimento foi amplamente utilizada na seleção de funcionários para a corte e na escolha de trabalhadores. Nesta obra, foram feitas análises de caráter sob 26 títulos, como cor, altura, bochechas, cabelo, queixo, barba e dedos. Outros exemplos de livros de descrição de aparência em turco são “Firasetnâme” e Uzun Firdevsi, İlyas bin İsa-yı Saruhanî (m. 1559-60), Abdülmecid ibn Şeyh Nasuh (m. 1565), Mustafa bin Evranos (século XVI) e Balizade Mustafa.

Os trabalhos do especialista alemão em cérebro Franz Josef Gall, no início do século XIX, são notáveis. Gall afirmou que diferentes regiões do cérebro influenciam as habilidades e o comportamento de uma pessoa, tornando-se assim um dos fundadores da neurofisiologia. Em resumo: a forma do crânio indica as habilidades e fraquezas de uma pessoa. Para muitos especialistas, isso é uma bobagem; para outros, é uma constatação fundamental.

Gall examinava os crânios de criminosos executados, procurando sinais e características que pudessem indicar uma predisposição criminosa. Em 1876, essa ideia extremista atingiu seu auge: o médico militar italiano Cesare Lombroso mostrou ao mundo como a paranoia pode se disfarçar de ciência em seu livro homônimo. Segundo Lombroso, por exemplo, os suspeitos tinham crânios de tamanho anormalmente grande ou pequeno, orelhas de abano, protuberâncias acima das sobrancelhas e um olhar louco ou turvo. Os críticos criticam essa doutrina, afirmando que ela rotula pessoas inocentes como criminosas.

Enquanto nos EUA se investigava a relação entre o ambiente social das pessoas e a criminalidade, na Europa se tentava determinar se a pessoa possuía, desde o nascimento, um temperamento ou estrutura corporal criminosa. Mesmo hoje, a ideia de que pessoas de aparência feia são más é um vestígio desse período. Essa doutrina da fisiognomia criminosa atingiu seu auge na Alemanha na década de 1920: uma série de assassinatos cometidos em 1929 deixou os habitantes de Düsseldorf em pânico e terror. Quando a polícia apresentou o possível culpado, ninguém duvidou: Hans Stausberg, um deficiente intelectual de 21 anos, correspondia à imagem do criminoso. Mas quando outro assassinato foi cometido, ele foi encontrado. Seu nome era Peter Kürten. Seu rosto era de boa-fé, inofensivo, um tipo que não despertava suspeitas. Foi um choque. Quase todos tiveram a oportunidade de vê-lo. A foto de Kürten foi publicada em todos os jornais.

A era da comunicação visual já havia começado. A própria doutrina da fisiognomia, aliás, alcançaria grande sucesso graças à fotografia e, posteriormente, ao cinema. Fotógrafos, artistas e filósofos se interessavam por questões fisiognômicas. No entanto, havia apenas um passo entre essa área e a paranoia racista. O próprio rosto de Hitler, por outro lado, representava um problema para muitos especialistas em fisiognomia. Porque especialistas como Otto Malig, por exemplo, detectavam em seu rosto falta de planejamento, orgulho e propensão à loucura, e por causa dessas ideias foram presos. Outros, por sua vez, deliberadamente ignoravam esses traços, chamando a atenção para os olhos azuis e a beleza das mãos de Hitler.

No século XXI, os temas da fisiognomia estão sendo reexaminados em diversas disciplinas, como psicologia, neurologia, medicina e arte; ou seja, pesquisas sobre comunicação realizada apenas por meio de expressões faciais e linguagem corporal estão em alta. Esses esforços são importantes no desenvolvimento de robôs com aparência humana.

Apesar de associações Huter e outros especialistas em fisiognomia, que seguem os passos do pintor de retratos Carl Huter, terem se afastado da teoria racista ou da antropologia criminal, a questão fundamental permanece:

Existem diversas opiniões sobre este assunto. Por exemplo, o psicólogo Prof. Siegfried Frey, de Duisburg, atribui as interpretações da fisionomia aos preconceitos e ao estado de espírito do intérprete, enquanto outros especialistas têm a opinião oposta. Por exemplo, os psicólogos de Harvard, Nalini Ambady e Robert Rosenthal, frequentemente mencionam que interpretam corretamente rostos desconhecidos. Eles tiveram 100% de acerto, especialmente na determinação se uma pessoa era extrovertida ou introvertida. A precisão também é alta na previsão da capacidade pedagógica de um professor apenas olhando para uma foto. As previsões foram comparadas com as declarações dos alunos do professor em questão, e foi observada uma concordância superior a dois terços.

A especialista de renome mundial, Dra. Claudia Schmölder, propõe substituir o conceito de fisiognomia por “psicognomia” e acrescenta: “aqui reside uma grande riqueza de verdades e de experiência. No entanto, para conhecer uma pessoa, é necessário não apenas observá-la, mas também conversar com ela – como faz a psicologia”.

A razão pela qual a fisiognomia tem tanto defensores quanto críticos ferrenhos reside no fato de que ela aborda questões que nunca foram resolvidas, como a do livre-arbítrio e a da predestinação.

No entanto, é preciso abordar um ponto importante. A capacidade de discernimento, especialmente na leitura da face de pacientes esquizofrênicos, para identificar a doença,

Embora haja um certo grau de verdade na afirmação, a história do Islã, especialmente a partir dos Companheiros do Profeta, é repleta de exemplos vivos de como o Islã refina a natureza humana e como o arrependimento (tawbah) corrige maus hábitos e vícios. Cada parte do rosto pode ter seu próprio peso; no entanto, a pessoa pode encontrar o bem e o belo por meio da educação, da vontade e, especialmente, da orientação de um mestre espiritual. Assim, algumas negatividades atribuídas podem ser canalizadas para um sentido positivo.

Apesar de ter se dedicado à fisiognomia, Carl Huter faz a seguinte observação interessante, que praticamente põe ponto final no assunto:

“O caminho para a verdade é a iluminação espiritual. É o caminho mais direto, mais elevado e mais divino. Tudo o mais é uma escola de sabedoria, uma mistura nebulosa de conhecimento intelectual, percepção daquilo que chamamos de verdade e erro sobre isso.”

Um ponto importante a ser destacado neste assunto é o seguinte: Deus (que seja louvado) criou todas as criaturas como obras de arte, mostrando a manifestação de seus mil e um atributos, e não criou nenhuma curva ou linha no rosto humano em vão. Tanto nosso rosto quanto nossas mãos, como livros, exibem centenas de informações sobre nós. No entanto, nem todos podem lê-las facilmente. Interpretar e decifrar imediatamente as informações limitadas a certas condições na ciência da aparência pode enganar a pessoa e causar maus pensamentos sobre os outros, injustiças e intrigas.

No entanto, aquela pessoa que, fisicamente, parece propensa ao mal, pode ter passado por uma educação espiritual muito séria, sob a orientação de um mestre, e ter modificado seus maus hábitos, tornando-se uma pessoa muito perfeita. Julgar alguém que transformou sua propensão inerente ao mal em bem e percorreu um longo caminho, apenas olhando para seu rosto, seria uma grande injustiça.

O seguinte evento, ocorrido há cerca de 2.400 anos, também pode ajudar a esclarecer o assunto:

Zopíro, um famoso intérprete de expressões faciais de Atenas, disse sobre Sócrates:

diz. Diante disso, Sócrates sorri e são registrados os seguintes conselhos sábios:

Neste caso, não devemos negar ou rejeitar esse conhecimento, nem exagerá-lo a ponto de condenar as pessoas. Não podemos considerar esse conhecimento como algo vazio e inútil, um livro secreto que um mestre, conhecedor das profundezas da vida cardíaca e espiritual, pode ler e interpretar. Caso contrário, chegaremos a uma conclusão errada, como se Deus tivesse criado as suas criaturas sem conhecer todos os seus estados, seu mundo interno e externo. Contudo, cada traço que Deus (cc) traça em nosso rosto esconde um significado específico. Porque Ele (cc) não faz nada em vão.

De fato, quando o homem nutre sua alma com boas ações e, como anunciado no hadith, alcança a honra, é provável que se descubram muitos segredos no rosto humano, que é, como Deus, o lugar de manifestação de muitos outros nomes.

Clique aqui para mais informações:

Você poderia me dar informações sobre a ciência de Kaif ou Kıyâfe?


Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas

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