Gostaria de aprender como podemos usar melhor o tempo. Poderia me informar?
Caro irmão,
É uma verdade que devemos reconhecer: cada instante perdido leva consigo muitas oportunidades. Por isso, o tempo, cujo valor é superior ao ouro, mesmo que seja apenas um segundo, deve ser dedicado a atividades que iluminem e nutram a vida eterna. Assim, o tempo restante do crente, assim como seu culto e seu trabalho, deve ser dedicado ao bem, vivendo dentro dos limites da lei, para que não perca enquanto ganha.
Em nossos tempos, existem tantas ocupações inúteis que roubam o tempo do homem, e muitas delas não contribuem para o desenvolvimento material e espiritual, mas, sim, afastam o homem da sabedoria da criação. Portanto, quanto mais o homem se afastar dessas coisas sem propósito e sem objetivo, mais lucrará.
(Hadith)
O sucesso de uma pessoa que se lança à vida depende muito de sua compreensão. Sociólogos que pesquisam sobre tempo observaram que o conceito de tempo é percebido de forma diferente em países desenvolvidos e subdesenvolvidos. Segundo eles,
O Alcorão utiliza frequentemente expressões que lembram o tempo, a fim de manter a atenção sobre ele. Todos os tipos de orações obrigatórias, recomendadas e voluntárias têm também como objetivo a organização do tempo. Nesse sentido, a religião, na grande maioria de seus preceitos, ensina ao homem a aproveitar ao máximo o tempo. Pode-se mesmo dizer que esse é o objetivo principal.
Em termos de lexicografia, o Corão prefere e utiliza mais a palavra “vakit” (tempo) em vez de “zaman” (tempo). Essa palavra é usada por sua significação léxica. No Corão, as palavras relacionadas ao tempo são repetidas de acordo com a importância que cada uma tem para o indivíduo. Como o dia é o mais importante para o indivíduo, a palavra “Yevm” (dia) é a mais mencionada no Corão, aparecendo 475 vezes. O Corão, desde as primeiras páginas até as últimas, sem interrupção, lembra ao leitor o conceito de tempo.
Em árabe, a palavra refere-se ao período entre o pôr do sol e o nascer do segundo amanhecer, chamado de fajr-i sadık. O restante do período também é chamado assim. No Alcorão, o dia (nehar) é mencionado 57 vezes e a noite (leyl) 92 vezes. Considerando-se o ano inteiro, a duração da noite equivale à metade do dia. Portanto, deve ser aproveitada ao máximo.
O despertar noturno ensina ao muçulmano o hábito de distribuir e programar seu tempo diário, algo que o Alcorão considera importante. A vida daqueles que prepararam os períodos de auge das grandes civilizações islâmicas teve o despertar noturno como um elemento fundamental. Essa sunna é um preceito do Alcorão.
(Al-Insān, 76/26).
(Zümer, 39/9).
Mas depois (diz-se que veio após um período que varia de 8 meses a 10 anos). O Alcorão menciona alívios relacionados à vigília noturna. Os doentes e aqueles com desculpas, como os que saem para a guerra, foram isentados. O período de vigília noturna foi especificado como sendo pelo menos um quarto da noite e no máximo três quartos. Essa diferença se deve à duração da noite. A vigília noturna é principalmente para a adoração, ou seja, para a oração e a recitação do Alcorão. Também se pode dedicar a estudos. A importância da vigília noturna é reforçada pela frequência com que a palavra “noite” é mencionada no Alcorão em comparação com a palavra “dia” e pelo fato de que este mandamento foi dado ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) nos primeiros anos de sua profecia.
Estamos a falar de tomar medidas de consciência. Para que o homem possa tomar consciência de que está vivo, não deve passar todos os dias de sua vida da mesma maneira. Alguns meses, algumas horas devem ser diferentes dos outros. Isso é alcançado através dos meses e dias sagrados da nossa religião. Graças a esses meses e dias de valor diferente, a monotonia que pode surgir no homem é quebrada. Para alguém que acredita na vida após a morte e sente a ansiedade de ter que prestar contas de cada dia, de cada hora, em seu íntimo, uma consideração importante na avaliação do tempo é considerar o dia em que se vive como seu próprio fim. A crença na longa vida, considerada a fonte de muitos males, é aceita.
Adoração
A obtenção do sustento
Observação e reflexão sobre a nossa vida.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) seguia um programa semanal, de acordo com os dias, e um programa diário, de acordo com os horários. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) realizava as mesmas tarefas em determinados dias da semana. As tarefas diárias eram temporárias, acontecendo sem programação prévia, como a recepção de uma delegação, o pedido de um estrangeiro, a surgimento de uma necessidade. Essas eram organizadas na medida do possível. As tarefas habituais, por sua vez, eram realizadas nos mesmos dias e horários. Cada tarefa tinha um tempo determinado, e era concluída no mesmo tempo todos os dias.
A palavra será usada no sentido de tempo livre. O Alcorão nos indica que o descanso pode ser alcançado mudando de atividade. Podemos chamar isso de um tipo de descanso. Os muçulmanos devem se afastar da ideia de férias semanais completas, como os judeus e cristãos. Há consenso de que o olhar é haram (proibido) se houver possibilidade de despertar a luxúria ou causar discórdia durante o lazer.
Isso não deve ser interpretado como uma recusa ao descanso. O Alcorão declara que o melhor descanso é o sono em casa.
(Furkan, 25/47).
(Nahl, 16/80).
Jogos de azar, brincadeiras com animais, diversões com bebidas alcoólicas, instrumentos musicais e mulheres são proibidos. Alguns jogos, no entanto, têm um caráter benéfico, como preparação para a jihad. Por isso, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) os incentivou insistentemente. Neste grupo incluem-se natação, arremesso, equitação, corrida e luta.
As oportunidades de entretenimento legítimas são as diversas cerimônias, banquetes (circuncisão, nascimento, retorno de campanha militar, mudança para uma nova residência, recuperação de uma calamidade) e casamentos.
A visão comum dos estudiosos islâmicos sobre o tempo é a seguinte: eles atribuíram ao tempo uma relação com a alimentação, as relações interpessoais, a ocupação constante e a dedicação até o último suspiro. Para minimizar ao máximo essa relação, eles até calcularam a diferença entre comer pão em pedaços pequenos e mastigado e comer pão normal. Davut et-Tai determinou que havia tempo suficiente para recitar 50 versículos corânicos nessa diferença. Imam Abu Yusuf, por sua vez, dedicou-se à atividade intelectual até seu último suspiro.
Tudo se resume à fé. Por esse motivo, nossa religião não dá importância à fé seca e ao conhecimento sem prática. Diz-se “conhecimento sem prática”.
A juventude deve ser ensinada a ter consciência do tempo.
Faça planos anuais, mensais, semanais e diários, e cumpra-os.
A avaliação da noite deve ser tratada como uma questão separada, e a quantidade de sono deve ser bem ensinada.
O Estado deve determinar as atitudes e hábitos que devem ser adquiridos de acordo com as faixas etárias.
O Estado e os pais devem prestar atenção à fase da juventude, identificar os problemas e abordá-los com insistência.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
