Caro irmão,
O ser humano, sendo um ser social,
Existem regras que devem ser seguidas nas relações com seus semelhantes e outros seres, e deveres e responsabilidades para com o Criador, consigo mesmo e com aqueles ao seu redor. Deus, o Altíssimo, tem guiado os humanos nesses assuntos enviando-lhes profetas e dando-lhes livros.
As pessoas,
Usando suas mentes, aproveitando a orientação dos profetas e dos livros, eles podem cumprir suas deveres e responsabilidades adequadamente.
As pessoas que cumprem seus deveres e responsabilidades são felizes e pacíficas neste mundo e na vida após a morte. Uma sociedade composta por pessoas que cumprem seus deveres e responsabilidades é desenvolvida, progredida e garante a segurança de vidas e bens. Se as pessoas negligenciarem seus deveres e responsabilidades, a sociedade se corrompe, a segurança de vidas e bens desaparece, os direitos fundamentais são violados, o respeito e a confiança entre indivíduos e instituições desaparecem, a desonestidade, o roubo, a corrupção, a prostituição e as doenças se espalham, os problemas aumentam, e se não forem tomadas medidas, a sociedade se desintegra, os valores e virtudes morais são comprometidos, e, consequentemente, a sociedade se corrompe. Deus castigou muitas sociedades que não cumpriram seus deveres e responsabilidades, que se afogaram no pântano da opressão, do pecado e da imoralidade.
(ver Al-An’am, 6/6; Al-Hajj, 22/45; Al-Qasas, 28/58)
O Problema da Honestidade
“Honestidade”
é tão importante e necessário para indivíduos, famílias e comunidades quanto o ar, a água e a comida.
Indivíduos e sociedades que perdem essa virtude corrompem-se. Em tudo.
“honestidade”,
Isso é possível com uma fé completa, uma moral elevada, uma boa consciência, uma boa educação e um bom ensino. Por esse motivo, o Corão e a Sunna enfatizam muito a “honestidade e a retidão”, e os crentes são incentivados a serem retos.
(ver Hûd, 11/112; Şura, 42/15)
“Ó Mensageiro de Deus! Diga-me algo sobre a religião islâmica, algo que eu possa seguir e não precise perguntar a mais ninguém depois de você.”
disse o Profeta a Abdullah as-Sakafi, um dos Companheiros:
“Eu acredito em Deus e sou um homem reto.”
já respondeu.
(Mussulmão, Fé, 62; Ahmad, III, 413; Tirmizi, Ascetismo, 60)
Deus,
Assim como ordenou que os crentes fossem retos em suas relações internas, sociais e comportamentais, também ordenou que fossem retos em relação aos não crentes.
(At-Tawbah, 9/7)
O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Aquele que, com sinceridade, estabelece a fé em seu coração e o purifica (da idolatria, da incredulidade, da hipocrisia e da rebeldia), torna sua língua sincera, sua alma (pacífica, através do culto, da obediência e da lembrança de Deus), seu caráter, sua moral e seus atos retos, e faz com que seus ouvidos e olhos (ouçam e vejam a verdade e o que é certo), alcançará a salvação.”
(Ahmed, V/147)
Ao dizer isso, ele incentivou o homem a ser íntegro em seu ser, palavra, visão, audição e todos os seus sentidos. Podemos resumir a honestidade e a integridade em quatro pontos.
a) A retidão na fé:
Para que uma pessoa seja íntegra em sua fé, é necessário que haja sinceridade em sua crença, e que não haja hipocrisia, politeísmo ou hipocrisia. “A fé de uma pessoa não é íntegra a menos que seu coração seja íntegro, e seu coração não é íntegro a menos que sua língua (sua fala, suas palavras) seja íntegra.” (Ahmed, III, 198)
b) Aparente veracidade:
Para que uma pessoa seja sincera em suas palavras, ela nunca deve mentir; todas as suas palavras devem ser verdadeiras e correspondentes à realidade. A língua é a intérprete do coração. Aquele que não tem honestidade em suas palavras não tem honestidade em seu ser. Por isso, certamente, Deus, o Altíssimo, diz:
“Ó crentes! Guardai-vos de desobedecer a Deus e dizei a verdade.”
(Al-Ahzab, 33/70)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Eu garanto que quem proteger sua língua e sua honra, eu também garanto que essa pessoa entrará no paraíso.”
(Tirmizi, Zühd, 47)
c) Correção no culto:
Para que a adoração de um crente seja correta, ele deve realizá-la com boa intenção e sinceridade, sem associar parceiros a Deus e de acordo com o Islã. Se faltar um desses requisitos, essa adoração não será correta e aceitável.
d) Precisão nas operações e transações:
O ser humano é honesto e justo quando, na vida individual, familiar e social, desempenha todas as suas funções e responsabilidades da melhor maneira possível, evitando a fraude e a falsidade, cumprindo suas promessas e contratos, tratando as pessoas com justiça e equidade, e sem discriminação. A honestidade tem valor tanto perante Deus quanto perante os homens. Deus, os anjos e os homens amam as pessoas honestas. No Alcorão, lê-se:
“Certamente, nosso Senhor é Alá, e aqueles que são retos não terão medo, nem se entristecerão. Eles são os habitantes do Paraíso, e nele permanecerão para sempre, como recompensa por suas ações.”
(Al-Ahqaf, 46/13–14)
O critério para a verdade deve ser o Alcorão, a Sunna e o bom senso.
Purificação Espiritual
Por “purificação espiritual”, entendemos a limpeza de coisas intangíveis e invisíveis, como crenças, pensamentos, sentimentos, coração e moral.
a) Limpeza do coração:
Aqui.
“coração”
Não é o órgão localizado na cavidade torácica que garante a circulação sanguínea e dá vida ao ser humano; mas sim o coração, fonte da fé, dos sentimentos, pensamentos, intenções, amor, compaixão, misericórdia, raiva, rancor, conhecimento, sabedoria, percepção, compreensão e apreensão; do medo, alegria e tristeza; da sinceridade, piedade, vontade e determinação.
“Purificação do coração”;
Abandonar a politeísmo (associar algo a Deus), a blasfêmia (negar os valores religiosos) e a hipocrisia (duplice), bem como sentimentos e pensamentos negativos como rancor, ódio, raiva, traição e falsidade, significa não nutrir má intenção em relação a ninguém. A pureza do coração manifesta-se em ações, palavras, atos e comportamentos.
Este hadith expressa muito bem a pureza do coração:
“Saibam que há um órgão no corpo que, se estiver em ordem, bom e justo, todo o corpo estará em ordem, bom e justo. Se estiver corrompido e mau, todo o corpo estará corrompido e mau. Saibam que esse órgão é o coração.”
(Mussulmanos, Müsakat, 107)
b) Purificação moral:
A palavra “moral”, que significa caráter, temperamento, estado e ação, expressa os bons e maus hábitos do ser humano. Portanto, a moral divide-se em duas partes: boa e má. As palavras, ações e comportamentos que estão de acordo com o Alcorão, a Sunna e a razão são boa moral; os que não estão de acordo são má moral. A pureza moral significa ter boa moral, agir com educação e civilidade, respeitar Deus e os direitos humanos, e abandonar o haram, o pecado e o mal.
(ver Al-Imran, 3/42; Al-A’raf, 7/82; An-Naml, 27/56; Al-Ahzab, 33/33)
Ser amável, fazer muito bem aos outros, eliminar as coisas que causam sofrimento e angústia a eles é uma boa moral.
(Tirmizi, Birr, 62)
Mentira, engano, fraude, falsificação, desperdício, hipocrisia, rancor, hostilidade e comportamentos semelhantes são considerados má conduta, impureza moral.
(ver Doç. Dr. İsmail KARAGÖZ, Diyanet Avrupa Dergisi, Abril de 2010)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
