Caro irmão,
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É apresentar opiniões diferentes sobre um assunto; ou é a existência de várias opiniões e decisões diferentes sobre um assunto. Se essa situação ocorrer em um assunto permitido e os detentores de opiniões diferentes não se mostrarem intolerantes de forma a quebrar a unidade da comunidade, fala-se apenas de divergência, mas não de cisma, ou seja, essa divergência de opiniões e ideias não pode ser chamada de cisma.
Diferença de opinião,
Se surgir em uma área ou assunto em que o Alcorão e a Sunna estabelecem claramente uma decisão, sobre a qual a comunidade tem consenso, ou se surgir em uma área aberta à interpretação, mas com um fanatismo que não reconhece a legitimidade de diferentes opiniões.
“que a religião não permite”
ocorre uma divergência. Imam Shafi’i expressa a importante diferença entre esses dois conceitos com as seguintes frases:
“Não é permitido a quem conhece a lei de Deus, expressa de forma clara e definitiva no Livro de Deus ou na língua do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), discordar ou apresentar uma opinião diferente. Em relação a questões abertas à interpretação (ta’wil) ou alcançadas por analogia (qiyās), se alguém apresentar um significado que a interpretação ou a analogia possam conduzir, essa pessoa não pode ser considerada como apresentando uma opinião contrária a um texto claro e definitivo. Deus, no Alcorão, repreendeu apenas aqueles que discordam de leis expressas de forma clara e definitiva.”
1
Deus, o Altíssimo, no Alcorão
Ele estabeleceu como obrigação as cinco orações diárias, o uso do véu e proibiu a exposição das partes íntimas; não se pode apresentar opiniões diferentes sobre esses assuntos, nem se pode falar de diferentes sentenças. No Alcorão, o juro é declarado e definitivamente proibido; não se pode discutir se o juro é proibido ou não, nem se pode apresentar opiniões diferentes…
Quanto aos assuntos que não são explicitamente e claramente regulamentados no Alcorão e na Sunna, aplica-se o ijtihad.
(analogia, preferência, melhoria…)
entrará em vigor. É permitido apresentar diferentes opiniões sobre esses assuntos e emitir diferentes pareceres. A pluralidade de opiniões e decisões que daí resultará é uma bênção e uma misericórdia para a comunidade, pois o governante pode optar por qualquer uma delas e promulgá-la como lei; ou seja, o governante tem várias opções à sua disposição. Os indivíduos, se não forem estudiosos da lei islâmica, cumprirão seu dever de servir a Deus agindo de acordo com uma delas. Em caso de dificuldades, podem consultar especialistas para obter pareceres e aplicar outras opiniões e pareceres.
Para exemplificar a regra acima com um exemplo do Alcorão, podemos novamente abordar o tema dos juros: Muitos versículos proíbem os juros.
, “ribâ”
proibiu-o por nome. No entanto, não explicou detalhadamente em quais circunstâncias e com quais itens a troca resultaria em usura. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também mencionou seis itens.
(trigo, cevada, ouro, prata, tâmaras, sal)
eles mencionaram-nas, explicando que o juro ocorre em algumas formas de troca. Quanto à questão de quais dos itens que não estão entre esses seis itens são itens que geram juros, isso foi deixado à interpretação. Portanto, é permitido, legítimo e não constitui dissidência que diferentes opiniões e interpretações sejam apresentadas ao determinar esses itens.
A crença na unidade de Deus (Tawhid) incute no indivíduo o hábito da retidão no coração, na língua e nas ações. Por esse motivo, na Surata Fatiha, que recitamos a cada rak’a da oração:
“Guia-nos pelo caminho certo.”
O versículo (1/6) reflete o desejo humano de se orientar para a verdade, o bem e a beleza, e de se afastar de todo tipo de desvio. Do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
“O caminho reto” (es-Sırat’ul-Mustakim)
Jabr ibn Abdullah relata que o profeta explicou pessoalmente o significado da expressão aos companheiros de uma certa forma:2
“Estávamos com o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Ele traçou uma linha no chão. À direita dessa linha, traçou mais duas linhas paralelas, e à esquerda, também duas linhas paralelas. Então, colocou a mão sobre a linha central e disse:”
:
Este é o caminho de Deus.
Então ele leu o seguinte versículo:
“Este é o meu caminho reto; segui-o, e não segui outros caminhos, pois eles vos desviariam do caminho de Deus.”
(6/153).
O Caminho da Retidão,
é o caminho de uma comunidade equilibrada, longe do excesso e da negligência. Ou seja, é o caminho seguido pelo Profeta de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e seus companheiros. No Alcorão…
“Seguir o caminho de Deus, agarrar-se coletivamente à Sua corda, não se desfazer nem se fragmentar, viver em unidade e harmonia.”
é mencionado que devemos protegê-los. Alguns desses versículos são os seguintes:
“Apegai-vos todos à corda de Deus, e não vos separeis.”
(Al-i Imrã, 3/103).
“Obedecei a Deus e ao Seu Mensageiro. Não discorrais entre vós, pois, se o fizerdes, ficareis fracos e perderdes a vossa força e o vosso poder.”
(Al-Anfal, 8/46).
Notas de rodapé:
1.
Imã Shafi’i, Risala, pp. 560-561.
2.
Ibn Majah, Muhammad b. Yazid, Sunan, Cairo, 1372, Introdução 1, vol. 1, p. 6.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
