“… Há uma ponte sobre o rio. O povo daquele lugar (em breve) se multiplicará e se tornará um dos povoados dos muçulmanos. No fim dos tempos, os Benî Kantûra, de rostos largos e olhos pequenos, virão e descerão à margem do rio…”
Caro irmão,
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou: “O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Um grupo da minha nação descerá a uma planície extensa chamada Basra, junto a um rio chamado Tigre. Há uma ponte sobre o rio. O povo daquele lugar se multiplicará (em breve) e se tornará uma das cidades dos muçulmanos. No fim dos tempos, os Benî Kantûra, de rostos largos e olhos pequenos, chegarão e descerão à margem do rio. A partir daí, o povo de (Basra) se dividirá em três facções:”
– Um grupo se junta aos rebanhos de gado e camelos selvagens e (retornam à vida rural e agrícola, e) são destruídos.
– Um grupo escolhe a salvação de seus próprios interesses (e segue o caminho da paz com Benî Kantûra). Assim, esses caem na incredulidade.
– Um grupo deixa seus filhos para trás e luta por eles. Esses são os mártires.”
[Abu Dawud, Mehalim 10, (4306)]
Explicação do Hadith:
1.
Este hadiz menciona a cidade de Basra, que ainda não existia na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), mas foi fundada por Utba ibn Gazwan no ano 27 do calendário islâmico, durante o califado de Omar, e onde nunca houve idolatria. No entanto, alguns estudiosos têm opiniões diferentes. Aliyyu’l-Kari registra a seguinte explicação:
“Al-Ashraf diz:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) referia-se a Bagdá, a Cidade da Paz, com essa cidade. Pois o Tigre é o rio mencionado no hadith. E a ponte também existe no meio de Bagdá. Basra não tem ponte no meio. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) apresentou Bagdá como Basra. Porque há um lugar muito próximo à sua porta, fora de Bagdá; chama-se Bab al-Basra. Assim, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nomeou Bagdá, ou por meio do nome de uma parte dela; ou pela omissão do adjetivo (2), assim como no versículo sagrado وَاسْألِ الْقَرْيََةَ. Bagdá também não foi construída em sua forma atual na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Da mesma forma, na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ela não era uma cidade entre as cidades. Por isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
‘Será um dos povoados dos muçulmanos.’
disse, falando sobre o futuro. Na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ao contrário (naquela região), havia algumas aldeias pertencentes a Basra, consideradas seus distritos, depois que a cidade de Medain, de Kisra, foi construída (não havia uma grande cidade).”
“Além disso, há outro aspecto da questão:
Nos nossos dias, ninguém ouviu falar que os turcos tenham entrado em Basra por meio da guerra. O significado do hadith deve ser este:
“Uma parte da minha comunidade descerá perto do Tigre e se estabelecerá lá. Este será um dos lugares dos muçulmanos.” E este é Bagdá.
(De Aliyyul-Kârî.)
2.
Benî Kantûra
com
Dos turcos
considera-se que foi essa a intenção.
Al-Hattabi registra a seguinte declaração, precedida pela frase “diz-se que”:
“Kantûra”
É o nome da concubina do profeta Abraão. O profeta Abraão teve filhos com ela.
Turcos
é a multiplicação a partir desses filhos.”
De acordo com algumas explicações, Kantûra é o nome do ancestral dos turcos. Alguns estudiosos rejeitam essas explicações e
“Afirma que os turcos descendem de Jafé, filho de Noé. Como Noé viveu muito antes de Abraão, os turcos não deveriam ter qualquer ligação com Abraão.”
Alguns tentaram resolver essa contradição de opiniões com explicações conciliatórias, como “É possível que a escrava seja descendente de Jafé” ou “É possível que a escrava seja uma filha que se casou com um dos filhos de Jafé, que é descendente de Abraão, e que, portanto, é parente de Abraão, e que os turcos sejam descendentes desse casamento”.
Gostaríamos de salientar o seguinte:
A origem das raças na Terra ainda não tem uma solução científica definitiva. Existem apenas algumas teorias. Como se pode entender pelas explicações registradas, nossos livros antigos também repetem, com todas as suas diferenças, algumas narrativas que se tornaram amplamente difundidas como informações correntes, sem se basearem em uma fonte muito sólida e definitiva. Embora a maioria dos estudiosos considere que Benî Kantûra se refere aos turcos, alguns afirmaram que se referia a outros povos, como os sudaneses.
3. Quanto às três seitas em que os habitantes de Basra se dividiriam, os comentaristas registram a seguinte explicação:
a.
Um grupo que pega as caudas de vacas selvagens.
“Eles pegam nas caudas dos bois e dos camelos selvagens”
de acordo com Murad,
“Eles evitam a guerra, preocupam-se em salvar suas vidas e seus bens, e, perseguindo seus rebanhos, se retiram para os campos e desertos. Mas ali perecem.”
ou
“Evitam a guerra e se dedicam à agricultura. Para plantar e colher, seguem os rebanhos e se dispersam por vários lugares, onde são destruídos.”
b.
Um grupo que se leva a sério.
“Aqueles que se preocupam com a vida”
A referência é ao grupo que adotou como princípio a paz com Benî Kantûra. Eles obterão a paz, mas só poderão fazê-lo com a renúncia à religião, à sunna, à própria identidade, com humilhação. Isso é outra forma de destruição, a morte da alma antes do corpo. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também não aprova isso.
c.
O terceiro grupo é composto por aqueles que, deixando suas mulheres e filhos para trás, enfrentaram e lutaram bravamente contra Benî Kantura. Estes têm a aprovação e o consentimento do Profeta. Pois ele anunciou que aqueles que morreram entre eles seriam mártires.
Aliyu’l-Kari diz:
“Este hadith é um dos milagres do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Porque o evento ocorreu exatamente como ele havia anunciado, no mês de Safar do ano 656.”
Este incidente, que Aliyyu’l-Kârî abordou,
Hulagu
é a conquista de Bagdá.
A queda de Bagdá, que marcou o fim da era de ouro islâmica, é um evento repleto de lições. Após a conquista de Bagdá, Hulagu escreveu uma carta ao sultão de Aleppo, al-Meliku’n-Nasir, resumindo a causa dessa derrota e humilhação sofrida pelos muçulmanos da seguinte forma:
“Vocês comeram o que é proibido e não foram fiéis à fé. Criaram muitas inovações. Tornaram-se habituados a usar crianças inocentes, agora, eis a humilhação e o insulto! Hoje vocês verão a punição por aquilo que fizeram.”
“Os opressores logo verão e saberão para onde ir e em qual buraco se esconder.”
(Al-Shu’ara, 26/227). Vocês nos chamam de infiéis. Nós os chamamos de corruptos e depravados.”
Consideramos necessário transcrever exatamente o que Ahmed Hilmi escreveu, que por sua vez transcreveu a carta em questão, acrescentando algumas notas de rodapé e comentários, para que o hadith do Profeta Muhammad seja compreendido e lições sejam aprendidas com a história:
“Enquanto isso (657 do calendário islâmico), Hulagu enviou uma carta ao sultão de Aleppo, al-Meliku’n-Nasır, por meio de embaixadores. Esta carta é muito reveladora do comportamento e da mentalidade de Hulagu. Por esse motivo, transcrevemos a seguir, palavra por palavra, o relato de Abu’l-Ferec:”
‘al-Meliku’n-Nasir sabe que nós (em 656 do calendário islâmico) descemos sobre Bagdá e a conquistamos com a espada de Deus, e chamamos o seu governante e lhe fizemos duas perguntas. Ele não pôde responder às nossas perguntas. Por isso, em seu Alcorão…’
“Deus não retira a bênção de uma nação, a menos que essa nação se corrompa por si mesma.”
Como diz (Rad, 13/2), ele mereceu nosso castigo por causa de suas próprias ações. Por invejar a riqueza dos outros, a riqueza que estava para vir a ele, veio sobre sua vida, e trocaram suas vidas preciosas por metais comuns. O resultado foi, novamente, como Deus disse.
“Tudo o que precisavam estava lá, pronto para ser usado.”
(Kehf, 18/49) assim foi. Porque nós nos levantamos com a força de Deus e com a Sua força fomos e somos bem-sucedidos. Sem dúvida, nós somos os soldados de Deus na terra. (3) Ele nos envia contra aqueles que Ele quer castigar com a Sua ira.
‘Que os acontecimentos que ocorreram sirvam de advertência e conselho para vós. As fortalezas não nos resistem, os exércitos que nos enfrentam são inúteis, e as maldições que proferis contra nós não nos atingem. Olhai para os outros e aprendei com o que lhes aconteceu, e entregai-nos as vossas coisas antes que a cortina seja levantada e o que está por baixo seja revelado, e antes que vos sobrevenha um mal; pois não teremos compaixão daqueles que choram depois e que clamam com gritos de queixa. Já queimamos muitas cidades, já destruímos muitos povos, já deixamos muitos filhos órfãos e espalhamos a corrupção sobre a terra. Se vós quereis fugir, nós também sabemos perseguir os fugitivos. Não há escapatória para vós do nosso aço. As nossas flechas vos alcançam onde quer que estejais. Os nossos cavalos correm mais depressa do que qualquer outro cavalo, e as nossas flechas penetram tudo, e as nossas espadas descem como o relâmpago. As nossas mentes são firmes como montanhas. O nosso número é tão grande como a areia.’
“Quem nos implorar perdão, será salvo. Quem ousar nos desafiar, se arrependerá. Se vocês obedecerem às nossas ordens e aceitarem nossas condições, suas vidas serão como as nossas e suas posses como as nossas. Mas, se vocês se rebelarem e se opuserem, quando os castigos caírem sobre vocês, não nos culpem, mas a si mesmos, ó opressores! Deus está contra vocês. Preparem-se para as calamidades e desgraças que virão! Não há dúvida de que quem prevê um mau resultado, já não cometeu nenhum erro.”
‘Vocês comeram o que é proibido e não foram fiéis à fé. Criaram muitas inovações. Tornaram-se habituados a usar crianças inocentes, agora, eis a humilhação e o insulto! Hoje vocês verão o castigo por aquilo que fizeram!’
“Os opressores logo verão e saberão para onde ir e em qual buraco se esconder.”
(Al-Shu’ara, 26/227).
‘Vós nos chamais de infiéis; nós vos chamamos de corruptos e pecadores. Fomos enviados contra vós por Aquele que governa e dispõe de todas as coisas. Os vossos poderosos são humilhados e desprezados diante de nós. Os vossos ricos são pobres diante de nós. O oriente e o ocidente da terra estão em nossas mãos. Tudo o que há de riqueza na terra, pertence a nós; e nós a tomamos quando quisermos, e saqueamos todos os navios.’ (4)
‘Antes que os incrédulos acendam suas chamas, espalhem suas faíscas e os destruam a todos, sem deixar um só de vocês na terra, usem a razão; distingam o certo do errado. Com esta nossa carta, nós os despertamos do sono. Se vocês não querem que o fogo caia sobre suas cabeças repentinamente, respondam imediatamente a esta nossa carta. O que acontecerá depois, vocês sabem.’
”
Hulagu, nesta carta, afirma que eles foram abençoados por Deus, que o poder de Deus se manifestou a eles, que eles são funcionários que executam a vontade de Deus, e que foram enviados contra os opressores e os pecadores. Desde Genghis Khan, eles sempre falaram assim. Isso mostra que eles realmente acreditavam em suas missões.
“Os vossos santos são desprezíveis e insignificantes aos nossos olhos…”
…e fala como se estivesse falando do lugar da divindade. Os antigos imperadores turcos eram (servos de Deus), ou seja, (Zillullahi fil-arz), representantes de Deus na Terra, e essa expressão também aponta para isso. Por outro lado, ele também confirma sua própria existência e manifestação com o Alcorão, o que pode ser dito para agradar aos corações.
Ao receber essa carta, o Sultão de Aleppo consultou seus governadores e enviou seu filho em seu lugar. Hulagu, embora tivesse se irritado com isso, comunicou a chegada do pai com a seguinte frase:
“Se o coração dele estiver voltado para nós, ele virá; se não, nós iremos a ele.”
Diante dessas palavras, o Melik quis ir até Hülagu, mas seus governantes o impediram.”
Notas de rodapé:
(1) Na versão de Abu Ma’mer, diz-se “dos muçulmanos…”.
(2) Omissão do adjetivo: Em Bâbu’l-Basra, se Bâb for removido, resta Basra.
(3) Hulaguu está aqui se referindo a um hadith narrado do Profeta Maomé. Este hadith é o seguinte:
“Tenho um exército que estabeleci no leste e dei a ele o nome de Turco. Criá-los-ei em meio à fúria e à ira. Se algum servo, alguma nação, não cumprir a minha ordem, lançarei sobre eles e vingarei-me deles por meio deles…”
Acredita-se pelos estudiosos de hadits que esses tipos de hadits são tanto falsificados quanto inventados, tanto do ponto de vista da transmissão (ilm-i rivayet-ül hadis) quanto da interpretação (dirayet-ul-hadis). No entanto, mesmo sendo falsificados, esses hadits nos mostram a percepção da época e são, de certa forma, um espelho de seu tempo e ambiente. Assim como a carta de Hulagu mostra perfeitamente como os mongóis eram vistos e como eram recebidos pelos muçulmanos, ele também baseia sua própria razão de existir nessa visão. O discurso de Genghis Khan em Bukhara, a carta de Hulagu, e as opiniões dos Papas e dos cristãos convergem todos no mesmo ponto: os mongóis são uma máquina de punição enviada por Deus devido aos pecados da humanidade. Os mongóis, de fato, acreditavam e apresentavam a si mesmos como um povo enviado por Deus para corrigir outras nações, encarregados de executar a vingança divina. Isso, além de quebrar a resistência contra eles, os motivou e fortaleceu.
(4) Como foi narrado no Alcorão, enquanto Moisés (AS) viajava com Al-Khidr, Al-Khidr perfurou o barco em que estavam, e Moisés (AS) protestou contra isso, e Al-Khidr
“Havia um sultão à frente do navio que saqueava todos os outros navios.”
disse. Essa frase aponta para isso e vai além, querendo dizer que agimos com poder e confirmação divinos e podemos fazer tudo.
(ver Prof. Dr. İbrahim Canan, Tradução e Comentário dos Seis Livros Essenciais)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
