Caro irmão,
Essa mulher excepcional foi também uma das primeiras muçulmanas. Ela faleceu no décimo ano da revelação, três anos antes da imigração. O Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) ficou muito triste com a morte de Hazrat Hatice. Devido a uma sequência de eventos trágicos, como a morte de seu tio Abu Talib, seu protetor contra os politeístas, e de sua esposa Hatice, com quem ele encontrava paz, este ano ficou conhecido como…
Esta mulher também era uma das primeiras muçulmanas. Seu marido faleceu após a imigração para a Etiópia, deixando-a sozinha. O Profeta (que a paz esteja com ele) casou-se com ela, curando a ferida de seu coração partido; salvando-a da desolação e tornando-se seu consolo. Aliás, essa grande mulher, que só desejava estar sob o matrimônio do Profeta, não queria mais nada neste mundo. E quando se casou com o Mensageiro de Deus, ela tinha 55 anos. Como se pode perceber, o verdadeiro objetivo deste casamento era apoiar uma mulher sozinha e sem ajuda, proporcionando-lhe um lar seguro.
Ela foi a primeira e única mulher com quem o Profeta (que a paz esteja com ele) se casou virgem. Era a filha única de Abu Bakr, que mais tarde se tornaria califa. Além disso, Aisha era uma mulher muito inteligente, uma raridade na natureza, com uma constituição que a tornava totalmente apta para herdar a causa da profecia. Sua vida após o casamento e seus serviços posteriores demonstraram que essa alma elevada só poderia ser a esposa do Profeta. Pois ela se mostrou a maior estudiosa de hadiths, a melhor intérprete do Corão e a mais notável jurista de seu tempo, buscando representar o Profeta em todos os aspectos.
O casamento de O com Aisha foi a maior recompensa para Abu Bakr, seu companheiro na caverna, que nunca o deixou e compartilhou com ele as dificuldades que enfrentou.
Hafsa era uma viúva. Seu marido era um mujahid que havia sido martirizado na Batalha de Badr. Ela estava enlutada pela morte do marido e sozinha. Seu pai, Omar, primeiro ofereceu sua filha em casamento a Uçman, mas ele recusou; depois ofereceu a Abu Bakr, que também recusou. Mais tarde, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), testemunhando a situação, expressou seu desejo de se casar com ela, e assim o fez. Este casamento foi uma união por necessidade, que alegrou o coração do grande homem Omar e aliviou a solidão de uma mulher enlutada.
O Profeta (que a paz esteja com ele) casou-se com esta mulher após Hafsa. Seu marido era Ubayda ibn Haris, que foi martirizado em Badr. Esta mulher abençoada, sozinha e sem refúgio, tinha 60 anos. Em sua solidão, ela estava desesperadamente necessitada de ajuda. Vendo-a nessa situação, o Profeta, em sua compaixão e misericórdia, quis tomá-la sob suas asas, casando-se com ela. Ela faleceu dois anos após o casamento.
É, naturalmente, impossível que haja um desejo mundano em um casamento com uma mulher de sessenta anos. O único propósito desse casamento é estender a mão de ajuda a alguém que está sozinho.
Ela também foi uma das primeiras a abraçar o Islã e emigrou para a Etiópia. Mais tarde, emigrou para Medina, onde perdeu seu amado marido, que a acompanhou em suas difíceis viagens de emigração e nunca a deixou, na Batalha de Uhud. Essa mulher, longe de sua terra natal e lar, carregando o fardo da vida com muitos órfãos, recebeu a primeira demonstração de carinho de Abu Bakr e Omar. No entanto, ela recusou esses pedidos.
Mais tarde, o Profeta (que a paz esteja com ele) fez a proposta de casamento, e ela foi aceita. Assim, os órfãos encontraram um lar acolhedor, esqueceram a tristeza pela morte de seus pais graças ao Mensageiro de Deus e encontraram um pai que nunca lhes faria sentir falta de um pai de verdade.
Assim como Aisha, Umm Salama era uma mulher de discernimento e inteligência. Ela tinha a aptidão para ser uma guia e uma mensageira. Por um lado, a mão da compaixão a acolhia e a protegia, e por outro, ela era admitida em uma escola de conhecimento e orientação, onde o mundo feminino, em particular, poderia ser grato a mais uma aluna.
Caso contrário, não podemos explicar de outra forma o fato de o Profeta, que se aproximava dos sessenta anos, ter se casado com uma viúva com muitos filhos e ter assumido tantos compromissos.
Era filha de Abu Sufyan, que liderava a incredulidade em Meca. O Altíssimo Deus, capaz de dar vida ao morto e tirar o morto do vivo, concedeu a fé a esta mulher, que mais tarde se tornaria mãe dos crentes, no início do Islã. Não conseguindo viver sua fé nas difíceis condições de Meca, ela e seu marido foram obrigados a emigrar para a Etiópia. No entanto, seu marido converteu-se ao cristianismo e morreu, deixando Umm Habiba sozinha. Quando o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) soube da situação, enviou uma mensagem a Negash, pedindo-lhe que se casasse com esta mulher sozinha. Umm Habiba, extremamente feliz ao saber da notícia, casou-se com ele na presença de Negash.
Se o Profeta (que a paz esteja com ele) não tivesse feito isso, essa mulher, sozinha e sem recursos, teria voltado para Meca, abandonado sua fé diante da violenta perseguição de seu pai e sua família, pedido ajuda aos cristãos ou mendigado de porta em porta para sobreviver. Mas, com esse casamento, ela estava escolhendo o melhor caminho.
Por meio desse casamento, Abu Sufyan, que na época era um inimigo implacável dos muçulmanos e do Profeta (que a paz esteja com ele), diminuiu a tortura que infligia aos crentes e, pelo menos um pouco, acalmou o ódio implacável que nutria pelo Profeta. Em um âmbito mais amplo, estabeleceu-se uma parentela com os Omíadas, o que facilitou sua conversão ao islamismo. A partir de então, Abu Sufyan, tendo a vantagem de poder entrar e sair livremente da casa do Profeta, teve a oportunidade de conhecer o islamismo mais de perto e, finalmente, abraçou a fé.
Como se pode ver claramente, neste casamento também há um ato de ajudar alguém que ficou sozinho, segurar sua mão, aliviar a tortura infligida aos muçulmanos por meio dele e estabelecer parentesco com um inimigo implacável, sendo um meio para sua conversão à fé.
Os muçulmanos venceram a batalha de Mu’rayi, obtendo muitos bens de guerra e capturando cerca de 700 prisioneiros. Entre os prisioneiros estava Juwayriyah, filha do chefe da tribo Banu Mustaliq.
Após este casamento do Profeta (que a paz seja com ele), os prisioneiros que cabiam à linhagem de Abdumuttalib foram libertados, e outros muçulmanos, ao verem isso, também libertaram todos os prisioneiros que tinham tomado, com a ideia de que os membros de uma tribo com laços familiares com o Profeta não poderiam ser escravizados.
Este casamento do Profeta (que a paz esteja com ele) ocorreu por volta dos sessenta anos. Com este casamento, ele visava estabelecer parentesco com uma tribo importante, libertou muitos prisioneiros e, mais importante ainda, possibilitou que muitos judeus fossem honrados com o Islã, e acolheu sob suas asas de compaixão uma esposa que havia perdido seu marido na guerra e, portanto, estava cheia de ódio extremo pelo Islã e pelos muçulmanos, elevando-a à posição de mãe dos crentes.
Após a guerra, o Profeta, ao se casar com ela, conseguiu amolecer seu coração. Com esse casamento, estabeleceu-se uma relação de parentesco com uma parte significativa dos judeus, permitindo-lhes conhecer o islamismo de perto, facilitando a antecipação de alguns dos maus propósitos dos inimigos e, por esse meio, expandindo os limites do islamismo.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) enviava cartas aos governantes vizinhos para convidá-los ao Islã. Um deles era Mukawqis, o governante do Egito. Mukawqis recebeu o embaixador muito bem e enviou ao Profeta, juntamente com alguns presentes, duas escravas. Durante a viagem, essas duas escravas, depois de conhecerem o Islã, abraçaram a fé. Ao chegarem a Medina, o Profeta Maomé tomou Mariya como sua esposa. Seu filho Ibrahim é filho dessa mulher.
Este casamento teve um grande impacto em todos os egípcios. Na guerra entre os muçulmanos e os bizantinos no Egito, os egípcios permaneceram neutros e não apoiaram os bizantinos. Uma das razões para isso foi o fato de uma mulher de sua própria nação estar casada com o Profeta.
Quando contraiu esse casamento, o Profeta tinha cerca de sessenta anos. Seu objetivo era estender a mão de ajuda a uma mulher novamente viúva, libertá-la dessa situação difícil por ser muçulmana mas vivendo entre os politeístas em Meca, e fazer um gesto em relação aos habitantes de Meca.
Tanto no casamento de Zaynab com Zayd antes do Profeta, quanto no subsequente casamento dela com o Profeta, surgiram disposições que aboliram os costumes e tradições da Era da Ignorância, diferentemente de suas outras esposas.
O casamento do Profeta Maomé com Zaynab é o que mais foi questionado e criticado, tanto pelos hipócritas da época quanto pelos desviantes dos tempos modernos. Além disso, foi um casamento que deu origem a regras muito importantes. Por todos esses motivos, o contrato de casamento deste casamento é um…
Na era da Jahiliyya, a escravidão e o conceito de classes privilegiadas estavam profundamente enraizados. Era necessário enfatizar a eliminação disso e o fato de que a superioridade das pessoas perante Deus não se dá por meio de diferenças de classe, posição ou raça, mas sim pela piedade. Para isso, era necessário corrigir esse erro, começando por um dos assuntos mais delicados: o casamento.
O Profeta (que a paz esteja com ele) quis dar um passo nessa direção ao casar uma filha nobre e bela como Zaynab com Zayd, seu antigo escravo que ele libertara. No entanto, influenciados pelas opiniões predominantes na sociedade, Zaynab e seus irmãos inicialmente não aprovaram o casamento. O casamento de uma mulher livre com um ex-escravo não se encaixava na tradição da época.
Então, foi revelado o versículo 36 da Sura Ahzab:
Então, Zaynab,
Mas o casamento não foi feliz. Não houve amor e respeito genuínos entre eles. Zaynab, embora fosse uma mulher piedosa e temosa de Deus, orgulhava-se de sua beleza e nobreza, e olhava com desprezo para seu marido, um escravo libertado, lançando-lhe palavras ácidas.
Zayd não suportou mais a crescente incompatibilidade. Dirigiu-se ao Profeta (que a paz esteja com ele) e disse que queria divorciar-se de sua esposa. O Profeta ficou muito consternado, pois foi ele próprio quem desejava esse casamento, querendo combater as percepções erradas da sociedade. Por isso, a cada vez, Zayd…
Algum tempo depois, chegou a hora de abolir outro costume errado que era comum na era da ignorância (Jahiliyyah).
O Islã transformou fundamentalmente a instituição da adoção. O versículo corânico é muito claro sobre isso:
Após a revelação deste versículo, Zayd não era mais
Após a revelação deste versículo, no 5º ano da Hégira, Zaynab, com trinta e cinco anos, casou-se com o Profeta (que a paz esteja com ele) por meio de um contrato celestial.
De fato, os hipócritas não ficaram parados diante desse casamento.
Embora os profetas fossem, de certa forma, como pais para suas comunidades, tratando-as com mais carinho do que seus próprios pais, essa paternidade não era por laços de parentesco. Portanto, o versículo revelava que a prática dos profetas casarem-se com mulheres de suas comunidades não era algo contrário à razão, à ciência ou à natureza. Assim, o Islã diferenciava a adoção da paternidade biológica. No entanto, esse costume era tão arraigado e estabelecido que, naquela época, ninguém, nem mesmo entre os muçulmanos, ousava contrair tal casamento. Por isso, os hipócritas da época falaram muito sobre esse casamento, criando vários cenários. Chegaram mesmo a querer usar esse casamento como prova da – Deus nos livre – inclinação à vaidade do Profeta.
A resposta concisa e contundente do mestre Bediüzzaman para aqueles que consideram este casamento como algo mundano e carnal é a seguinte:
O Profeta (que a paz esteja com ele), que conhecia Zaynab antes dela ser virgem, poderia tê-la casado antes de a casar com Zayd. Não havia nenhum impedimento para isso. Portanto, este casamento contém importantes lições, como a correção de antigos erros comuns na sociedade e a introdução de novos princípios.
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
