– Como era o véu na época do Profeta?
– As cores das roupas das mulheres muçulmanas que usavam véu na época do Profeta eram simples?
– Ou será que não recebemos nenhuma notícia sobre isso?
– A simplicidade das cores era para não chamar a atenção?
Caro irmão,
É difícil dizer algo definitivo sobre a forma, cor e outros aspectos do véu feminino. Por esse motivo, consideramos apropriado fornecer algumas informações e avaliar de acordo com elas:
O véu islâmico,
Acreditamos que será útil lembrar, à luz dos versículos e hadices, a importância que este mandamento tem para nosso Senhor e para o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Ó filhos de Adão! Nós vos enviamos vestimentas que vos cobrem a nudez e também vestimentas para vos adornardes. Mas a vestimenta da piedade é a melhor.”
(Al-A’raf, 7/26)
Como este versículo sagrado também destaca, a vestimenta deve ser combinada com a piedade.
“Diga também às mulheres crentes que se abstenham de olhar para o que é proibido, e que guardem suas virgindades. Que não exponham suas decorações, exceto o que é naturalmente visível. Que tragam seus véus sobre seus pescoços… Que não batam com os pés para que se saiba o que escondem de suas decorações. Ó crentes! Todos vocês devem se arrepender a Allah. Assim, vocês serão seguros daquilo que temem e alcançarão o que esperam.”
(An-Nur, 24/31)
As mulheres devem usar uma roupa exterior por cima da roupa normal de casa quando estiverem fora de casa ou na presença de homens estranhos.
A respeito deste assunto, o versículo sagrado diz o seguinte:
“Ó Profeta! Diz às tuas esposas, às tuas filhas e às mulheres dos crentes que devem vestir sobre si os seus mantos. Isso é mais conveniente para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas. E Deus é perdoador e misericordioso.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Os Advertimentos do Mensageiro de Deus
Assim que esses versículos sobre o véu foram revelados, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) começou por seus mais próximos, descrevendo e transmitindo a forma de véu mencionada nesses versículos; ele educou suas esposas, suas filhas e as esposas de todos os crentes no que diz respeito ao véu de acordo com a vontade de Deus. Embora existam muitos exemplos práticos a respeito, pretendemos nos contentar com alguns aqui:
Segundo o relato de Aisha, um dia Esma, filha de Abu Bakr (irmã de Aisha), entrou na presença do Profeta de Allah vestida com uma roupa fina. O Profeta (que a paz esteja com ele) desviou o olhar e disse:
“Ó Esma! Certamente, quando uma mulher atinge a idade adulta, não é apropriado que se vejam partes do seu corpo além de tais e tais.”
Ao dizer isso, o Profeta apontou para o rosto e as palmas das mãos.
(Abu Dawud, Libas, 31)
Um grupo de mulheres da tribo de Temim veio visitar Aisha. Elas estavam vestidas com roupas finas. Aisha, em tom de advertência, disse-lhes:
“Se vocês são crentes, estas não são as vestes das mulheres crentes. Se vocês não são crentes, então a situação muda.”
Eis que, certo dia, uma noiva com um véu fino foi apresentada a ele. Então, ele disse:
“Uma mulher que acredita na Sura Nur não se veste assim.”
(Al-Qurtubi, Al-Jami’, XIV/157)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) deu a um dos seus companheiros um tecido de linho tecido no Egito e pediu-lhe que fizesse uma camisa para si com metade do tecido e que fizesse roupas para sua esposa com a outra metade. Mas depois disse:
“Vá até sua esposa e diga-lhe: Faça-lhe uma camisa para usar por baixo. Porque temo que a forma do seu corpo fique à mostra.”
(Al-Qurtubi, Al-Jami’, XIV/156)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também chamou a atenção para um ponto que as mulheres muçulmanas devem observar ao realizar suas orações:
“Deus, o Altíssimo, não aceita a oração de uma mulher adulta sem véu.”
(Ibn Mája, Tahâra, 132; Tirmizî, Salât, 160; Ahmed b. Hanbel, IV/151)
Novamente, os hadices do Profeta Muhammad, que visam proteger a castidade, a modéstia e a honra de sua comunidade, são muito pertinentes, especialmente nos dias de hoje:
“Nos últimos tempos da minha nação, haverá mulheres vestidas, mas nuas. Suas cabeças serão como as gibas de um camelo. Elas não entrarão no paraíso, nem sequer sentirão o seu aroma.”
(Abu Dawud Libas 125, Paraíso 52)
“Se uma mulher sai de casa usando perfume e se aproxima de uma multidão para que o perfume chegue a eles, ela já deu um passo para o adultério.”
(Tirmizi, Edeb, 35; Nesâî, Zîne, 35)
“As mulheres que se assemelham aos homens e os homens que se assemelham às mulheres não são dos nossos.”
(Buxari, Vestuário, 61)
Os versículos corânicos e os hadiths (tradicionalmente transmitidos) declaram de forma muito clara e inequívoca o estilo de vestimenta da mulher muçulmana.
* * *
A questão principal no vestuário da mulher muçulmana é:
o véu islâmico
Significa cobrir todo o corpo, exceto as mãos e o rosto. Para que um vestido seja considerado adequado ao hijab, ele deve ser de um tecido espesso que não deixe a roupa de baixo à mostra e ter um comprimento suficiente para cobrir as partes do corpo que não devem ser vistas. Portanto, cobrir-se com um vestido fino e transparente que deixe a roupa de baixo à mostra não constitui um hijab adequado.
A tradução dos hadices que fundamentam esta questão é a seguinte: Segundo o relato de Aisha, sua irmã Asma foi um dia visitar o Profeta (que a paz esteja com ele). Ela estava vestida com uma roupa fina que deixava a sua pele à mostra. Ao vê-la, o Profeta (que a paz esteja com ele) desviou o olhar e disse:
“E, ó Esma, quando uma mulher atinge a puberdade
(mostrando o rosto e as mãos)
Não seria correto que houvesse uma outra faceta além dessas.”
(
Abu Dawud, Libas:31
)
Em um relato de Abu Hurairah (ra) em Sahih al-Bukhari, o Profeta (s.a.v.) declara que as mulheres que andam vestidas, mas que estão descobertas, ou seja, que usam roupas finas e transparentes, irão para o inferno e não sentirão sequer o cheiro do paraíso.
Mussulmano, Vestuário, 125
) Alkame bin Ebi Alkame relata que sua mãe disse o seguinte:
“Hafsa, filha de Abdurrahman, entrou na presença de Aisha com um véu fino que deixava seus cabelos à mostra. Aisha pegou o véu da cabeça dela, dobrou-o ao meio e o tornou mais espesso.”
(
Muvatta’, Libas, 4
)
O Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) advertiu os crentes para que as mulheres não vestissem roupas que, embora não fossem transparentes como vidro, revelassem claramente o que estava por baixo quando vestidas.
Bayhaqi, Sunan, II/235
)
Imã Serahsi
Após essa transcrição, ele acrescenta uma explicação: mesmo que o vestido da mulher seja muito fino, a mesma regra se aplica. Em seguida,
“Vestida, mas à mostra”
registra o hadith que diz o seguinte:
“Este tipo de vestido é uma rede”
(rede)
é como se estivesse sem cobertura, não garante a cobertura. Por isso, não é permitido que homens estranhos olhem para uma mulher vestida dessa forma.”
(
al-Mabsût, X/155
)
O critério para determinar se uma roupa é transparente é se ela permite ver a cor da pele por baixo. Se, ao se olhar de fora, a pele da pessoa for visível através da roupa, então, independentemente de ser fina ou grossa, a roupa não constitui cobertura. Este assunto é mencionado em Halebî-i Sağir da seguinte forma:
“Se a roupa for tão fina que a cor da pele seja visível por baixo, isso não constitui cobertura adequada. Mas se for grossa, aderir ao corpo e assumir a forma do corpo (se a forma do corpo ficar visível), nesse caso, como a cobertura foi alcançada, não há necessidade de proibir, e a oração é válida.”
(
Halebî-i Sağır, p. 141. l. Menânü’l-Celü, I/136)
A questão é expressa da mesma forma em outras correntes de pensamento.
A opinião da escola Maliki é a seguinte:
Se a roupa for transparente e mostrar a cor da pele, não se considera que ela esteja cobrindo o corpo. A oração realizada com essa roupa deve ser refeita. É também desaconselhável usar roupas finas e justas que mostrem a forma do corpo, pois isso é considerado falta de pudor e contraria o estilo de vestimenta dos antepassados.
Ibn Qudama, al-Mughni, I/337)
A opinião da escola de pensamento Hanbali é a seguinte:
A cobertura obrigatória é aquela que não deixa a cor da pele à vista.
Se a roupa usada for tão fina que a cor da pele seja visível, e a brancura e a vermelhidão do corpo ficarem à mostra, a oração não é válida. Isso porque não haverá cobertura. Se, porém, a cor for coberta, mas o volume for visível, a oração é válida. Porque, mesmo que a roupa seja grossa, isso é inevitável.
Nevevi, al-Mecmû, III/170-172)
A opinião da escola de pensamento de Shafi’i é a seguinte:
É obrigatório usar roupas que não deixem a cor da pele à mostra. Não é permitido usar uma roupa que deixe a cor da pele à mostra devido à sua transparência. Porque com tal roupa, a cobertura (tesettür) não é cumprida. Ou seja, uma roupa que mostra a brancura ou a escuridão da pele devido à sua transparência não é suficiente para a cobertura. Da mesma forma, mesmo que a roupa seja grossa, se, por toque, mostrar parte das partes íntimas por baixo, a cobertura adequada não é garantida. A oração realizada com uma roupa que deixa à mostra a finura e a espessura do corpo, como as rótulas e as coxas, é válida, porque significa que a cobertura foi cumprida.
No entanto, é recomendável usar um véu que não revele as partes íntimas.
É possível chegar a uma conclusão a partir de todas essas transferências:
Se a roupa que a mulher usa na presença de homens estranhos for tão fina que revele a cor da pele, não se considera que ela esteja coberta, e portanto, não é permitido usá-la. Essa roupa pode ser um vestido, uma camisa e uma saia, assim como um véu e meias. No entanto, seja meias, véu ou outras peças de roupa, se forem grossas e não revelarem o que está por baixo, o uso dessas roupas é permitido. Porque, por mais grossas que sejam as meias e o véu, eles certamente revelarão a forma das pernas e da cabeça. Mas, embora a oração seja válida com calças e camisas apertadas que revelam claramente os membros do corpo, não é considerada lícita, pois chama a atenção e excita os olhares. O falecido Ibn Abidin também aponta para este ponto em sua obra.
Reddü’l-Muhtar, V/238)
(Mehmet PAKSU)
* * *
Pontos a Considerar no Vestir Modesto
Vemos muitas mulheres muçulmanas nas ruas e ficamos surpresos. Muitas formas de vestimentas ultrapassam os limites, indo até mesmo contra a sabedoria do preceito do hijab (véu islâmico).
“uma fonte de atração que chama a atenção”
Estamos testemunhando isso. Acredito que é nosso dever importante abordar as práticas incorretas e os erros cometidos neste assunto, listando-os em pontos principais, para nos alertarmos mutuamente.
1. Mantos e casacos de inverno:
Casacos ou sobretudo transparentes, ajustados, que se estreitam na cintura, com grandes fendas, feitos de couro brilhante, muito decorados e estampados, abertos na frente ou sem botões… O objetivo do véu é não revelar as curvas do corpo e esconder o encanto, mas este tipo de sobretudo ou casaco foge a esse propósito e viola o preceito da modéstia.
2. Saias, Camisas e Camisetas
Em oposição aos versículos e hadices acima.
“ajustado, que mostra o que está por baixo ou que se adere ao corpo”
Saias, camisas ou camisetas desse tipo tornam o véu sem sentido, especialmente quando a luz incide sobre elas. Assim, atraem toda a atenção. Saias compridas com fendas altas podem chegar até o meio da coxa.
Nos hadices
“Somente as mãos e o rosto podem permanecer descobertos”
Enquanto se diz que é proibido, usar vestidos de manga curta, ou mesmo vestidos de renda sedutores, na presença de pessoas que não são seus parentes próximos, é contrário à essência do Islã.
3. Calças
As calças, que se tornaram populares entre as mulheres muçulmanas nos últimos anos,
“parecer-se com um homem”
Por esse motivo, foi rejeitado pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Às vezes, calças usadas por baixo de casacos, camisas ou blusas, que revelam as curvas do corpo e são consideradas vestimentas masculinas, prejudicam o espírito da modéstia. No entanto, se calças amplas que não revelam as curvas do corpo são usadas com algo que cobre a parte superior do corpo, não se deve considerar isso como vestimenta masculina.
Assim como ensinamos nossos filhos a rezar desde pequenos, devemos também ensiná-los a importância de se vestir de forma recatada.
4. Cobertura de cabeça
*
Um véu excessivamente ornamentado, transparente, de cor chamativa e dourado:
O objetivo do véu
“não chamar a atenção”
apesar disso, esses tipos de véus chamam a atenção. Os transparentes, ao mostrar o que está por baixo, constituem uma clara oposição aos hadiths.
* O pescoço e
– deslizando de cima a baixo –
véu que não cobre completamente o cabelo:
Ao amarrar um nó apenas sob o queixo ou na nuca, o pescoço fica exposto, como mencionado no versículo.
“Que ponham seus véus sobre suas cabeças.”
está sendo desrespeitado o comando. Os véus que não são usados com um lenço por baixo e não são bem amarrados também deixam parte do cabelo exposta, violando assim o comando de nosso Senhor.
* Cachecol que realça a forma do cabelo, deixando-o exposto por dentro do casaco e do vestido ou amarrado e apertado na nuca:
Mencionados nos hadiths
“corcunda de camelo”
Essas formas, que se assemelham à expressão, comprometem notavelmente o propósito da cobertura.
5. Meias
Meias finas, de renda, estampadas ou transparentes deixam as partes do corpo que ficam sob o casaco fora dos padrões de vestimenta islâmica.
Vestimenta religiosa (para mulheres)
Embora o objetivo seja não mostrar a pele, as meias finas não proporcionam cobertura adequada e, portanto, não se está cumprindo a ordem de Deus.
6. Alguns Erros de Acessórios e Detalhes
– Adornos de cabeça com faixa bordada,
– Calçados excessivamente ornamentados, chamativos, com saltos altos e plataformas.
– Bolsas chamativas e coloridas,
– Óculos de sol decorativos que não são de uso médico obrigatório,
– Perfume em excesso e maquiagem chamativa,
– Sapatos de estilo sandália que chamam a atenção,
– Roupas de marca que causam orgulho e arrogância…
O ser humano moderno está sob a influência de muitas forças externas.
Diante dos ataques da mídia, do ambiente e da própria alma, é inevitável que os valores em que o muçulmano acredita sejam feridos se ele não tiver uma estrutura de coração sólida. Essas doenças que começam no coração, posteriormente também afetam o exterior.
“O que podemos fazer? O tempo exige isso. Deus perdoará.”
está a atrair as pessoas para a sua ilusão e a fazê-las violar os preceitos do Islão.
A cada ano, testemunhamos o aumento das falhas no que diz respeito à modéstia. Vestimentas que antes não encontrávamos ou que não poderíamos considerar como uma forma de modéstia, hoje nos parecem normais. Meias-calças, meias finas, lenços de cabeça amarrados apertados no pescoço, casacos abertos na frente, etc., novas invenções surgem a cada ano. A maior responsabilidade por isso recai sobre algumas grandes lojas que, ao organizar desfiles, abordam a moda modesta de um ponto de vista comercial, e sobre as mulheres que as usam, servindo de exemplo.
Por outro lado, considerando tudo isso, é errado entender e aplicar a ordem islâmica sobre o véu apenas como forma e cor. Isso porque o Islã, embora estabeleça padrões gerais, deixa a aplicação desses padrões a critério do clima, da cultura e das preferências individuais, desde que esses padrões gerais não sejam negligenciados. Portanto, é natural que as diversas culturas e condições geográficas, que mudaram ao longo da história, se reflitam na vestimenta dessas sociedades. Diferentes modelos e cores, e preferências variadas de acordo com climas frios e quentes, podem ser escolhidas pelas pessoas. No entanto, o essencial em tudo isso, como já mencionamos, é o rigoroso respeito aos limites estabelecidos por nosso Criador. Nesse sentido, após a devida atenção aos limites de nosso Criador, muitas formas e cores diferentes de véu podem ser escolhidas.
Deve-se lembrar também que a beleza de uma pessoa reside mais na beleza da alma do que na aparência física. Afinal, a beleza exterior um dia desaparecerá; mas a beleza da modéstia, da fé e da piedade permanecerá para sempre conosco. Por isso, não devemos negligenciar nossa beleza interior, prestando atenção apenas à beleza exterior. Mesmo ao se casar, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
“A mulher é casada por quatro coisas: por sua riqueza, sua beleza, sua linhagem e sua religião. Escolha a mais religiosa…”
Ao dizer isso, eles nos indicaram o centro da verdadeira beleza. No dia do Juízo Final, nosso Senhor nos responsabilizará não por nossa beleza exterior, mas por quanto conseguimos viver nossa fé.
Claro, vestir-se de forma limpa e adequada será nosso lema.
Isso, aliás, é um mandamento da nossa religião. Mas um muçulmano não deve perder o equilíbrio, como deve ser em muitos aspectos de sua vida. Não deve cometer o erro de chamar a atenção vestindo-se de forma “ostentosa”, violando os mandamentos de sua religião.
As pessoas que nos veem devem ver e apreciar o Islã em nós.
O Alcorão Sagrado afirma que as mulheres que guardam os limites de Deus e cuidam de sua castidade serão recompensadas com algo ainda mais belo na vida após a morte. Os versículos mencionam, como bênçãos e recompensas para a mulher crente, vestimentas de cetim, seda, pérolas, ouro e prata no paraíso. Nosso Senhor promete essas bênçãos no paraíso às mulheres crentes e virtuosas.
(Tuba ÖZTÜRK, Revista Şebnem, Número: 4, 2003)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
