Caro irmão,
A religião islâmica concede o direito de divórcio ao marido.
Nesse sentido, a mulher não pode divorciar-se do homem. No entanto, existem algumas exceções a essa regra.
1.
Se o homem concedeu à mulher o direito de divorciar-se, a mulher pode divorciar-se do homem.
2.
O divórcio ocorre se a mulher tiver um casamento civil registrado e solicitar ao juiz, e se o juiz decidir pela separação.
Em caso de desentendimento familiar, os parentes de ambos os lados se reúnem para tentar resolver a situação. Também não é permitido que a mulher abandone o marido por motivos insignificantes.
Vamos tentar explicar brevemente os direitos gerais da mulher:
“Quando se anuncia a alguém que terá uma filha, o rosto dessa pessoa escurece de tristeza…”
(Nahl, 16/58)
Neste versículo, Deus (cc) descreve e condena a visão que o homem da era da ignorância tinha da mulher. No entanto,
“Deus concede a quem quer uma filha, a quem quer um filho, a quem quer ambos; e a quem quer, Ele torna estéril.”
(Al-Shura, 42/49)
A mulher nasce igual ao homem, é filha de homem como ele. Se os pais fizerem distinção entre eles em ternura e presentes, serão responsáveis. Por não terem observado o testamento do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), merecerão a privação da intercessão. Sabendo que os sentimentos da ignorância se manifestariam ocasionalmente nas pessoas, o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) enfatizou especialmente a educação das meninas e
“o pai que cria três, duas ou até uma menina, protegendo seus direitos, estará com ele no Paraíso”
(Ibn Mâce, Edep 3) anuncia.
Assim como no caso de um menino, também no caso de uma menina,
“graças a Deus”
como
“akika”
O animal é sacrificado. Recebe um nome bonito, recebe educação obrigatória. Recebe as informações sexuais necessárias da mãe.
No Alcorão e na Sunna, nenhum texto que incentive o conhecimento exclui as mulheres. Pelo contrário, sabendo que elas seriam negligenciadas, o Profeta (que a paz esteja com ele) recomendou especialmente a educação das mulheres e ordenou a proteção de seus direitos. Em sua época, mulheres “mujtahid” (especialistas em jurisprudência islâmica) foram criadas. [Por exemplo, a esposa do Profeta (que a paz esteja com ele), Aisha (ra), é uma delas.]
Mulher,
Ela foi criada e educada sem ser tratada de forma diferente dos homens em nenhum aspecto, e agora chegou a hora de se casar. Ver o pretendente é um direito e também uma tradição. Se ela não gostar, ela pode recusar, e a insistência dos tutores e do pretendente não mudará nada.
Ela impõe suas condições ao se casar, exigindo o que quer do pretendente.
“míhir”
recebe.
A dote é o direito natural e a garantia de vida que Deus lhe concedeu. A área de gastos, dentro de um quadro legal, depende totalmente de sua própria vontade. Ela pode gastar sua dote, ou outros bens que possua, em caridade, ou usá-la em empreendimentos comerciais, fundar empresas, tornar-se sócia em empresas por meio de ações, ganhar dinheiro e gastá-lo onde quiser. Porque sua segurança social é garantida pelo casamento.
Todas as despesas necessárias para a casa e para o sustento próprio são responsabilidade do homem.
O homem não pode dizer à mulher: “Compre suas roupas ou adornos com seu próprio dinheiro”. Ele é obrigado a prover o sustento da mulher na medida de suas posses; se não puder, não pode se casar.
Se ele não cumprir após o casamento, o pedido de divórcio da mulher será atendido.
O marido não pode humilhá-la, deve lembrar que ela é sua companheira de vida, não pode ficar chateado e deixá-la sozinha em casa.
“O melhor dos homens é aquele que trata melhor a mulher.”
(ver Bukhari, Nikah 43; Muslim, Fadail 68)
Brincar, divertir-se e entreter a esposa em casa são deveres do marido.
A menos que a mulher se rebelde e não respeite os direitos e as leis, o homem não pode espancar a esposa por motivos insignificantes.
(ver Nisâ, 4/34; Ibn Kesîr, Kurtubî, Elmalı, interpretação dos versículos relevantes; Abu Dawud, Menâsik 56; Ibn Mája, Menâsik 84; Muslim, Hajj 147; Tirmizi, Rada’11; Abu Dawud, Menâsik 56; Halebî Sağîr, p. 395; Halebî Kebîr, p. 621; Canan, Terbiye, p. 391)
Além disso, ele não pode incomodar sua esposa com visitas repentinas devido à suspeita motivada pela doença do ciúme. O Profeta (que a paz esteja com ele) proibiu, em um hadith, que alguém que ficou longe de sua família por muito tempo chegasse repentinamente à noite sem avisar. Como justificativa, também é mencionado o fato de que ela teria a oportunidade de se preparar para seu marido, cuidando das axilas, depilando as pernas e se arrumando. A tradução de um hadith a respeito disso é a seguinte:
“(Quando chegar de longe) à noite, não entre na casa da sua esposa para que ela possa usar a faca e limpar, arrumar a bagunça. (para que se prepare para a sua chegada).”
(Buxari, Nikah 121, 122; Muslim, Rada’ 58, Imarat 181, 182; Darimi, Nikah 32, Jihad 163)
Os comentários sobre o hadith também indicam que a possibilidade de ele ter entrado em casa repentinamente à noite pode significar que ele suspeitava da infidelidade de sua esposa.
O marido também tem o dever de satisfazer sexualmente a esposa.
O Profeta (que a paz esteja com ele) comparou os homens que, sem pensar na esposa, terminam a relação e descem imediatamente, a um galo, ou seja, a um animal, e aconselhou a não se ter relações sexuais sem beijos e carícias. Porque o homem pode ser excitado imediatamente com um olhar, mas a mulher só fica pronta para a relação sexual após um longo período de carícias. Um bom homem é aquele que consegue preparar sua esposa para isso e que, assim como ele se satisfaz, também a satisfaz.
Homens que só pensam em si mesmos durante as relações sexuais não devem esquecer que estão a abusar e a torturar a outra pessoa para obter prazer.
A mulher tem o direito de se separar do homem que não consegue ter relações sexuais com ela durante um ano após o casamento.
A mulher pode não se entregar ao homem sem receber sua “dotação de amor” antecipada.
Assim como a pensão alimentícia da mulher, os custos de tratamento e medicamentos também são responsabilidade do marido.
Se a mulher não souber fazer pão, o homem é obrigado a comprar pão já pronto. Se ela quiser se adornar, os materiais de adorno e os custos com perfumes são por conta do homem. O homem é responsável por duas roupas por ano, uma para verão e outra para inverno. Em caso de discordância, as características das roupas serão determinadas pelas autoridades locais.
Mulher,
Quando o marido sai em viagem, ela pode exigir a sua pensão alimentícia pelos dias em que ele estiver ausente, com a garantia de um fiador. Se ela quiser dormir separada do marido durante a menstruação, tem o direito de pedir uma cama separada.
Dependendo da situação, a mulher pode pedir um empregado doméstico ao marido.
O salário da empregada doméstica pertence ao marido. De acordo com o costume, a mulher não é obrigada a fazer nenhum trabalho, exceto as tarefas domésticas que são consideradas impróprias para as mulheres.
Se necessário, ela e o marido podem concordar sobre o valor da pensão mensal. Se perceber que não é suficiente, ela pode pedir um aumento; se o marido não concordar, ela pode recorrer à justiça.
Se a mulher não quiser que os parentes do marido estejam com ela, o marido é obrigado a instalá-la em uma casa independente. Como justificativa, argumenta-se que a presença deles impediria a mulher de ter intimidade e aproveitar-se do marido. Ainda assim, por o mesmo motivo, a mulher tem o direito de pedir quartos separados para todos, exceto para os filhos que são muito pequenos para entender o ato sexual.
Da mulher,
Ele tem o direito de visitar seus pais uma vez por semana, e o homem não pode impedi-lo.
Em empregos lícitos que não prejudiquem os direitos do homem, a mulher tem o direito de trabalhar dentro de um quadro legal.
Se uma mulher quiser ir ao banho turco devido à menstruação ou ao pós-parto, o homem paga a entrada, mas se for sabido que as partes íntimas não são respeitadas no banho turco, a mulher não é enviada para lá.
“Ric’î” (que pode ser revogado)
ou
“bâin”
O marido deve prover todos os meios de subsistência à esposa divorciada por talak, durante o período de iddah (período de espera).
O que dissemos são apenas alguns exemplos dos assuntos explicados em todos os livros de jurisprudência islâmica ao enumerar os direitos da mulher sobre o homem. E esses não são meros conselhos, mas direitos legais com sanções. Se mulheres na região do Mar Negro, na Anatólia, aqui e ali, são exploradas e oprimidas por trabalhos árduos que só um homem poderia realizar, a culpa não é do Islã, mas sim daqueles que o afastaram de suas vidas.
Quando se trata de uma eleição,
A maioria dos estudiosos islâmicos afirmam que as mulheres têm direito ao voto, pois não há nenhuma prova de que não o tenham. Além disso, o direito de voto consiste em “bay’at” (lealdade). O Profeta (que a paz esteja com ele) também recebeu “bay’at” de mulheres. (ver Al-Mumtahana, 60/12 e seus comentários). Após a morte de Omar, a opinião de todos foi solicitada para a escolha do califa seguinte, incluindo meninas solteiras. (ver Muhammad Hamidullah, Introdução às Instituições Islâmicas, Ist. 1981, p. 112)
Finalmente, quando a mulher morre, o caixão também pertence ao marido.
(Para uma explicação mais detalhada desses pontos, que apresentamos resumidamente, ver Ibn Abidin, Redd al-Muhtar, e as seções sobre pensão alimentícia em todos os livros de jurisprudência islâmica, especialmente Serahsi e Mabsut).
Como se pode ver, a mulher é uma pessoa que não tem preocupações com a subsistência, ou seja, que goza de total segurança social. E tudo isso são direitos legais que serão determinados por decisão judicial em caso de litígio. Não são, portanto, dois polos opostos e inimigos que constantemente lutam para obter direitos um do outro, como acontece no Islã. São duas metades de um todo, que se complementam, se ajudam, se apoiam e constituem fonte de paz e ânimo. Assim como o Profeta ajudava nas tarefas domésticas, assim como havia divisão de tarefas entre Ali e sua esposa Fátima.
No Alcorão, os motivos pelos quais o divórcio se torna uma necessidade são claramente especificados:
1. Imoralidade flagrante (Imoralidade sexual)
Adúltera,
Na religião islâmica, um grande pecado é tão grave quanto a idolatria.
Adúltera,
É um ato terrível que destrói a ordem familiar e enfraquece o vínculo matrimonial.
Nunca se pode imaginar que tal ato seja cometido em uma casa muçulmana. Uma mulher ou um homem que considera tal ato aceitável em uma casa muçulmana não é digno de estar nessa casa.
“Não os pressionem para que lhes devolvam parte do que lhes deram. A menos que cometam uma desobediência flagrante. Lidem bem com eles…”
(Nisa, 4/19)
“Ó profeta, quando divorciares as mulheres, divorcia-as durante o período de espera (iddah) e respeita o período de espera. Temes a Allah, teu Senhor. Não as expulses de suas casas, nem elas saiam, a menos que cometam uma imoralidade manifesta (fornicacão)…”
(Al-Talāq, 65/1)
2. Causar Desentendimentos, Disputas Ideológicas
Para que uma sociedade islâmica tenha um ambiente pacífico, é necessário que a família, que constitui o núcleo da sociedade, também seja pacífica. A paz familiar é proporcionada por cônjuges que se entendem muito bem. Se os pilares fundamentais da família não estiverem equilibrados, a casa familiar está fadada a ruir a qualquer momento.
Para garantir a paz e a continuidade na família,
Reparar e corrigir o poste desequilibrado, ou substituí-lo por um novo se a correção for impossível, será benéfico tanto para a família quanto para a comunidade islâmica.
A mulher, um dos pilares fundamentais da família.
Se uma mulher se opõe ao marido e causa desentendimentos em casa, ou seja, se em um lar a mulher não apoia a ideia que o marido defende, o atrapalha, se opõe verbal ou fisicamente, tentando fazê-lo mudar de ideia ou detê-lo, então divorciar-se dessa mulher torna-se uma necessidade.
Se o homem não divorciar-se dessa mulher, então surgem duas possibilidades.
O primeiro é elegante,
O homem ignora a esposa e segue seu caminho. No entanto, isso causará desarmonia no lar. Essa desarmonia afetará os filhos, se houver, e resultará em uma geração angustiada. Essa geração, talvez, será tão distante da religião e da fé a ponto de não conhecer a Deus.
Porque a mulher, estando constantemente com os filhos em casa, terá uma influência maior sobre eles. No futuro, esses filhos representarão uma grande perda para um homem que luta por uma causa e um duro golpe para sua causa. Além disso, como o homem não encontra um ambiente tranquilo em casa, ele terá dificuldades em seus trabalhos ou, pelo menos, não conseguirá alcançar o nível que deseja. Se um homem e uma mulher crentes, que deveriam ser os tutores um do outro, não conseguirem estabelecer essa tutela em casa, nunca poderão fazê-lo fora; não poderão ordenar o bem nem impedir o mal.
Portanto, será necessário divorciar-se da mulher dentro dos limites prescritos pelo Alcorão.
O segundo é elegante.
O homem crente, ao obedecer à sua esposa, abandonará a sua causa e os seus esforços, o que o levará a tornar-se um pecador e a afastar-se da religião. Nos últimos anos, houve muitos exemplos disso.
“Dize: Se vossos pais, vossos filhos, vossos irmãos, vossas esposas, vossos parentes, vossos bens, o comércio que temeis perder, as casas que vos agradam, são mais queridos para vós do que Alá, o seu Mensageiro e a luta na sua causa, então aguardai até que Alá cumpra a sua ordem. Alá não guia a gente ímpia.”
(At-Tawbah, 9/24)
“Ó crentes, alguns de vossos cônjuges e filhos vos são inimigos. Portanto, guardai-vos deles…”
(Al-Ma’adain, 64/14)
Toda mulher que trabalha para afastar seu marido do caminho de Deus é, ao mesmo tempo, inimiga de seu marido.
A maneira de evitar e se proteger desse inimigo é afastando-se dele. A melhor maneira de fazer isso é divorciando-se daquela mulher. Porque mulheres desse tipo não são boas mulheres. Mulheres rebeldes, se não se corrigirem, o ideal é divorciar-se delas.
“Os homens são governantes sobre as mulheres, porque Deus os elevou acima delas e porque gastam de seus bens. Portanto, as mulheres boas são obedientes e guardam o que é secreto, sob a proteção de Deus. Aconselhe as mulheres que são teimosas e que vocês temem que sejam desobedientes, abandone-as no leito e bata-as. Se elas vos obedecerem, não procureis mais contra elas outro caminho. Porque Deus é alto e grande.”
(Al-Nisa, 4/34)
Se, apesar de terem sido aconselhadas, afastadas do leito e castigadas, não se corrigirem e não se emendarem, o melhor remédio é divorciar-se delas. Mas, se se emendarem, é proibido procurar meios contra elas.
3. Preferir a vida mundana e seus adornos a Deus
Tanto homens quanto mulheres são obrigados a obedecer (servir) a Deus, que é o propósito fundamental da criação, e a trabalhar pela Sua religião.
Aqueles que estão conscientes de sua criação, orientam suas ações de acordo com ela. E trabalhar até que não haja mais corrupção na terra e o domínio seja somente de Deus, é um dever e uma responsabilidade de todos que dizem acreditar. Eis as verdades corânicas:
“Eu criei os gênios e os humanos apenas para que me servissem.”
(Zariyat, 51/56)
“… Só a ti servimos e só de ti pedimos ajuda…”
(Al-Fatiha, 1/4)
“Combata-os até que a contenda desapareça e a religião seja inteiramente de Deus! Se eles desistirem, certamente Deus verá o que fizeram.”
(Al-Anfal, 8/39)
Divorciar-se de mulheres (ou homens) que esqueceram o propósito da criação e desejam apenas os adornos da vida mundana deve ser uma ação que todo homem de fé e luta deve tomar.
Caso contrário, essas mulheres ou homens serão um fardo e um obstáculo para o convidado. Portanto, a melhor maneira é divorciar-se deles, dando-lhes o dote se forem mulheres e libertando-os.
“Ó Profeta, diga às tuas esposas: ‘Se vós desejais a vida terrena e os seus adornos, então eu vos darei a vossa dotação e vos deixarei ir em boa paz. Mas se vós desejais a Allah e a morada da outra vida, então Allah preparou para as que agem bem entre vós uma grande recompensa.'”
(Al-Ahzab, 33/28-29)
Mulheres ou homens que não trabalham para que a ordem de Deus prevaleça, mas desejam a vida mundana e seus adornos, são um obstáculo, um impedimento para aqueles que lutam pela prevalência da ordem de Deus. A remoção desse obstáculo é uma necessidade para os crentes. Porque o nosso Senhor Altíssimo declara que aqueles que desejam a vida mundana e seus adornos não terão parte na outra vida. Aquele que não tem parte na outra vida não pode estar com aqueles que têm parte na outra vida.
“Eis que são aqueles que trocam a vida futura pela vida terrena. Não lhes será aliviado o castigo, nem lhes será prestada ajuda.”
(Al-Baqara, 2/86)
“Aqueles que desejam a vida mundana e seus adornos, nós lhes daremos a recompensa completa por suas ações aqui, e não serão privados de nada. Mas eles são aqueles para quem só haverá o fogo no além, e tudo o que fizeram aqui será em vão. Suas ações serão totalmente vãs.”
(Hud, 11/15-16)
“Aquele que deseja a colheita da outra vida, nós aumentamos a sua colheita; e aquele que deseja a colheita desta vida, nós também lhe damos algo desta vida. Mas ele não terá parte na outra vida.”
(Al-Shura, 42/20)
Como aquele que busca a vida mundana e seus adornos não tem nada em comum com aquele que busca a recompensa da vida futura, a melhor atitude de uma pessoa crente é divorciar-se da esposa que busca os adornos mundanos. Os princípios islâmicos estabelecem claramente como, quando e de que forma esse divórcio deve ocorrer.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
