A zakat al-fitr pode ser paga antes do início do Ramadã?
Caro irmão,
Coincide com o ano em que o jejum foi instituído como obrigação. É uma forma de ajuda, um meio para que o jejum seja aceito e para escapar do tormento da agonia e do castigo do túmulo. É uma ajuda para atender às necessidades dos pobres e para que eles possam participar da alegria do dia da festa. Por esse aspecto, a esmola de Fitr é uma caridade e um dever para a humanidade.
Se os tutores destes não derem a esmola a partir dos bens destes, eles serão obrigados a pagá-la depois que estes atingirem a maioridade ou se recuperarem. Segundo Imam Abu Hanifa e Imam Abu Yusuf, esta questão é diferente da opinião de Imam Muhammad e Imam Zufar, que afirmam que a esmola de Fitr não é obrigatória para estes. Se os pais ou tutores destes derem a esmola a partir dos bens destes, eles serão obrigados a pagá-la. Dar a esmola em nome deles é obrigatório para os pais. Os pais dão a esmola de Fitr a partir de seus próprios bens.
A zakat fitra não é obrigatória para um muçulmano que faleceu, ficou pobre ou nasceu (ou se converteu ao Islã) antes do nascer do alvorecer no primeiro dia do Eid al-Fitr. Contudo, é obrigatória para um muçulmano que faleceu após o nascer do alvorecer. Se ele deixou testamento, será paga com um terço de sua herança. Os herdeiros também podem dar de seus próprios bens.
Como um velho doente, viajante e sem forças…
Um crente que possui o nisab (patrimônio mínimo para o pagamento do zakat) é obrigado a pagar a zakat al-fitr por si mesmo, por seus filhos dementes e loucos, por seus filhos menores e por seus escravos e escravas a seu serviço. Mesmo que os escravos e escravas não sejam muçulmanos, é ainda obrigatório pagar a zakat al-fitr por eles. No entanto, não é necessário pagar a zakat al-fitr por escravos e escravas destinados ao comércio, pois estes estão sujeitos ao zakat. Não se pode pagar tanto o zakat quanto a zakat al-fitr sobre um mesmo bem; são incompatíveis.
Como explicado acima, de acordo com Imam Muhammad, dar a esmola de Fitr pelos filhos ricos também é uma obrigação que recai sobre a propriedade do pai.
Se o pai de uma criança pobre falecer ou ficar pobre, e o avô (pai do pai) possuir o nisab, ele o substitui e dá a esmola de Fitra. No entanto, segundo uma opinião considerada correta, dar a Fitra para essa criança não é obrigatório para o avô.
Porque cada um deles é uma pessoa responsável com direito de administrar seus próprios bens. Portanto, se cada um deles possui o nisab (patrimônio mínimo para o pagamento da zakat), ele é obrigado a pagar a zakat de seus próprios bens, assim como a caridade de fitra (fitra) de seus próprios bens.
Se alguém der a zakat-al-fitr de sua esposa ou de um filho maior de idade com a permissão deles, usando seus próprios bens, isso é suficiente. Se eles estiverem sob sua guarda e sustento, é suficiente que ele a dê sem a permissão deles, pois nesse caso a permissão é presumida por costume. O mesmo se aplica a outras pessoas na família. A permissão é necessária, seja de fato ou por costume, pois a zakat-al-fitr requer intenção e não pode ser dada sem ela. Tal permissão, portanto, substitui a intenção.
Uma pessoa não é obrigada a pagar a zakat de seu pai e de sua mãe, mesmo que os mantenha. Se o pai for pobre, mas louco, ele é obrigado a pagar sua zakat.
Assim: De trigo, meio sa’ (iraquiano), que equivale a 520 dirhams. Farinha de trigo e cevada também são consideradas como trigo. De cevada, uva passa e tâmaras secas, dá-se um sa’ (1040 dirhams). É lícito, e até mais virtuoso, dar o valor equivalente a esses alimentos. Mas se os pobres precisam mais deles, então é melhor dar os próprios alimentos.(*)
Aqui, por dirhem, entende-se o dirhem legal, como no caso do nisab do zakat. No entanto, há quem diga que se deve considerar como base a medida de dirhem usada no costume de cada região. Como o dirhem costumeiro é maior, é mais prudente e tem maior recompensa dar a esmola de fitra com ele.
Porque o objetivo é suprir as necessidades diárias do pobre. E isso é alcançado com esses meios. Se uma quantia específica de dinheiro fosse usada como medida, esse objetivo não seria alcançado. Porque, como o preço dos alimentos varia de tempos em tempos, uma quantia específica de dinheiro atenderia a esse objetivo em alguns anos e, em outros, não.
Uma pessoa pode dar sua zakat a um pobre, ou pode distribuí-la entre vários pobres. Muitas pessoas podem dar suas zakats a vários pobres, ou a um só pobre. Mas, segundo uma opinião,
Várias esmolas podem ser dadas aos pobres, misturadas em espécie ou em valor, com a permissão dos donos. Não é necessário separar cada esmola da outra. No entanto, é mais prudente distribuir as esmolas separadamente.
De acordo com o consenso geral dos estudiosos islâmicos, é mais apropriado que aqueles que dão a esmola (fitra) comecem, como no caso da zakat, pelos pobres de sua região e pelos parentes aos quais é permitido dar a esmola. É possível priorizar aqueles que são religiosos e de boa conduta, e a extensão da pobreza também pode ser um critério.
Além dos pobres, a esmola de Fiter pode ser dada a outras pessoas mencionadas no Alcorão (Tevbe 9/60) como destinatários da Zakat, como devedores, viajantes necessitados e aqueles cujos corações se deseja aproximar do Islã.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
