– Sabemos que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) usava perfumes. Como ele aplicava o perfume (em qual mão ou parte do corpo e como) e quais perfumes ele usava com mais frequência?
Caro irmão,
É necessário fazer uma breve explicação sobre o uso de perfumes agradáveis e agradáveis aromas pelo Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), seus conselhos a respeito e sobre seus próprios aromas naturais.
Tirmizi registrou seis documentos sobre este assunto. Outras fontes primárias também incluem documentos que esclarecem e complementam o assunto.
“Aroma agradável, sem deixar resíduos”
palavra que podemos traduzir como
“ta’attur”
dur(1). A raiz da palavra é
“‘ıtr”
significa perfume, ou seja, um cheiro agradável e agradável. Isso inclui tudo o que tem um cheiro bom. De fato, em nossa língua, o lugar onde se comercializa esse produto é chamado de perfumaria.
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) era puro por natureza. Ele exalava um aroma agradável, mesmo sem usar nenhum perfume.
Contudo, graças à benevolência de Deus, que lhes concedeu
O tributo de Deus (dâd-ı Hüdâ)
Eles nunca demonstravam superioridade e sempre exibiam o comportamento que uma pessoa comum e sem distinção deveria ter. E o fato de usarem perfumes agradáveis e suaves também é um comportamento que serve de exemplo para as pessoas, proveniente do tabaco.
A mãe Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) era uma das mulheres mais importantes que se preocupavam com a vestimenta e a aparência do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Ela, em todas as fases de sua vida, se preocupava com o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“os aromas mais agradáveis que ele conseguiu encontrar”
e a vestia assim. De fato, Ele também fez isso durante a Peregrinação de Despedida.
zerîre
dizendo que aplicou o perfume chamado [nome do perfume] e vestiu o ihram do Profeta (que a paz seja com ele) com as próprias mãos (2).
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) em sua vida cotidiana, ao seu lado
“moeda”
levava consigo um frasco de perfume e o usava quando necessário (3). Entre os objetos que costumava levar consigo, especialmente em viagens, havia também um
“frasco de perfume”
(kârûrefüd-dühn) está localizado (4).
Todas essas e outras evidências semelhantes demonstram que o perfume tinha um lugar especial no estilo de vida do Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) tem uma presença que não se sabe quando virá, mas que pode estar presente a qualquer momento e em qualquer lugar.
convidados espirituais
existiam. Em particular, o anjo da revelação, Gabriel, estava entre eles. Diz-se que os anjos gostam de aromas agradáveis e de roupas bem arrumadas.
Por outro lado, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) recebia diariamente inúmeros visitantes, desde representantes de outros países e chefes de tribo a figuras responsáveis pelos assuntos de Estado e até mesmo beduínos completamente sem educação. E, diante de todos eles, mantinha sempre a ordem e a elegância em seu vestuário.
Deve ter sido inspirados por esses comportamentos imutáveis do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), pois muitos dos grandes nomes do Islã:
“O que convém ao homem é comer à sua vontade; mas vestir-se de forma a agradar ao povo!”
eles disseram (5).
Um dos comportamentos do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) em relação ao bom cheiro era:
Que ele não recusasse o perfume que lhe foi oferecido.
(6). Essa atitude era influenciada não apenas pelo apreço pela fragrância agradável, mas também pela consideração da situação da pessoa que oferecia o presente. Entre os textos dos hadiths, também é mencionada a justificativa para essa atitude:
“Porque o perfume é um presente sem custo!”
(7)
Aliás, em outra ocasião:
“Há três coisas que nunca são recusadas: um travesseiro, um bom cheiro e leite!..”
(8)
O fato de eles terem dito isso também carrega a mesma sabedoria.
Não menosprezar os presentes e as ofertas recebidas; ao contrário, receber até mesmo as ofertas mais simples com uma gratidão inesperada era uma regra de cortesia imutável e que não devia ser negligenciada para o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Os itens mencionados acima são meros símbolos. Não significa que, se o perfume não pode ser recusado, outros podem ser recusados.
Não se deve recusar ofertas de cortesia que não ofereçam opções de escolha, e o oferente não deve ser colocado em uma situação difícil.
Em nossa língua,
“resina de pinho, presente do pastor”
A expressão que se manifesta dessa forma também descreve a mesma delicadeza: o pastor traz mirra; essa mirra não é rejeitada, nem menosprezada. Ela é recebida com grande benevolência; em troca, todos são recebidos de acordo com sua dignidade.
do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), dentro de
“cheiro agradável”
Existe um hadith que contém essa expressão. Este hadith, que expressa três pontos diferentes em uma unidade de expressão, é conhecido principalmente por aqueles familiarizados com a cultura islâmica. Eles dizem:
“No mundo, foram-me incutidos o amor pelas mulheres e pelos aromas agradáveis; e a oração tornou-se a luz dos meus olhos.”
(9).
As fontes islâmicas contêm muitas informações sobre os aromas naturais do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Kadi ‘Iyaz, em particular, reuniu-as em grande parte num só lugar (10). Embora este aspecto do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não esteja diretamente relacionado com o tema dos “Shama’il”, consideramos apropriado incluir algumas informações, na crença de que isso contribuirá para a integridade do assunto:
Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) saía para as ruas,
Eles eram facilmente reconhecidos pelas pessoas ao redor pela beleza única de seus aromas. Anas ibn Malik (que Deus esteja satisfeito com ele) expressou isso da seguinte maneira:
“Quando o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) passava por uma rua de Medina, o povo dizia que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) havia passado por ali, pois o seu aroma a almíscar era imediatamente percebido. Nós, por sua vez, reconhecíamos a chegada do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) pela beleza do seu aroma.”
(11).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) era puro por natureza, e os resíduos de seu corpo não podiam ser percebidos como um odor desagradável, como acontece com outras pessoas. (Süleyman Çelebi, Mevlid-i Şerîf)
“Se suasse, suas gotas de suor seriam rosas.”
Essa expressão foi mencionada por muitos dos Companheiros. De fato, os nomes das mulheres Companheiras que, sempre que tinham oportunidade, coletavam o suor do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) em um frasco de vidro chegaram até nós (12).
Por outro lado, registra-se que as crianças que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) acariciava e beijava eram imediatamente reconhecidas por seu aroma inigualável, e que aqueles que tiveram essa sorte guardaram esse aroma por toda a vida. De tal forma que, entre os Companheiros, aqueles que, apesar da idade avançada, ainda conservavam sua vitalidade, frescura e beleza, declaravam que deviam esse estado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). (13)
Relatos sobre o assunto:
1)
Anas ibn Malik (que Deus esteja satisfeito com ele) relata:
“O Profeta tinha um frasco de perfume chamado ‘sükke’. Eles o usavam sempre que era necessário.”
(14)
2)
Sumâme ibn Abdullah (l5) relata: Anas ibn Mâlik (ra) nunca recusava um perfume que lhe fosse oferecido, e dizia:
“O Profeta Muhammad nunca recusava o perfume que lhe era oferecido.”
dizia.
3)
Abdullah ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) relata: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Existem três tipos de ofertas que nunca são recusadas: uma é o travesseiro, outra é o perfume e a outra é o leite.”
mandaram.
4)
Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele) relata: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Os perfumes que os homens usam devem ser daqueles que se sentem, mas não se veem; e os que as mulheres usam devem ser daqueles que não se sentem, mas se veem.”
mandaram.
5)
O texto deste hadiz foi transmitido por outro caminho, com uma cadeia de transmissão diferente, também por Abu Hurairah.
6) Abu Uçman an-Nahdi (16) relata: O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Que ninguém despreze a alfazema (basílica) que lhe for oferecida, pois ela é do paraíso.”
disseram.(17)
Embora seja uma tradição islâmica usar e oferecer perfumes, não encontramos uma explicação detalhada de como isso deve ser feito.
Fontes:
(1) ver en-Nihâye fî Ğarîb’il-Hadîs, III/256, 257; Kâmûs, II, 546.
(2) ver Bukhari, VII, 60, 61.
(3) Ibn Sa’d, I, 399; Abu Dawud, IV, 107, nº: 4162.
(4) Behce, II, 256.
(5) Aclûnî, Keşfül-Hafâ, II, 171.
(6) ver Bukhari, III, 133; VII, 61; Abu Dawud, IV, 110, nº 4172; Nasa’i, VIII, 189; Ibn Sa’d, I, 399.
(7) Ahmed b. Hanbel, Musnad, II, 320; Abu Dawud e Nasa’i, mesmos locais.
(8) ver Taberani, Mekarimu’l Ahlak, h. no 152.
(9) Nesâî, VII, 61, 62; Ibn Sa’d, I, 398; al-Hâkim, al-Müstedrek, II, 160. O texto do hadith, na sua forma mais comum, é “Três coisas me foram tornadas amadas do vosso mundo”. No entanto, nas fontes antigas, a expressão “três coisas” não aparece. Nessas fontes antigas, a expressão “do vosso mundo” também é “do mundo”. Na verdade, na versão de Hâkim e na segunda versão de Nesâî, a expressão “mundo” também não está presente. Aclûnî reuniu diversas informações técnicas sobre este hadith. Ver Kesfül-Hafâ, I, 405-408, nº: 1089.
(10) ver al-Shifa, p. 48-51.
(11) Ibn Sa’d, Tabakat, I, 398-399; Mecme’uz-Zevâid, VIII, 282; el-Metâlib’ül-‘Aliye, IV, 25.
(12) ver também al-Šifā, mesmo local.
(13) Os livros de Tabakat contêm muitos exemplos que ilustram essa situação. Por exemplo, para a característica de Utba ibn Farqat, um dos bem-sucedidos comandantes conquistadores que liderou o exército que conquistou a região do norte do Iraque até o Azerbaijão em nome do Islã durante o período de Omar (18/639), veja Tabarani, al-Mu’jam al-Saghir, I, 38-39; Vsd’iil-Ğâbe, III, 365-366; al-Isaba, II, 455; Mecme’uz-Zevâid, VIII, 282.
(14) Este hadith foi relatado também por Ibn Sa’d e Abu Dawud, além de Tirmidhi, com cadeias de transmissão que compartilham os três primeiros narradores.
(15) Sumâme ibn Abdullah, neto de Anas ibn Malik, também foi governador de Basra. Embora a data de sua morte não seja conhecida com certeza, sabe-se que foi removido do cargo em 110/728. Ver Tehzîb, II, 28-29.
(16) Abu Uthman an-Nahdi, cujo nome verdadeiro era Abdurrahman, viveu na região de Kufa e Basra e era um dos muhadramun. Embora tenha se convertido ao islamismo durante a vida do Profeta, não o conheceu pessoalmente. Falecceu entre os anos 95 e 100 do calendário islâmico, aos 130 anos.
(17) Na versão de Abu Hurayra, registrada por Muslim, em vez de “saiu do paraíso”, consta a expressão “é uma oferta agradável e sem ônus”. (ver Muslim, IV, 1766, nº: 2253).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
