Caro irmão,
A primeira coisa que vem à mente ao se falar de “ecstasy” é o significado etimológico de “ouvir”. Como termo, é entrar em êxtase e mover-se ao ouvir melodias musicais, perder-se e voltar a si.
Simbolicamente, representa a formação do universo, a ressurreição do homem no mundo, o despertar do amor pelo Criador Supremo e a orientação correta por meio da compreensão da devoção.
Na Mevlevilik, não existe o termo “girar”. Os Mevlevi fazem “sema”. Cada ordem sufista tem seus próprios rituais característicos ao lembrar (lembrar de Deus). E o “sema” é o ritual da Mevlevilik.
Enquanto dança, ele recita a cada giro. E, pensando no significado de cada saudação, ele se lembra de Deus em um estado de êxtase. O importante não é girar sem consciência, mas sim pensar em Deus enquanto dança. É assim que se conquista o amor de Deus.
A cerimônia de semâ, chamada de Mukabele, simboliza os estágios do caminho para a Perfeição Absoluta e a União com o Divino, realizada em salões de semâ nos mosteiros Mevlevi, com procedimentos e rituais definidos até o menor detalhe.
Nas Semahânes, há a área de dança (Sema Meydanı) à frente do mutrib, onde os membros da ordem musical, como neyzen, kudümzen, âyinhan e naat han, estão presentes e ocupam seus lugares de acordo com sua hierarquia, e, exatamente em frente a ela, está o trono do sheikh. A linha imaginária que se estende do final do trono até o meio da entrada da Semahâne é chamada de “mevhum çizgi”. Esta é a rota mais curta para alcançar a verdade, para chegar à Unidade (Vahdet). Esta linha nunca deve ser violada.
O Sheikh, por sua vez, é o representante do conhecimento de Deus e da Verdade Profética de Maomé, que é dotado de todos os atributos divinos e representa Mevlana em seu trono. É o maior posto espiritual e é de cor vermelha.
Após os semazenes e o sheikh se acomodarem em seus lugares, a recitação do Na’at-ı Şerif (Na’at) é feita primeiro por Naathan. A composição de Na’at, feita pelo compositor Itri, começa como uma homenagem ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), com os mais sinceros apelos. Em seguida, inicia-se a improvisação do ney, que expressa sua saudade da cana, seu verdadeiro lar. O ney é o símbolo do homem perfeito e, com sua voz ardente e melancólica, expressa a saudade da união com o Divino. Depois, inicia-se o que é chamado de Devr-i Veledi (volta de Sultan Veled). Com o ritmo da música, de acordo com os rituais e cerimônias, no centro do semahane, o sheikh, os membros da dergah e os semazenes, em três voltas, confirmam a manifestação da perfeição da existência absoluta, por meio do encontro, ou seja, da reverência com a cabeça baixa ou do pedido de encontro face a face.
Os Sazemenes giram em torno de si mesmos e também em torno do centro. Assim como os astros, os planetas, as estrelas e a Terra giram em torno de si mesmos e em torno do Sol pela atração solar… todo o universo é uma revolução no espaço da presença de Deus.
Essencialmente, a semá é um meio de êxtase que leva à verdadeira existência, que faz a pessoa perder a si mesma; é a embriaguez da alma daquele que se entrega. Nas palavras de Mevlana…
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Com saudações e bênçãos…
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