– Os atos de crueldade entre animais ficarão impunes?
– Por que nosso Deus permite isso?
– Ao assistirmos a documentários sobre animais, vemos que o sustento entre eles é obtido por meio da violência. A violência reina entre eles constantemente, ou seja, quem é mais forte impõe sua vontade. A busca pelo sustento animal é, fundamentalmente, um ato de opressão. Deus ordena que não se cometa opressão a nenhuma criatura. No entanto, por outro lado, existem imagens de violência que nos perturbam.
– Primeiro, não é isso uma injustiça? Qual é o verdadeiro objetivo disso?
– Em segundo lugar, por que nosso Senhor permite que isso aconteça?
Caro irmão,
O Mensageiro de Deus, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), disse sobre o assunto:
“No Dia do Juízo Final, vocês certamente pagarão aos que têm direito a receber.” (A frase “Öyle ki kabış” não faz sentido no contexto e foi omitida da tradução.)
(sem chifres)
Para o carneiro, a vingança será feita contra o carneiro com chifres.
”
[ver também: Muslim, Birr 6, (2582); Tirmizi, Qiyama 2, (2422)]
Ibn Nujay, ao comentar o hadith, diz:
“Este hadiz é uma explicação de que os animais também serão reunidos no Dia do Juízo Final e que, assim como as pessoas que receberam a revelação, as crianças, os loucos e aqueles que não receberam a mensagem, eles também serão ressuscitados. Há evidências no Alcorão e na Sunna sobre isso. No versículo sagrado, diz-se:
“Quando os animais selvagens são exterminados…”
(At-Takwir, 81/5).
“Se não houver um impedimento racional ou religioso para se considerar o significado literal de uma palavra encontrada em um versículo corânico ou hadiz, deve-se interpretá-la literalmente.” (ver Şerhu Müslim, comentário sobre o hadiz em questão)
Deus tem leis, ordenanças e leis religiosas de duas maneiras:
Um deles,
A religião, que vem do atributo de *kelam* (palavra de Deus), regulamentando as crenças, a fé, a moral e as relações sociais das pessoas, é a famosa lei que chamamos de Alcorão… Aquele que acredita, obedece e se submete a ela é chamado de crente ou muçulmano. Aquele que nega e se rebela é chamado de infiel e não muçulmano. Aquele que obedece ou não a essa lei recebe sua recompensa ou castigo geralmente na outra vida. Porque, sendo um assunto relacionado à prova, tem suas condições e razões de aplicação.
Por exemplo, ser adulto e ter discernimento, ser saudável, ser humano ou espírito, ter a capacidade e aptidão para ser submetido à prova, esperar o resultado na vida após a morte e não na vida terrena, são condições e regras essenciais desta lei. Aqueles que não cumprem essas condições e regras ficam fora do âmbito desta lei. Não são responsáveis. As penalidades desta lei não são aplicadas àqueles que não possuem as condições necessárias; afinal, punição e recompensa sem justiça são consideradas injustiças.
Porque Deus é absolutamente justo e está livre de injustiça.
; não os inclui sob a jurisdição desta lei aqueles que não são aptos a cumprir estas condições. A aplicação da lei islâmica a eles não seria compatível com a sabedoria e a justiça divinas, portanto, eles estão excluídos da fé islâmica, do Alcorão e das regras e princípios da religião, e não são responsáveis.
Em segundo lugar,
A segunda lei, ordem e sharia de Deus, por outro lado, provêm do atributo da vontade; são as leis de Sunnatullah e Adatullah que submetem a natureza a regras e princípios, garantem a ordem e a organização do universo e abrangem o mundo em termos de condução e administração. Ou seja, são as leis que o mundo descreve como leis da natureza ou da física, mas que, na verdade, são leis de Deus.
Adetullah e Sunnetullah
são as leis.
Eis aqui um tipo de lei, religião ou os preceitos, honras e questões da grande lei do universo que devem ser seguidos.
A diferença entre esta segunda série de leis e as leis islâmicas e corânicas, que provêm do atributo do discurso divino, é:
1.
A abrangência do universo, sem exceção de quem crê ou não crê, velho ou criança, louco ou santo, animal ou homem, e com igual relação a tudo, sem distinção ou discriminação em sua aplicação, é o grande livro do universo, as leis de Adadullah e Sunnatullah. Ou seja, essas leis abrangem tudo, sem distinção de pessoa ou ser.
2.
Pode haver obediência e desobediência a essas leis. Aquele que obedece e aquele que não obedece podem ser considerados, espiritualmente, muçulmano e não muçulmano. Nessa obediência e desobediência, a recompensa e o castigo, como na lei teológica, não são dados na outra vida, mas sim na vida terrena. Por exemplo, quem é paciente alcança a vitória. Quem toma remédio encontra cura. Quem cai de altura morre. Quem entra no fogo se queima. As criaturas são mortais, morrem. Quem entra em contato com água se molha… etc.
Agora, vamos rezar.
Ser muçulmano é um preceito do Alcorão, condicionado à condição de ser crente, adulto e de idade suficiente para discernir. Aqueles que não possuem essas condições não são responsáveis pelas regras da religião e pela oração. No entanto, no grande livro do universo, as leis da criação, ou seja, a aplicação e execução das leis da natureza que chamamos de adatullah e sunnatullah de Deus, não exigem condições. Seja adulto ou não, crente ou não, animal ou humano, todos precisam prestar atenção a essas leis, agir de acordo com elas, e os fracos precisam de proteção e cuidado.
Por exemplo; o fogo queima.
Esta lei funciona e se aplica a todos. Para obter os benefícios e evitar os danos de leis como essa, o coração, a razão e os sentimentos entram em ação nos seres humanos. Nos animais, além dos sentimentos, os impulsos e as paixões são ativados. Nas plantas, há uma relação e conexão entre as aptidões e as capacidades.
Assim como as leis do Alcorão têm seus níveis de permitido, proibido e outros, as leis da natureza também têm seus níveis de permitido, proibido e outros.
Por exemplo: aproximar-se do fogo é proibido, pois queima. Beber água é permitido e obrigatório para a vida. Caso contrário, não se sobrevive. Há diferentes graus de perigo ao saltar de uma altura. Se for de uma minarete, mata, mas existem graus permitidos de saltar por prazer ou diversão. Podem ser dados mais exemplos.
Portanto, é essencial tomar precauções contra as leis da natureza.
As consequências de agir de acordo com essas leis ou em desacordo com elas são vistas imediatamente neste mundo.
Os animais não têm razão. Mas;
1.
His,
2.
Sentimentos de entusiasmo e empolgação.
3.
Como possuem uma vontade parcial, estão excluídos das ações que dependem da razão e não são responsáveis por elas. No entanto, são responsáveis e sujeitos às leis da natureza.
Por exemplo,
Embora não possua razão, um animal, por meio de seus instintos e sentimentos, não se aproxima do fogo, protege-se de seus inimigos, avalia a altura, obtém o que é necessário para sua sobrevivência, educa seus filhotes, constrói seu abrigo e, especialmente, é muito sensível e cuidadoso em relação à compaixão e proteção. Essas leis da natureza, como compaixão, proteção, vida e educação, são iguais para todos. São necessárias para toda criatura. E todos têm direito a elas. Assim como um animal que cai no fogo se queima, qualquer animal que viole as leis e os direitos comuns, como compaixão, proteção, vida etc., será castigado, punido e terá que prestar contas.
Hoje, a ciência;
Ele constatou que até mesmo as plantas possuem alguns sentimentos. Nos animais, por outro lado, como possuem alma, juntamente com os sentimentos e prazeres a ela inerentes, e como também têm uma vontade parcial, proporcional ao seu tamanho, e por isso reivindicam uma parte para si, suas vidas são árduas. E suas ações não são puramente por vontade de Deus. Ou seja, não são como as plantas.
Os seres inanimados e as plantas não são responsáveis; os animais, especialmente os selvagens, são responsáveis na medida de suas capacidades; enquanto os humanos e os gênios são totalmente responsáveis.
No hadith (tradicionalmente conhecido como hadiz):
“O animal sem chifres receberá justiça do animal com chifres no Dia do Juízo Final.”
é dito. O mestre Bediüzzaman, por sua vez,
“O sustento lícito das feras e dos animais selvagens são os animais mortos.”
diz. Desmembrar animais vivos para se alimentar é proibido pela lei natural. Se o fizerem, serão punidos. Um leão, sem levar em consideração a grande ternura e proteção que tem por seus próprios filhos, deixa os cadáveres permitidos e, por lei natural, desmembra o pobre cervo para alimentar seus filhotes, ferindo e quebrando a lei natural da ternura e proteção; por isso, cair na armadilha de um caçador e ser morto é uma justiça. Se essa punição não for vista neste mundo, será vista na outra vida. Embora seus corpos pereçam, suas almas são imortais, portanto, um mecanismo de prestação de contas e justiça funcionará mesmo entre os animais.
“Aquele que fizer uma boa ação, mesmo que seja pequena, verá sua recompensa; e aquele que fizer uma má ação, verá sua punição.”
(Al-Zilzal, 99/7 e 8)
O versículo sagrado também serve como prova e evidência para essa questão, abrangendo e englobando tudo.
Sobre este assunto;
1.
A justiça absoluta será aplicada, sem que sequer uma partícula de ação seja negligenciada.
2.
É necessário que se leve em consideração a injustiça e a opressão entre os animais, e que se compreenda a sabedoria por trás disso, para que os humanos não se deixem enganar pela aparência; e que não caiam na fraqueza e impotência em relação à compaixão e à misericórdia. Como os animais não possuem razão, a aplicação das leis da natureza a eles é possível, pois as leis da natureza não estão sujeitas aos princípios da razão. Como Deus criou o universo de acordo com sua própria geometria, e não de acordo com a nossa, elas também se aplicam àqueles que não possuem razão.
Assim como uma mãe protege seu filho do fogo e do perigo, da mesma forma, os pais devem proteger seus filhos incapazes de raciocínio de prejudicar a lei da compaixão e proteção. Ou seja, se uma criança matar um pássaro ou uma mosca que pega em suas mãos, ela não é responsável, de acordo com a lei do Alcorão, pois não tem discernimento e não atingiu a maioridade. Como ela prejudica a compaixão, que é parte da lei universal da natureza, se ela cair e quebrar a cabeça, isso é merecido. Há muitas outras razões e justiças para os infortúnios e tratamentos que acontecem com crianças e criaturas, que nós não podemos entender ou compreender.
Este sistema funciona da mesma forma na zoologia.
Os animais que temem o fogo, que temem as alturas, que conhecem melhor o que é bom para eles e o que é melhor para caçar, e especialmente as feras, devem obedecer à lei da vida, da compaixão, da proteção e da educação no mundo, e não devem ultrapassar seus limites. Se ultrapassarem e transgredirem, quem quer que seja, em termos de situação e natureza, terá sua recompensa ou punição, primeiro neste mundo, e se não, na vida futura.
Clique aqui para mais informações:
– Diz-se que, na outra vida, a ovelha sem chifres receberá o que lhe é devido da ovelha com chifres. Pode explicar este hadiz?
Com saudações e bênçãos…
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