Caro irmão,
Embora não haja discordância sobre o fato de o Profeta (que a paz seja com ele) ter rezado uma oração sunna após a oração de sexta-feira, há divergências de opinião sobre o número de rezas dessa oração. De acordo com Abu Hanifa, são quatro rezas com um cumprimento (salâm), enquanto para Al-Shafi’i são quatro rezas com dois cumprimentos. Abu Yusuf, por sua vez, afirma que são seis rezas ao total: quatro rezas com um cumprimento e duas rezas com outro cumprimento. (Ibn Humam, Fethu’l-Kadir, II/39; Shirbini, Mughni’l-Muhtaj, I/451).
Algumas narrativas em fontes de hadices autênticas relatam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) rezava quatro ou dois rak’as de oração sunna após a oração de sexta-feira (Jum’a) (Abu Dawud, Salât, 244; Ibn Majah, Iqamat al-Salât, 95; Bukhari, Cumu’a, 39). Alguns estudiosos, como Ibn Taymiyyah e Ibn Qayyim, considerando diversas narrativas sobre o assunto, chegaram à conclusão de que podem ser rezados quatro rak’as se a oração for realizada na mesquita e dois rak’as se for realizada em casa.
As narrativas mencionadas demonstram que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) realizava orações voluntárias (nafila) antes e depois da oração de sexta-feira (Jum’a), tanto em casa quanto na mesquita, independentemente do nome que se lhe atribuísse. Portanto, as orações realizadas antes e depois da Jum’a baseiam-se na prática do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
Significando a última oração do meio-dia.
Todos os estudiosos que afirmaram que a celebração da oração de sexta-feira (Jum’a) não seria válida em um local se não fosse celebrada em outro lugar na mesma localidade, reconheceram a possibilidade de sua celebração em mais de um local em caso de necessidade. De fato, quando o Imam Shafi’i visitou Bagdá, ele viu a oração de Jum’a sendo celebrada em mais de um local e não se opôs a isso. (Nawawi, Majmu, IV/452; Shirbini, Mughni al-Muhtaj, I/544). Hoje em dia, como geralmente não é possível celebrar a oração de Jum’a em apenas uma mesquita em uma localidade, sua celebração em mais de um local tornou-se inevitável.
O essencial nos atos de adoração é a sua aceitação. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “Deus, o Altíssimo,
ele disse (Mussulmã, Zikir, 1; Tirmizi, Zühd, 51). Em outro hadiz, ele também disse:
Assim, deve-se acreditar que a oração de sexta-feira será aceita e não se deve duvidar disso.
Por outro lado, argumentar que essa oração é feita por precaução não se baseia em um fundamento sólido. A verdadeira precaução é cumprir o que Allah e Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) impuseram aos muçulmanos, e não adicionar algo a isso.
No entanto, não há problema em quem quiser realizar uma oração adicional. Eles receberão a recompensa pela oração que fizeram. Aqueles que não realizam essas orações ou que, em vez disso, realizam orações de compensação, também não estão errados.
Após essas amplas explicações, uma pessoa que estiver a rezar a oração de sexta-feira numa mesquita onde a comunidade Shafi’i é predominante, pode, se o desejar, rezar a oração do meio-dia juntamente com eles. Se o desejar, pode rezar sozinho a última sunna da oração de sexta-feira, sem se juntar à comunidade.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
