Você poderia me dar informações sobre a Oração da Paz Interior (Dua-i Sekine)?

– Qual o significado de recitar a Sekine 19 (dezenove) vezes?

Resposta

Caro irmão,

Oração de Paz Interior

que consta inteiramente no Alcorão

Dos belos nomes de Deus e dos versículos.

está se formando.

Tranquilidade


a palavra está no dicionário

tranquilidade, paz interior, serenidade, calma, serenidade, compostura, serenidade

significa, entre outras coisas, (1).

No sufismo, em geral, a sekiné é descrita como um estado de satisfação e paz interior que o coração experimenta durante a chegada da graça divina e da bênção espiritual.(2)

Em nossos livros, fala-se de uma Sekina. Essa Sekina,

Mecmuatü’l-Ahzab

também é mencionado em (3).

A essência da Sekina são os seis nomes mais importantes de Deus.

“

Ferd, Hayy, Kayyum, Hakem, Adl, Kuddüs

”

É uma oração feita com os nomes.

O significado breve desses seis nomes é o seguinte:

Ferd:



Deus é único, indivisível, incomparável, sem igual.

É independente e singular.

Hayy:


Deus é eternamente vivo, possui vida primordial, eterna e imortal.

É Ele quem dá vida a todo ser vivo e, depois da morte, os ressuscita.

Kayyum:



Deus é sempre imutável, se posso usar essa expressão, sempre está de pé / sua existência eterna, que não depende de nada, é sempre imutável, imortal.

Ele domina tudo o que criou, governa, dirige e orienta as criaturas como bem lhe apetece; tudo existe por Ele, tudo se mantém por Ele, tudo continua por Ele. Para Deus não há sono, nem sono leve, nem negligência. Tudo o que há nos céus e na terra é Seu.

vontade

e

curador

sob o domínio de seu atributo, ele persiste e se mantém. Se

curador

Se o atributo se virar de costas para o universo por um instante, todos os seres serão condenados à aniquilação.

Árbitro:

Deus é o Senhor do julgamento, o Senhor da sabedoria, e é Seu costume considerar a sabedoria e o benefício em tudo que criou.

Ele não cria algo inútil e sem propósito. Ele observa e supervisiona suas criações. Ele distingue entre os justos e os injustos entre seus servos, e julga entre eles com justiça e equidade.

Nome:



Deus é justo, concede a cada criatura o que lhe é devido, e nunca comete injustiça com ninguém.

No Dia do Juízo Final, Ele julgará com justiça; a punição não será opressão ou injustiça, mas sim justiça. Assim como Deus é justo, Ele também ordena justiça aos Seus servos em todos os seus atos.

Kuddüs:



Deus é puro, limpo, livre de imperfeições, defeitos, fraquezas e de todos os atributos de falta que os descrentes e os desviados imaginam.

Deus possui atributos de perfeição. Cada um de Seus atributos, cada um de Seus nomes, cada uma de Suas ações, cada um de Seus atos é perfeito. Ele cria as criaturas perfeitas, impecáveis, limpas e puras. Ele ama a limpeza, ordena a limpeza, e purifica e limpa Seus servos que se arrependem e se convertem dos seus pecados.

Tranquilidade


depois da menção desses nomes em

com dezenove versículos de dezenove letras


Busca-se ajuda em Deus, refúgio em Deus.

Através da invocação de Deus por seus diversos nomes, busca-se a bênção e a graça desses nomes para superar todas as dificuldades, tanto mundanas quanto espirituais.

Bediuzzaman Said Nursi


“Sakinah”


a forma como se recita a oração chamada

“O autor do Risale-i Nur, que recita setenta e um versículos cem e setenta e uma vezes como um zikr permanente…”

(4) expressou-se desta forma. Mais tarde, ele selecionou dezenove versículos de setenta e um,

“Oração de serenidade”

atingiu a forma final que está sendo lida atualmente. (5)

Os Segredos da Oração de Sekine

É uma oração de invocação do nome mais sagrado (ism-i azam), elaborada com base no sistema de dezessete e nove (Sekine). De acordo com as dezessete e nove letras da Basmala (Bismillah), esta oração, que contém seis nomes sagrados de Allah com dezessete e nove letras, possui grande bênção, segundo Imam Ali (ra), que enfatiza esses nomes tanto na Celcelutiye quanto na Ercuz.

Vale a pena destacar alguns pontos que indicam que Imam Ali (ra) tirou essa Sekine, baseada em seu sistema de dezenove, diretamente do Alcorão.

1) O Nome Sagrado na Paz Interior:

Dos seis nomes divinos contidos na Sekina, ou dos seis raios do nome divino.

(

Ferd, Hayy, Kayyum, Hakem, Adl, Kuddüs

)

está acontecendo.

A palavra “sekine” também aparece seis vezes no Alcorão.

foi mencionado.(6)

2) A palavra “sekine” (سَكِينَة), que aparece no Alcorão, indica o número 19 de várias maneiras.

,

isto é:

a)

A palavra “Sakinah” (سَكِينَة), que aparece no Alcorão, na Sura Al-Baqarah, é mencionada como um sinal do reinado de Talut, e representa um símbolo de ajuda divina contida em uma arca chamada Tabut. Significa, para os crentes, um grande conforto, segurança e paz, concedido por Deus. O número de versículos da Sura Al-Baqarah que precedem este versículo é:

247 = 13 x 19.

b)

As outras ocorrências da palavra “Sekine” referem-se ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e aos muçulmanos. As três primeiras dessas cinco ocorrências encontram-se na Sura Al-Fath (48). As duas últimas, por sua vez, aparecem na Sura At-Tawbah (9). A soma dos números de ordem dessas duas suras (9+48) é 57 = 3 x 19.

c)

O número de suras inseridas entre essas duas suras é 38 = 2 x 19.

d)

Os números dos cinco versículos em questão

(At-Tawbah 9/26, 40; Al-Fath 48/4, 18, 26)

a soma é: 114=6×19. Este número,

Ao número de 114 suras do Alcorão

é adequado.

e)

De acordo com a ordem de revelação

“tranquilidade”

A palavra “Biset” é mencionada pela primeira vez na Sura Al-Fath. Considerando a data da primeira revelação do Alcorão e do envio do Profeta (que a paz seja com ele), o ano de revelação desta sura é:

19′

parar.

f)

De acordo com o sistema de suratas não criptografadas (que não começam com letras criptografadas) em que a surata Al-Fath está contida, a ordem de sequência do primeiro versículo é: 1938=102×19.

g)

Onde a palavra Sekine é mencionada pela primeira vez

(A Conquista, 48/4,18)

na forma em que aparece nos versículos

“al-Sakinah”

da palavra

(exceto o elif de ligação que não é pronunciado)

O valor abjad é 570 = 30 x 19.

– Se o “vasıl elif” for considerado como um número, ele resulta em 571, que é o ano de nascimento do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Essa coincidência deve ser interpretada como um sinal de que a chegada do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ao mundo representa uma fonte de paz, tranquilidade e segurança para a humanidade.

3) O número de letras dos seis nomes que são chamados de Sekine também é 19.

4)

Um dos elementos fundamentais da tranquilidade é a benevolência.

O número de letras da Besmala também é 19.

5)

O número do versículo em que aparece a fórmula de abertura do Alcorão, “Bismillah”, com dezenove letras.

(Al-Naml, 27/30)

e o número do versículo que menciona os dezenove anjos do inferno.

(Al-Mudathir, 74/30)

é o mesmo. Essa coincidência demonstra a existência de uma relação entre a Bismillah e os anjos da morte, e confirma as palavras do grande companheiro do Profeta, Abdullah ibn Masud:

“As letras da Bismillah são 19, o número de anjos infernais. Portanto, quem quiser se livrar dos 19 anjos infernais, que recite a Bismillah de 19 letras. Para quem recita isso, Deus faz de cada uma dessas letras uma armadura contra um anjo infernal. Os anjos infernais também fazem todo o seu trabalho recitando a Bismillah e recebem toda a sua força da Bismillah.”

(7)

Curiosamente, quando o número 30, que é o número do versículo que menciona o número 19, é multiplicado pelo número 19, obtém-se o número de letras da fórmula “Bismillah” (Em nome de Deus), que é de 19 letras, como mencionado acima.

o valor numérico da palavra “el-sekinet” no sistema de numerologia abjad, que é 570

encontraremos.

6)


“Tranquilidade”

O valor numérico da palavra “sin kaf ya nun ta” (sin=120, kaf=101, ya=12, nun=106, ta=402) pelo método de tehecci é 741=39×19.

Curiosamente, a ordem de sequência do primeiro versículo da Sura Al-Muddassir, que menciona o número dezenove, no Alcorão, a partir do final, é: 741=39×19.

7)


A Sekine é recitada para diferentes propósitos, com a adição de diferentes versículos aos seis nomes divinos.

No entanto, é necessário que esses versículos correspondam ao número de dezenove. De fato, Bediüzzaman Said Nursi menciona que, em um determinado momento, ele adicionou 171 (9×19) versículos a esses seis nomes e os recitava.

8)

Na forma em que foi organizada por Bediüzzaman e que temos em mãos.

“Tranquilidade”

a sua oração indica o número dezenove de várias maneiras.

isto é:

a)


Dez vezes Allahu Akbar

Após a proclamação de “Alá é o maior” (Takbir).

A Besmele é recitada e o número de letras é 19.

b)

Como um dos nomes mais importantes de Deus, após a fórmula “Bismillah” (Em nome de Deus).

“Ferdun, Hayyun, Kayyumun, Hakemun, Adlun, Kuddusun”

São apresentados seis nomes com a forma , e o número de letras deles é:

É 19.

c)

Em questão.

Cada um dos dezenove versículos tem 19 letras.

– Sozinho


“e os rostos serão inclinados diante do Vivo, do Eterno.”


O segundo versículo de Sekine, que é assim: contém vinte letras, correspondendo ao número de ordem da vigésima sura do Alcorão, onde se encontra. No entanto, no início deste versículo,

“vav”

a letra

conjunção de referência

é. Ou seja, é uma conjunção que liga este versículo ao versículo anterior. Em turco,

“e”

cumpre a mesma função. Sem contar a conjunção, a expressão original do versículo é


“A todas as faces, a vida e a permanência pertencem.”


restam, e o número de letras é:

É 19.

– Agora apresentaremos a forma original em árabe de Sekine. Assim, será possível investigar e analisar o assunto com base nela:

d)


“A todo o louvor pertence a Deus, o Senhor dos mundos.”

Número de ordem do versículo na Sekin, cujo significado é:

É 19.

Este versículo, que é o último do versículo 56, (com a letra waw)

“E todo o louvor é de Deus, Senhor dos Mundos.”

) aparece no final da Sura Saffat como o 82º versículo.

d)

O número de letras deste versículo

É 19.

e)

Este versículo está dentro do seu próprio sistema.

(De acordo com o sistema de suratas que não começam com letras enigmáticas)

O número de ordem no Alcorão é: 1824=96×19.

f)

No início deste versículo,


“Agradecido a Deus” ou “Louvado seja Deus”


O número de vezes que a frase “cümlesinin Kuran’ın başından itibaren buradaki tekrar sayısı” aparece no Alcorão, a partir do início:

É 19.

g)

O valor numérico (abjad) deste versículo é 589 = 31 x 19.

Como Recitar a Oração de Sekine

Que nós saibamos, existem duas formas diferentes de recitar a oração da serenidade.

Primeiro:


Como sabemos.

é recitado dezoito vezes com a fórmula “Bismillah” (Em nome de Deus).

Esta forma é a mais comum, encontrada nos Cevşens e recitada pelos alunos de Nur.

Em segundo lugar.


algumas pessoas afirmam que também pode ser lido da seguinte forma:

1.

Intenção (ter a intenção de para que e com que propósito se lê)

2.

Istiğfar (7 vezes)

3.

Salawat-ı Şerife (7 vezes)

4.

Alá é o maior (10 vezes)

5.

As seis Esmas serão recitadas junto com cada versículo. (19 vezes)

– Da invocação de Deus e dos seis nomes sagrados

(Ferdun, Hayyun, Kayyumun, Hakemun, Adlun, Kuddusun)

Em seguida, o primeiro versículo será recitado dezenove vezes. Depois, novamente a fórmula “Bismillah” e seis nomes, e então o segundo versículo será recitado dezenove vezes.

Exemplo: “Bismillahirrahmanirrahim, Ferdün, Hayyun, Kayyumun, Hakemun, Adlun, Kuddusun” – “Seyec’alullâhu ba’de ‘usrin yusrâ” é recitado dezenove vezes. Em seguida, a fórmula de abertura (Bismillah) e os seis nomes são recitados novamente, e o segundo versículo é recitado, de modo que todos os versículos sejam recitados.

Também se diz que essa forma de leitura é a seguinte:

Se a pessoa que recita a recitação de paz tiver um propósito específico em mente,

Após a invocação de Deus (Bismillah) e os seis nomes, deve-se recitar o versículo apropriado para o propósito 19 vezes.

É útil também levar em consideração o seguinte sobre o número dezenove na forma como é lido:

19 x 19 = 361

é igual a 361 graus de um círculo. No entanto, para facilitar os cálculos, os matemáticos consideram-no como 360.

Em Sekine, cada versículo tem 19 letras e é lido 19 vezes.

Em nossa opinião,

Ao recitar a Sekine como 19×19, forma-se um escudo de luz ao redor da pessoa que a recita.

Resposta a uma Crítica

O texto a seguir, que também consta na Décima Oitava Lem’a, é criticado por alguns.

“Então, o Anjo Gabriel, na presença do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), trouxe o Nome Sagrado, escrito em uma página com o nome de Sekine, e o deixou cair no colo de Ali. Ali diz: Eu vi a figura de Gabriel apenas na forma de um anjo celestial. Ouvi sua voz, peguei a página e encontrei esses nomes nela…”

Como se pode ver, trata-se de uma inspiração divina que desceu sobre o Profeta Ali (que a paz esteja com ele), ou não?

-haşa-

Não de uma revelação profética! A Sekine em questão é um dos seis nomes mais importantes de Deus,


“Ferd, Hayy, Kayyûm, Hakem, Adl, Kuddûs”


é uma oração de súplica com os nomes (de Deus). Bediüzzaman Hazretleri, na introdução desta Lem’a, diz: “Revela um importante milagre de Ahmed (que a paz seja com ele) que permaneceu oculto e místico.”

Apresentado como um milagre do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e um sinal de que Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) é a porta da cidade do conhecimento, pois o Profeta disse: “Eu sou a cidade do conhecimento, e Ali é a sua porta”.

está fazendo.

O ponto em questão é o que consta na declaração.

“Uma página com o nome de Sekine”

se, o que se deseja da página

é uma mensagem divinamente inspirada

, ou será que foi revelado ao nosso Profeta (que a paz esteja com ele)?

Não deve ser confundido com “revelação”.

Se a objeção for a forma como Gibril (que a paz esteja com ele) foi visto, muitos companheiros, incluindo Aisha, Omar, Ibn Abbas, Usama ibn Zayd, Umm Salama e Sa’d ibn Abi Waqqas, declaram ter visto Gibril (que a paz esteja com ele) na forma de Dihya, ou de um cavaleiro, ou em outra forma.(8)

Se a objeção se refere à forma como a página caiu no colo de Ali, Imam Ghazali explicou isso de forma concisa:

“Quando a revelação foi descida ao Profeta (que a paz seja com ele), ele ordenou a Imam Ali (que Deus esteja satisfeito com ele): Escreva, e ele escreveu, e depois compôs em verso.”

(9)

Para resumir o assunto; quando Gabriel (as) compareceu à presença do Profeta (asm), ele recitou a oração de súplica com os seis nomes mais sagrados de Deus, por vontade divina.

“A chave da cidade do conhecimento é o Imam Ali (que Deus esteja satisfeito com ele)”

trouxe-o para que o versificasse, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) informou a Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) para que organizasse a Sekine em forma de uma ode. Como a sabedoria divina previra que Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) realizasse a função de versificação, Bediüzzaman Hazretleri…

“Caído nos braços de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele)”

como indicado.(10)

Traduções dos Versículos que Contêm a Palavra “Sekine” – na Ordem em que Aparecem

1. Deus concederá alívio após toda dificuldade.


(At-Talaq, 65/7)

2. Todos os rostos se inclinam diante de Deus, o verdadeiro Senhor da vida, que sustenta todas as coisas.


(Taha, 20/111)

3. Certamente, Deus é muito misericordioso e compassivo para convosco.


(Hadid, 57/9)

4. Certamente, Deus é Aquele que aceita muito o arrependimento e é muito misericordioso para com os Seus servos.


(Nisa, 4/16)

5. Certamente, Deus é muito perdoador e muito misericordioso.


(Nisa, 4/23)

6. Certamente, Deus é perdoador e poderoso.


(Nisa, 4/149)

7. Certamente, Deus ouve tudo e vê tudo perfeitamente.


(Al-Nisa, 4/58)

8. Certamente, Deus é o Conhecedor de todas as coisas e o Criador de todas as coisas com sabedoria.


(Nisa, 4/11)

9. Certamente, Deus está sobre vós, vigilante, e vê tudo o que fazeis.


(Nisa, 4/1)

10. Abrimos para ti um caminho de vitória bem claro.

.



(A Conquista, 48/1)

11. E Deus te ajudará com uma vitória muito gloriosa/honrosa.


(A Conquista, 48/3)

12. Sem dúvida, o grupo que se submete a Deus é o verdadeiro vencedor.


(Al-Maida, 5/56)

13. Certamente, o teu Senhor

(Deus)

é muito forte e tem muito poder.


(Hud, 11/66)

14. Certamente, somente Alá é aquele que não necessita de nada e é digno de toda a louvação.


(Lokman, 31/26)

15. Deus me basta. Não há outro deus além Dele.


(At-Tawbah, 9/129)

16. Deus nos basta. Ele é o melhor protetor.


(Al-i Imrã, 3/173).

17. O terror do fim do mundo, o maior medo, não lhes causa sofrimento.


(Enbiya, 21/103).

18. Só a ti adoramos e só de ti pedimos ajuda.


(Al-Fatiha, 1/5).

19. E louvado seja Alá, o Senhor dos mundos.


(Saffat, 37/182)

Conclusão:

Para manter nosso coração, o centro da vida espiritual, vivo e vibrante, a continuidade e a disciplina na prática são essenciais.

Abandonar as orações e lembranças de Deus é um sinal da deterioração do nosso mundo interior.

Bediuzzaman Hazretleri expressa isso da seguinte forma:

“…as feridas causadas pelos pecados e as dúvidas e inquietações que delas resultam (não-se-diga-assim) atingem o íntimo do coração, o lugar da fé, e a corrompem, e atingem o prazer espiritual da língua, intérprete da fé, e a silenciam, afastando-a do louvor a Deus com aversão. Sim, o pecado penetra no coração, escurecendo-o cada vez mais, até que extingue a luz da fé.”

Em cada pecado, existe um caminho que leva à incredulidade. Se esse pecado não for rapidamente eliminado com o pedido de perdão, ele não se transforma em um verme, mas sim em uma pequena serpente espiritual que morde o coração.”

(11)

Bediuzzaman, que foi maravilhosamente protegido das terríveis tribulações que enfrentou ao longo de sua vida, que se aproximou de um século, adotou como um hábito permanente e nunca abandonou um tipo de recitação de versículos do Alcorão, como a Sekîne, que aprendeu com o Profeta Ali (que Deus esteja satisfeito com ele), o que é um sinal de sua alta devoção.

Que a tranquilidade seja um escudo e uma luz para nós em momentos de angústia e negligência.

estamos convencidos.

Fontes:

1) Ibn Manzûr, Lisânü’l-Arab, Beirute, s.d., 13/213; Tâcu’l-arûs, 1/8069-8071.

2) Ibn Arabi, Istılâhâtü’s-sûfiyye, p. 13; Seyyid Şerif Cürcânî, Ta’rifât, Ed. Darul-kütübil-ilmiye, Beirute, 1403/1983, I/120.

3) ver Ahmet Gümüşhanevi, Mecmuatul Ahzab, p. 582-597.

4) Lem’alar, p. 448.

5) Hizbü’l-Envâri’l-Hakâikı’n-Nûriye, p. 119.

6) Al-Baqara 2/248, At-Tawbah 9/26, 40; Al-Fath 48/4,18,26.

7) ver Kurtubi I, 12; Beki Niyazi, O Milagre Numérico da Oração, p. 15.

8) ver Bukhari, Fadail al-Ashab: 30, Iman: 37; Muslim, Fadail: 46, 47, Iman: 1-7; Qadi Iyaz, al-Shifa, 1/361.

9) Şualar, p. 635.

10) ver Cevşenü’l-Kebir ve Meali İcmali, Tradução: Dr. Niyazi Beki, Tenvir Neşriyat.

11) Lem’alar, p. 9.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas