Quais são os deveres dos filhos e parentes em relação ao falecido? É permitido fazer um mevlid (celebração religiosa)? É bom recitar a sura Mülk? Quais são as orações mais bonitas?
Caro irmão,
A leitura do Mawlid em nosso país não é um dever religioso. A prática de ler o Mawlid não existia na época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), nem na época dos Companheiros. Alguns estudiosos afirmam que essa prática começou mais tarde, na época dos Tabi’in, e que cada país adotou o costume de ler as obras de seus próprios autores de Mawlid.
Em nosso país, o mawlid (Vesiletü’n-Necat) escrito por Süleyman Çelebi em Bursa foi adotado pelos otomanos e continua sendo recitado até hoje. Portanto, não é possível que a prática de recitar o mawlid seja considerada uma sunna, nem que seja aceita como um mandamento religioso. No entanto, devido a esta cerimônia religiosa, as pessoas se aproximam um pouco mais dos assuntos espirituais, entram em um clima religioso e se revestem de sentimentos e emoções islâmicas.
Assim, ele se torna causa do bem, e não do mal, e adquire a natureza de uma cerimônia legítima.
O fato de que tal ou qual pessoa esteja abusando e deturpando uma cerimônia religiosa tão bela não significa que todos estejam cometendo um erro.
Apenas lembre-se de que:
Acreditar que, ao fazer recitar o Mawlid, se cumprem todas as obrigações religiosas e que não restam mais deveres a cumprir é um entendimento muito errado, mesmo ignorante.
Porque a cerimônia de Mawlid não anula nenhuma das obrigações religiosas que temos, e com isso não cumprimos nenhuma de nossas obrigações religiosas.
A leitura do Mevlid em si é uma bid’a (invenção religiosa). No entanto, como leva à bondade, ela se enquadra na categoria de bid’a hasene (invenção religiosa benéfica). Portanto, é logicamente impossível que uma bid’a, inventada posteriormente, ab-rogue uma obrigação religiosa previamente estabelecida.
Durante a cerimônia do Mevlid, quando são recitados versos que descrevem o momento do nascimento do Profeta, não é necessário que, ao se levantar por respeito, se esteja voltado para a Qibla, nem que as mãos sejam cruzadas sobre o umbigo como na oração. Isso porque voltar-se para a Qibla e manter as mãos cruzadas em posição de pé são características específicas da adoração a Deus. Não é apropriado adotar a mesma postura de adoração em relação aos homens. Por esse motivo, o Conselho de Consultoria Científica da Presidência de Assuntos Religiosos, em uma fatwa publicada, declarou claramente que isso não é apropriado.
Observando essa atenção tão próxima que ele recebeu, Bediüzzaman, insinuando que Süleyman Çelebi poderia ser um santo, afirmou que seria benéfico ler o mevlid, que causa bons pensamentos e sentimentos, e também mencionou o que consta no mevlid.
“Eu estou apaixonado por você”
por não considerar a palavra (amante) na frase digna de uma referência divina.
“Eu estou satisfeito contigo.”
também afirmou que seria apropriado lê-lo dessa forma. Nesse sentido, aqueles que recitam o Mevlid
“Eu estou apaixonado por ti”
Ao expressarem dessa forma, eles se afastam de atribuir ao nosso Senhor o significado de fraqueza que o amor sugere.
Aparentemente,
para quem recita o mevlid
“Por que você está mandando ele estudar?”
assim como não se deve dizer, também não se deve deixar que leiam.
“Por que você não está me ensinando a ler?”
Não se deve dizer isso. Aqueles que pagam por recitação com boas intenções devem pensar apenas na aprovação de Deus, e aqueles que recitam devem responder ao pagador com a mesma intenção, sem barganha. Os pagadores devem dar uma contrapartida como um presente, e aqueles que recitam devem estar satisfeitos com o que receberem, sem fazer outras exigências. Se o assunto se transformar em negociação e for recitado como em uma compra e venda, perde o significado de adoração e adquire a natureza de um negócio mundano. Seu aspecto espiritual pode ter diminuído consideravelmente, ou até mesmo desaparecido.
Aqueles que temem tal resultado negativo devem insinuar aos leitores que podem dar tal e tal presente, se desejarem, e não devem transformar o assunto em uma negociação depois, causando descontentamento.
Essa contrapartida material só é válida para a leitura do Mawlid, não se aplica ao Alcorão que é recitado durante a cerimônia. Isso porque o Alcorão é, sem dúvida, uma forma de adoração, de valor espiritual. Ler ou fazer ler o Alcorão em troca de algo material pode anular o significado da adoração.
Aliás, o que confere sagacidade à cerimônia do Mawlid são as recitações do Alcorão.
As outras partes são palavras humanas. Elas não possuem sagacidade em si mesmas. O significado que expressam e as emoções que causam é o que cria valor.
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Pode-se recitar o Alcorão após a morte de alguém?
Pode-se recitar o Alcorão para um morto (depois da morte) ou para alguém que está morrendo? Essa recitação do Alcorão trará algum benefício a ele?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
