Por que amaldiçoamos os judeus? Considerando os conflitos no Líbano e na Palestina, que estão na pauta mundial, como o Alcorão declara que eles são nossos inimigos e que a nação judaica trabalha contra os muçulmanos? Eles são nossos inimigos (porque…). Poderia explicar detalhadamente os motivos?
Caro irmão,
“Verás que os judeus e os politeístas são os inimigos mais implacáveis dos crentes. E verás que os mais próximos dos crentes em termos de amor são…”
‘Nós somos sem-fé’
verás que há quem diga: “Somos (homens de bem), mas entre nós há monges e sacerdotes que não são arrogantes.”
(Al-Maidah, 5/82)
Explicação do Versículo:
Os grupos religiosos com os quais o Profeta Maomé entrou em contato são divididos em dois grupos, de acordo com suas atitudes em relação àqueles que acreditavam nele; afirma-se que os judeus e os politeístas tinham uma visão negativa dos muçulmanos, enquanto a visão mais positiva era a dos cristãos. Isso não tem como objetivo classificar determinados grupos religiosos de forma definitiva e declará-los amigos ou inimigos com base nisso.
Historicamente, está comprovado que essa constatação do versículo se aplica perfeitamente à realidade da época: os judeus de Medina recorreram a diversas intrigas para tentar prejudicar os muçulmanos, e tentaram todos os meios para alcançar esse objetivo, incluindo incitar os politeístas de Meca e explorar as possibilidades de cooperação com eles.
Embora os pagãos de Meca tenham declarado guerra abertamente aos muçulmanos, manifestando sua hostilidade de forma mais intensa e estivessem mais distantes dos muçulmanos em termos de crença do que os judeus, os judeus provavelmente são mencionados antes dos pagãos no versículo porque usaram seus próprios recursos e tentaram mobilizar outros potenciais inimigos.
Por outro lado, deve-se levar em consideração que os judeus não hesitavam em matar os profetas enviados para alertá-los e iluminá-los, e que o Alcorão faz referência a essa característica em vários lugares. Por outro lado, o bom tratamento que o Negus da Etiópia dispensou aos muçulmanos que se refugiaram em seu país, as reações mais positivas às cartas de convite ao Islã e aos enviados do Profeta (que a paz esteja com ele) aos governantes de diferentes países, vindas dos cristãos, também coincidem totalmente com a descrição do versículo.
(ver Levent Öztürk, “Etiópia/História”, Dİ A, XI, 492-493.)
Pode-se argumentar que essa postura da época deve ser atribuída à proximidade dos cristãos com os judeus e os politeístas, e à distância em relação aos muçulmanos, chegando mesmo a uma convivência com eles; que a hostilidade e o afeto, tanto então quanto agora, são frutos de disputas de poder e interesses em nome da religião ou do mundo, e que a religião não tem influência alguma sobre esse assunto. Podem-se até mesmo citar exemplos históricos e contemporâneos das relações entre muçulmanos e judeus, politeístas e cristãos que corroboram essa ideia. Embora essa visão seja geralmente acertada, ela não é completa e suficiente para elucidar o propósito do Alcorão. O Alcorão, aqui, vai além de explicar o fenômeno da disputa, lançando luz sobre uma justificativa mais elevada e abrangente, que é a seguinte:
A verdadeira razão para o ódio e o amor,
É o estado de espírito que resulta das tradições religiosas e não religiosas das partes, bem como de sua educação moral e social. Neste versículo, a razão pela qual os cristãos nutrem afeição é destacada, enquanto a razão para a hostilidade dos judeus não é mencionada. Isso porque seu estado de espírito é explicado em muitos versículos. Entre as características comuns que levam judeus e politeístas a agir de forma hostil contra os muçulmanos, podemos citar a arrogância, a falta de modéstia, o racismo, o materialismo e a fraqueza dos sentimentos de amor e compaixão.
Árabes da Era da Ignorância
Eles eram mais sensíveis, generosos, altruístas e amantes da liberdade do que os judeus.
A menção dos judeus primeiro no versículo deve-se, além dessa razão, à sua tradição de matar profetas e consumir injustamente os bens dos outros.
Naturalmente, em toda sociedade existem pessoas boas e más. Os pontos aqui mencionados referem-se à natureza social dos grupos religiosos. Por outro lado, pode-se considerar que os judeus, por terem a crença em um só Deus, estão mais próximos dos muçulmanos do que os cristãos. No entanto, a crença na Trindade, introduzida posteriormente no cristianismo e que não foi compreendida nem explicada de forma razoável por seus seguidores, não teve um impacto negativo significativo em seus comportamentos e em sua visão dos muçulmanos. O fator principal que aproxima ou distancia as pessoas é o comportamento moral e as boas maneiras. As falhas e os pensamentos desviantes dos cristãos em relação à crença em Deus já foram criticados no Alcorão de várias maneiras. O que está em questão aqui não são as crenças, mas sim os comportamentos.
(Rashid Riza, Vn, 5-11.)
As razões pelas quais esses dois grupos são inimigos dos muçulmanos podem ser compreendidas a partir da explicação feita no versículo sobre os cristãos. O versículo menciona sobre…
“E, entre eles, os mais próximos aos crentes em termos de amor são também”
‘Nós somos cristãos’
verás que há quem diga: “Somos (homens de bem), mas entre eles há monges e sacerdotes que não são arrogantes.”
Foi dito. Aqui, vemos que primeiro é feita uma constatação amplamente conhecida e baseada na observação entre os árabes da época. De fato, os monges e padres cristãos eram reconhecidos entre os árabes como figuras exemplares, conhecidos por sua humildade, tolerância e outras virtudes morais, e também por seus templos serem conhecidos por seu esforço especial pela fé. De fato, há palavras brilhantes na poesia árabe da época que enfatizam esse ponto. É natural que uma sociedade que abriga e valoriza esse tipo de pessoa também se corrija moralmente e, portanto, se aproxime dos muçulmanos.
(Ibn Âshûr, VII/7-9.)
A expressão abstrata que define sua característica fundamental é:
A frase final do versículo é, essencialmente, outra expressão do princípio fundamental de todas as religiões divinas: “O ser humano deve estar ciente de sua pequenez e impotência diante do poder de Deus, e, portanto, deve, por um lado, obedecê-Lo absolutamente e, por outro, tratar com compaixão as criaturas de Deus”. Portanto, o versículo deve indicar que o cristianismo, que aconselha a humildade e a tolerância mesmo para com aqueles que nos fazem mal, é mais propenso a essa compreensão do que outras religiões.
“E eles não se gabam.”
a frase traduzida como:
“Eles são imparciais, ou seja, não agem com preconceitos e ouvem a outra parte.”
Também foi interpretado como:
(Taberî, VII/1.)
Além disso, o versículo menciona de forma positiva a presença, em uma sociedade, de estudiosos que constantemente examinam os mandamentos e proibições divinas e que orientam as pessoas de acordo com eles, bem como de pessoas dedicadas ao serviço de Deus. Portanto,
-Embora o celibato não seja aprovado no Islã-
Entende-se que as sociedades que apoiam a pesquisa e a vivência da religião terão uma maior chance de alcançar a verdade, pois não fecharam suas mentes e corações ao chamado da verdade.
(Sobre a abordagem do Alcorão quanto à formação de uma classe de clérigos, veja At-Tawbah 9/31, 34; Al-Hadid 57/27.)
(ver Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu, Publicações da Presidência dos Assuntos Religiosos: II/259-262.)
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Por que os judeus são tão inimigos dos muçulmanos? A Torá diz: “Quando entrarem numa cidade, matem tudo que respira: homens, mulheres, crianças e idosos”. Como isso é possível?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
