Caro irmão,
O Alcorão Sagrado descreve claramente a criação de Adão a partir do barro, e como ele foi então animado com um espírito, tornando-se um ser humano vivo. Da mesma forma, enfatiza que Satanás é um dos gênios (djinn). Este ponto é descrito no Alcorão Sagrado da seguinte maneira:
“O Senhor disse aos anjos:
“Eu certamente criarei um homem da argila. Quando eu o completar e soprar nele o meu espírito, imediatamente prostrar-vos-eis diante dele!”
Todos os anjos se prostraram. Somente Iblis não se prostrou. Ele se orgulhou e tornou-se um incrédulo. Deus,
“Ó Iblis! O que te impediu de prostrar-te perante aquele que criei com minhas duas mãos? Te orgulhaste, ou és dos que se elevam acima dos outros?”
disse. O Demônio:
“Eu sou melhor do que ele! Tu me criaste do fogo, e a ele do barro.”
disse.”
(1)
O diabo considerou a criação a partir do fogo como uma vantagem. O fogo, ao entrar em contato com outras substâncias, as queima e as funde. A água e a areia, assim como outros sólidos como a terra, apagam o fogo. Essa diferença, que parecia uma vantagem, na verdade condenou o diabo à solidão eterna. O princípio fundamental da superioridade perante Deus era a obediência. Iblis, por se recusar a obedecer e por se considerar superior, foi banido da graça e…
“demônio”
foi chamado de. O fato de que o fogo queimava a terra, e ele, por causa disso, se vangloriou, considerando-o uma superioridade imbatível, fez com que o diabo fosse expulso da presença divina e do paraíso como um infiel.
No Alcorão, é mencionado que os gênios foram criados do fogo:
“Já tínhamos criado os gênios antes, a partir de fogo ardente.”
(Al-Hijr, 15/27);
“Ele criou os gênios do fogo puro.”
(Al-Rahman, 55/15)
Alguns estudiosos, na sura Rahman,
“Cânn”
dizem que a expressão se refere a Iblis, o pai dos demônios. Elmalılı Hamdi Yazır disse que não compartilha da mesma opinião,
“Como toda a raça humana foi criada a partir do fogo, o significado de ‘homem’ não se refere apenas a Adão, mas à raça humana, assim como ‘jânn’ se refere à raça dos gênios.” (3)
Portanto, se Iblis, ou seja, o diabo, também é um djinn, podemos dizer que ele também foi criado do fogo, um fogo puro, simples, ardente e sem fumaça. Os versículos cujas traduções apresentamos acima indicam claramente isso.
Ismail Hakkı de Bursa também,
“Era um dos gênios”
o versículo,
“A essência dele era a de um demônio, criado do fogo, e não um anjo.”
interpretando como:
“E disse aos anjos: ‘Prostrai-vos diante de Adão!’
dissemos. Todos, exceto Iblis, imediatamente se prostraram.”
(Al-Kahf, 18/50)
o versículo afirma que Iblis foi excluído dos anjos.
“Se Iblis não era um anjo, mas um demônio, como poderia ter sido excluído da categoria dos anjos?”
Ele deu a seguinte explicação para uma possível pergunta do tipo:
“Porque também foi ordenado a Iblis que se prostrasse com eles. Mas depois foi dispensado. Assim como,
‘…todos saíram, exceto aquela mulher.’
como diz o ditado. A pessoa excluída aqui é uma mulher entre homens.”
De acordo com uma opinião,
“Era um dos gênios”
A frase se refere ao fato de que ele foi o primeiro jênio, assim como Adão foi o primeiro homem. Porque Adão foi o primeiro dos homens. (4)
O demônio, aquele espírito maligno,
“Ele desobedeceu à ordem de seu Senhor.”
Ele se recusou a obedecer a Deus. Mas nós sabemos que,
“Os anjos não desobedecem à ordem de Deus; eles fazem o que Ele ordena.”
(5) Os humanos e os gênios, por serem responsáveis pela obediência, receberão as consequências ou recompensas de suas ações voluntárias. Os anjos, porém, não são assim. Eles são protegidos do erro; não podem querer fazer o mal.
Portanto, é impossível que o diabo seja um dos anjos.
Notas de rodapé:
(1) Sâd, 38:71-78; A’raf, 7:12.
(2) A Religião da Verdade, IV, 20.
(3) A Religião da Verdade, VII, 369.
(4) Resumo de Ruhu’l-Beyan, V, 122.
(5) Resumo de Ruhu’l-Beyan, V, 123.
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– O diabo (Iblis) é um djinn? Se é um djinn, por que estava entre os anjos? Alá, o Altíssimo, nos informou que criou apenas os humanos e os djins para a prova…
Com saudações e bênçãos…
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