No Alcorão, na sura Al-Isra, fala-se de uma árvore amaldiçoada; poderia explicar o significado? Além disso, a mesma sura menciona duas ocasiões em que os filhos de Israel se rebelaram e atacaram. Poderia também me dar alguma informação sobre isso?
Caro irmão,
Resposta 1:
“Lembra-te de que te revelamos isto outrora:
“Certamente, o Senhor abrange todas as pessoas.”
“Aquele espetáculo que te mostramos claramente (na noite de Isrã) e a árvore amaldiçoada no Alcorão, nós os criamos apenas para testar os homens. Nós os assustamos, mas isso só lhes traz uma grande calamidade.”
(Isrā, 17/60)
Isso é dito para que não se imagine a possibilidade de que, por outro lado, eles talvez não negassem o Profeta (mais tarde).
“Lembras-te de quando te dissemos: ‘Sem dúvida, o teu Senhor abraça a humanidade por completo’?”
Ou seja, ele abrangeu as pessoas com seu conhecimento.
“O Senhor é quem melhor conhece tudo o que há nos céus e na terra.”
(Isrā, 17/55)
Como foi dito, Ele conhece completamente o interior, o exterior, o início e o fim de todos. Por isso, Ele sabe que, se os milagres que eles pedem fossem enviados, eles não acreditariam no Profeta, assim como as pessoas do passado. É Ele quem determina a ação ou o destino de cada pessoa. Além disso, a negação do Profeta por parte deles também pode ser compreendida a partir do seguinte argumento:
Olha só:
Nós te mostramos as visões que te mostramos na noite de Miraj, apenas para testar as pessoas.
Alguns dizem que o sonho é sobre a conquista de Meca, que virá no futuro, como mencionado na Sura da Vitória, enquanto outros dizem que é um sonho sobre Badr, que mostra onde cada um dos líderes politeístas seriam derrotados em Badr.
Mas, como este versículo foi revelado em Meca, não é apropriado interpretá-lo com base nos sonhos que ocorreram em Medina. A opinião correta, como a maioria dos estudiosos explicou, é que esta manifestação e visão referem-se ao versículo de Isrã mencionado no início da sura.
“Para que lhe mostremos Nossos versículos”
é para que se veja a verdade. Porque, como foi explicado longamente ali, este extraordinário evento do Miraj causou uma grande fenda, a ponto de que, além de os politeístas não acreditarem, até mesmo alguns dos crentes abandonaram a fé.
Embora tenha sido mencionado como um sonho, alguns pensaram que a Ascensão (Miraj) foi um sonho que ocorreu durante o sono, mas isso também não é verdade. Porque viajar para vários lugares, subir aos céus em um sonho, pode acontecer a qualquer pessoa. E é bem sabido que não se deve atacar alguém que diz ter tido tal sonho, recusando-se a aceitar esse sonho.
Se a Ascensão (Miraj) fosse apenas um sonho visto durante o sono, não teria sentido que se fizesse uma farsa a respeito. Na verdade, o sonho é…
“Bishra”
É um substantivo derivado da raiz verbal “رَأَى” (rā’ā), que significa “ver”. Embora, por costume, tenha se tornado um nome para aquilo que se vê durante o sono, seu significado real é “ver”, “ver-se”.
Este versículo também se refere a este significado principal. No entanto, é necessário considerar o motivo pelo qual, em vez de “rüyet” (ver), se usa a palavra “rüyâ” (sonho) neste contexto. Existem três opiniões sobre isso:
Primeiro,
Esta visão ocorreu durante a noite.
Em segundo lugar,
Quando isso foi relatado, os politeístas disseram: “Você teve um sonho”.
Terceiro,
Como visto nos hadiths sobre a ascensão de Maomé, entre as visões daquela noite, havia também uma parte que servia como exemplo, como em um sonho.
Por exemplo, ao ver claramente o paraíso e o inferno, ele também viu todos os habitantes do paraíso e do inferno. Como muitos deles ainda não tinham nascido, entende-se que foram vistos em suas formas semelhantes às que teriam antes de nascer. Portanto, o resumo do significado é este: A visão da ascensão celestial que te mostramos na noite de Isrã, embora seja uma das maiores provas, tornou-se para aqueles que insistiam em pedir provas (milagres) apenas um meio de tentação e provação.
Apesar das extraordinárias manifestações, eles não acreditaram e, por teimosia, negaram. Por isso, como seu Senhor sabe, e como se compreende por meio desta prova, eles negarão qualquer sinal que lhes seja mostrado.
Da mesma forma, tornamos a árvore amaldiçoada no Alcorão uma fonte de tentação para eles.
A árvore amaldiçoada a que se refere é a árvore de zakkum, como relatado em Bukhari e outros livros de hadiths. Como está escrito na Sura As-Saffat:
“Ou será a árvore Zaqqum? Tornamos essa árvore uma provação para os injustos. Ela brota do fundo do inferno. Seus frutos são como cabeças de demônios. Eles comerão dela e encherão seus estômagos com ela. Depois, uma bebida fervente, misturada com água, será para eles.”
(As Saffat, 37/62-67)
No Alcorão, na Sura Al-Dukhán:
“Sem dúvida, a árvore Zaqqum é a comida dos pecadores. Ela ferve em seus estômagos como água fervente em um caldeirão.”
(Duhan, 44642-46);
No versículo 56 da Sura Al-Waqi’ah:
“Então, ó mentirosos que se desviaram do caminho, comereis certamente da árvore de Zaqqūm. Encher-vos-eis dela os estômagos, e beber-vos-eis sobre ela água fervente.”
(Al-Waqi’ah, 56/51-54) foi dito.
Conta-se que, quando estes versículos foram revelados, Abu Jahl disse:
“Muhammed os assusta com um fogo tão intenso que queima até as pedras. E depois diz que nesse fogo as árvores desaparecem!”
Também a Ibn al-Zibā’:
“Nós só conhecemos zakkum como sendo a combinação de tâmaras e creme de leite.”
disse. Então, Abu Jahl ordenou à sua escrava que preparasse tâmaras e creme de leite e disse aos seus amigos:
“Vamos, fiquem com raiva!”
e, por causa disso, houve quem se apaixonasse pela zakkum e abandonasse o Islã.
Esses insensatos, apesar de terem visto a avestruge engolir brasas e ferro incandescente, e o fogo escondido na árvore verde, quebram-se em um grande engano ao negar e menosprezar a árvore que Deus, cujo poder fez essas coisas, fará brotar das raízes do fogo e do fundo do inferno.
Embora se tenha dito mais algumas coisas sobre essa árvore amaldiçoada, de acordo com a opinião mais confiável e correta, trata-se da árvore Zaqqūm. O fato de ser mencionada assim no final do versículo é um terrível aviso que aponta para a admiração que esses teimosos que negaram a Isrā têm pela maldição. De fato, diz-se que…
e nós os amedrontamos, mas esse amedrontamento só aumenta neles uma grande arrogância.
Resposta 2:
Nós, no livro, anunciamos aos filhos de Israel estas leis: Certamente, vocês irão causar a corrupção duas vezes nesta terra sagrada, e certamente vocês irão transbordar com uma grande maldade. Este é o ponto de origem da corrupção.
Quando chegou o tempo da primeira corrupção entre eles, que foi o tempo da primeira era de corrupção e chegou a hora do castigo, que, segundo a narração de Ibn Ishaq, foi quando mataram Sha’a (que a paz esteja com ele).
Esta história, amplamente explicada no Tafsir de Ibn Jazar, contém ensinamentos que valem a pena serem repassados, por isso, será útil reproduzi-la aqui. Segue-se:
Muitos eventos ocorreram entre os filhos de Israel, e muitos pecados foram cometidos. Contudo, Deus, o Altíssimo, não os responsabilizou por isso, tratando-os com bondade e benevolência. Finalmente, durante o reinado de um rei chamado Sidqia, um dos reis dos filhos de Israel, os eventos se intensificaram. Então, Sa’ya (que a paz esteja com ele) foi enviado a eles como profeta, e a invasão e o ataque do rei de Babilônia, Sencarib, foram repelidos.
Shay’a ibn Emsiya (a.s.) foi um profeta que anunciou Jesus e Maomé (a.s.). Sidika seguiu suas revelações e conselhos e obteve sucesso. Após sua morte, os filhos de Israel se desentenderam, disputaram o poder e começaram a se matar. Eles não escutavam Shay’a nem aceitavam seus conselhos. Então, Deus, o Altíssimo, disse a Shay’a (a.s.):
“Levanta-te! Eu te revelarei a minha mensagem na língua da tua tribo.”
O mencionado levantou-se, e Deus, o Altíssimo, fez com que sua língua falasse por meio da revelação, e disse:
“Ó céu, escuta! Ó terra, cala-te! Porque Deus, o Altíssimo, vai relatar a situação dos filhos de Israel.”
Os filhos de Israel, que Ele havia elevado por Sua graça, escolhido para Si, enobrecido por Sua benevolência, os havia privilegiado entre Seus servos e os havia exaltado sobre os outros por Sua graça. Contudo, eles eram como rebanho perdido sem pastor. Então Ele acalmou os assustados, reuniu os perdidos, curou os feridos, tratou os doentes, fortaleceu os fracos e protegeu os fortes. Quando Ele fez isso, eles se tornaram numerosos, seus touros começaram a brigar, matando uns aos outros, a ponto de não sobrar um osso inteiro para curar um osso quebrado. Ai dessa nação que comete erros! Ai dessa sociedade que comete erros, que não compreende de onde vem a morte! Até mesmo o camelo lembra-se de sua terra natal e retorna a ela. Até mesmo o burro lembra-se do pasto onde se alimentou e retorna a ele. Até mesmo o boi lembra-se da festa onde se engordou e retorna a ela. Esta sociedade, porém, não é boi, nem burro, e apesar de serem dotados de razão, não percebem de onde vem a morte. Vou-lhes dar um exemplo, que o ouçam, e lhes direi:
“Havia um tempo em que havia uma terra morta, vazia, desolada e inculta. E tinha um dono forte e sábio. Ele começou a cultivá-la. Não queria que sua terra ficasse desolada enquanto ele era forte, nem que dissessem que ele havia desperdiçado seu conhecimento. Ele a cercou com muros, construiu um palácio forte dentro dela, e fez um rio passar por ela. Plantou oliveiras, romãs, tâmaras, vinhas e todos os tipos de árvores frutíferas, e confiou-a aos cuidados de um guardião forte, confiável, perspicaz e trabalhador, esperando que ela florescesse. Quando ela brotou e seus frutos se tornaram como chifres de cabra,…”
“Ai, que terreno infeliz! Vamos derrubar suas muralhas, seus palácios, fechar seu rio, capturar seu guardião, queimar suas árvores; que fique em ruínas como antes, que não reste vestígio de civilização.”
disse. Como vocês avaliam esse comportamento? Que acham disso? Deus disse:
“Aquele muro é a minha proteção, o palácio é a minha lei, o rio é o meu livro, o profeta é o meu protetor, e as árvores plantadas são eles, e os chifres de cabra que saem dessas árvores são as suas más ações.”
E eu os julguei com a sentença que eles mesmos proferiram contra si. Isso é um exemplo que Deus lhes deu. Eles querem se aproximar de mim sacrificando bois e carneiros. Mas a carne não me chega, nem a como. Eles deixam de se aproximar de mim com a piedade, com o temor de Deus, com a abstinência de matar as almas que eu proibi. Suas mãos estão manchadas de sangue, suas roupas sujas.
Eles erguem e fortalecem casas e lugares de adoração para mim, mas sujam e contaminam seus próprios corações e corpos.
Eles adornam suas casas e lugares de culto com bordados dourados para mim, mas isso corrompe suas mentes e ideias. Para que eu preciso que suas casas sejam elevadas e fortalecidas? Eu não moro nessas casas, eu preciso de lugares de culto bordados? Eu não entro neles, eu ordenei que eles fossem elevados apenas para que neles se lembrasse de mim e se louvasse a mim, e para que fossem um sinal para aqueles que desejam orar.”
Eles dizem: “Se Deus tivesse poder para fortalecer nossa amizade e união, certamente os uniria. E se Deus tivesse poder para falar aos nossos corações, certamente o faria.” “Pegue duas árvores secas, e vá ao lugar onde elas se unem no momento em que mais se unem. Dirigindo-se a essas duas árvores, Deus ordena que vocês dois se tornem uma árvore. Ao dizer isso, as duas árvores se misturaram e se uniram imediatamente. Por isso, Deus disse: “Diga a eles: Virem, eu sou capaz de unir duas árvores secas. Se eu quisesse, não uniria a amizade de vocês ou não influenciaria seus corações? Contudo, eu lhe dei forma.”
Dizem que:
“Jejuamos, mas nosso jejum não foi aceito; oramos, mas nossas orações não foram abençoadas; demos esmolas, mas nossas riquezas não aumentaram por causa delas; rogamos com gemidos como pombos, choramos como lobos, mas nada foi ouvido; nossas orações não são atendidas.”
Allah disse:
“Pergunte-lhes: o que é que os impede de aceitarem as minhas orações?”
Não sou eu o que mais ouve entre os que ouvem, o que mais vê entre os que veem, o mais próximo entre os que respondem, o mais misericordioso entre os misericordiosos? Porventura as minhas mãos são poucas? Como poderia ser? As minhas mãos poderosas estão abertas à caridade, e eu as gasto como quero, e as chaves de todos os tesouros estão comigo. Ninguém as abre nem as fecha senão eu. De fato, a minha misericórdia abrange todas as coisas. Somente por meio dela os que se compadecem uns dos outros se compadecem. Ou porventura eu me tornei mesquinho depois? Não sou eu o mais generoso dos generosos, o que mais ama fazer o bem, o mais generoso dos que dão, o mais benéfico dos que são implorados? Se esta gente olhasse para suas almas com a sabedoria que eu lhes dei, e que depois eles rejeitaram e compraram o mundo, veriam de onde foram atingidos e saberiam que o maior de seus inimigos é o seu próprio ego.”
“Como posso aceitar o jejum daqueles que se encobertam com palavras falsas, dissimulando seus defeitos e vícios, e que buscam força com alimentos proibidos? Como posso iluminar suas orações enquanto seus corações se rebelam contra mim, disputam comigo, e escutam aqueles que praticam o que eu proibi? Ou como suas esmolas podem ser aceitas como caridade (purificando seus bens) quando eles dão os bens dos outros como esmola? Eu recompensarei apenas aqueles a quem foram roubados seus bens. E como posso aceitar suas orações? São apenas palavras que saem de suas línguas, mas suas ações são muito diferentes e distantes disso. Eu só aceito a oração do humilde, só ouço a voz dos fracos, dos pobres e necessitados, e a satisfação dos pobres e necessitados é um sinal da minha satisfação. Se eles tivessem misericórdia pelos pobres, se aproximassem dos fracos, fossem justos com os oprimidos, ajudassem aqueles cujos bens foram roubados, fossem justos com os ausentes, dessem aos órfãos, viúvas, pobres e a todos os que têm direito, o que lhes é devido! Se me conviesse falar com os homens, eu falaria com eles.”
“E naquele tempo eu seria a luz dos seus olhos, a força dos seus ouvidos, a compreensão dos seus corações. E naquele tempo eu endireitaria as suas costas, a força das suas mãos e dos seus pés. E naquele tempo eu fortaleceria as suas línguas e as suas mentes.”
“Quando você anuncia minhas mensagens proféticas, e eles as ouvem, dizem: ‘São fábulas, palavras herdadas de nossos antepassados, uma obra dos magos e adivinhos’. E dizem que poderiam dizer algo semelhante se quisessem, e que poderiam saber do oculto por meio de revelações dos demônios. E eles guardam segredo sobre o que dizem. Se é assim, então eles sabem que eu sei o oculto dos céus e da terra, e que eu sei o que eles revelam e o que escondem. No dia em que criei os céus e a terra, eu estabeleci um decreto para mim mesmo, e lhe dei um prazo determinado, que certamente se cumprirá.”
“Se eles são verdadeiros em suas alegações de conhecimento do oculto, que me digam quando aplicarei esse decreto, quando isso acontecerá? Se eles têm poder para fazer o que desejam, que demonstrem um poder semelhante ao meu para fazê-lo. Eu o estabelecerei acima de todas as religiões, apesar da oposição dos politeístas. Se eles têm poder para dizer o que desejam, que me deem esse decreto. Que compõem (escrevam) algo semelhante à sabedoria. Pois no dia em que criei os céus e a terra, eu decretei: ‘Farei da profecia algo para os trabalhadores assalariados, do reino para os pastores, da grandeza para os humildes, da força para os fracos, da riqueza para os pobres, da riqueza para aqueles que têm menos bens, das cidades para os campos, das fortalezas para os desertos, dos mares para os vastos oceanos, do conhecimento para os ignorantes, do decreto para aqueles que não sabem ler nem escrever.'”
“Agora, pergunte-lhes: quando será isso? E quem estará à frente disso? Com a mão de quem abrirei esta lei? Quem serão os auxiliares e os apoiantes desta obra? Se souberem, digam. Eu enviarei para isso um profeta que não sabe ler nem escrever. Não será rude, nem grosseiro, nem gritará nas ruas, nem terá comportamentos imorais, nem dirá palavras imorais. Eu lhe darei um comportamento correto para toda a beleza, e lhe darei de presente toda a boa moral.”
“Farei dele a vestimenta da tranquilidade, o princípio da bondade, a devoção como coração, a sabedoria como pensamento, a retidão e a lealdade como natureza, o perdão e o que a lei permite como moral, a justiça e a bondade como modo de vida, a lei como seu direito, a orientação como seu guia, o Islã como sua nação, e Ahmed como seu nome. Com ele, guiarei os desviados após o desvio. Com ele, ensinarei os ignorantes após a ignorância. Com ele, exaltarei os humildes após a humilhação. Com ele, darei honra aos desconhecidos após o desconhecimento. Com ele, multiplicarei os poucos após a escassez. Com ele, enriquecerei os pobres após a pobreza. Com ele, reunirei os separados após a separação. Com ele, unirei os corações discordantes, os desejos dispersos e as nações divididas. Farei de sua nação a melhor nação, a melhor nação para a humanidade.”
“Para crerem na minha unidade, me obedecerão com fé e sinceridade, cumprindo o que a lei considera lícito e proibindo o que ela proíbe. Me orarão de pé, sentados, em ruku’ e prostrados. Lutarão em meu caminho, alinhados e marchando contra o inimigo. Abandonarão seus bens e suas casas para obter minha aprovação. Eu os recompensarei em suas mesquitas, em seus encontros, nos lugares onde dormem e caminham…”
aleluia, louvor a Deus, louvação, agradecimento, elogio
Eu inspirarei neles a proclamação da grandeza de Deus, a louvação e a santificação. Eles lavarão seus rostos, mãos e pés por Minha causa, cingirão suas cinturas com roupas (ihram), suas vítimas serão seu sangue, seus livros serão seus peitos, à noite monges, ao dia leões. Isso é uma graça Minha, que concedo a quem quiser. E Eu sou o Senhor da maior generosidade.”
Assim que Shaya (que a paz esteja com ele) terminou de falar, eles o atacaram para matá-lo.
Ele escapou e se escondeu em uma árvore, mas eles viram a ponta de sua saia à mostra, então usaram uma serra para cortá-lo junto com a árvore. Depois, eles também aprisionaram Jeremias (que a paz esteja com ele). Então, Deus enviou Buhtu Nassar contra eles e os castigou.
De fato, Ele diz: “Enviamos contra vós um de nossos servos, forte e cruel, a quem não agradamos”. A expressão “um de nossos servos”, em vez de “nosso servo” (marifa), indica que esses não são servos cujas virtudes e adorações são aceitas por Deus, e que não são mencionados com referência a Ele. Ou seja, essa indeterminação não tem o significado de honra e distinção como em “servo Dele”, mas sim de terror e espanto.
De fato, como Deus é o Senhor dos mundos, tanto o crente quanto o descrente são Seus servos. E deve-se pensar que é terrível que um povo crente seja subjugado por um povo descrente. Esse é o destino que espera os povos que não aceitam a correção por mãos justas. Embora alguns comentaristas digam que este evento foi o evento de Câlut, a maioria…
“Buhtu Nassar”
Alguns dizem que foi um incidente. No entanto, o aspecto mais importante não são o tempo e as pessoas envolvidas, mas sim a sua essência e a sua sabedoria. Somente este ponto é abordado no Alcorão. Portanto, o mais correto é abordar o incidente pela sua raiz e sabedoria, à luz da explicação do Alcorão, sem se preocupar com a identificação de pessoas e épocas.
A grandeza de Deus fez com que Seus servos terríveis os atacassem, e eles vasculharam entre as casas. Ou seja, invadiram e fizeram tal massacre que, além dos lugares públicos, procuraram entre as casas para matar os filhos de Israel, e isso foi cumprido e se tornou uma promessa. Ou seja, a sentença e a inscrição prometidas no primeiro período de corrupção foram cumpridas e concluídas dessa forma. (ver Al-Baqara, 2:217)
“Ou acaso não viste alguém que passou por uma cidade que foi destruída?”
(Comentário do versículo 2/259).
E, depois, demos-vos a oportunidade de os atacar novamente. Restauramos o vosso poder, e vos fortalecemos com bens e filhos, e vos multiplicamos em número.
Dizendo: Se vocês fizerem o bem, se vocês forem obedientes a Deus, seguindo Seus mandamentos e proibições, vocês estarão agindo bem, e ao fazer o bem, vocês estarão fazendo bem a si mesmos. Porque com as bênçãos da obediência e do bem, Deus, o Altíssimo, abrirá para vocês todas as portas da bondade e da bênção. E se vocês fizerem o mal, isso será contra vocês mesmos. Se vocês forem desobedientes a Deus, seguindo proibições e corrupção, vocês estarão fazendo mal a si mesmos. Porque com a maldição da desobediência e da corrupção, as portas das punições do mundo e da outra vida se abrirão sobre vocês. Portanto, a restauração do estado dos filhos de Israel dessa maneira foi, ao mesmo tempo, uma ajuda de Deus e também dependia de suas boas ações. Eles se arrependeram com aquela dura disciplina, melhoraram sua situação e passaram a agir bem.
“Deus o matou há cem anos.”
(Al-Baqara, 2/259)
De acordo com o significado do versículo, eles haviam conseguido, mesmo que cem anos depois. Mas essa prosperidade não duraria, e sua segunda perversão começaria, e então chegaria o tempo da punição final, seus males seriam lançados em seus rostos, e seus estados seriam derrubados. Assim como foi dito: “Então, quando chegou o tempo da punição subsequente; quando chegou o tempo da punição do segundo ato de corrupção, que foi a tentativa de matar João (as) e Jesus (as) e crucificá-los, para humilhá-los, e para que entrassem no templo (Jerusalém) como entraram pela primeira vez, e para que destruíssem tudo o que invadissem.” Embora alguns tenham relatado que o rei de Babilônia, Cuder ou Cürdus, era da linhagem dos reis, esses três desastres podem ser considerados como fases de um único evento ou uma sequência de muitos eventos ocorrendo um após o outro. A expressão clara de “lâm” em cada um deles sugere mais a segunda possibilidade. De acordo com informações históricas, os poderosos que realizaram essa destruição foram os romanos até Constantino Totistano.
“E quem é mais injusto do que aquele que impede que o nome de Deus seja lembrado nas mesquitas de Deus e procura destruí-las?”
(Al-Baqara, 2/114)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
