Caro irmão,
Respeito e Reverência pela Sagrada:
Aquilo que é relacionado a Deus, que é puro e limpo do ponto de vista religioso, e que alcança a grandeza espiritual.
“Sagradas coisas” (coisas sagradas)
é chamado de.
Assim como Deus é sagrado, todos os seus nomes também o são. A tal ponto que, um dos seus nomes sagrados é…
“Kuddüs”
é.
Da mesma forma, os livros, profetas e santos de Deus são considerados sagrados. Os rituais islâmicos são deveres sagrados. Os locais de culto islâmicos também são lugares sagrados e abençoados.
Nós, muçulmanos, somos obrigados a ter extremo respeito e reverência por todas as coisas sagradas. Alguém que não respeita e reverencia o sagrado é alguém cujo espírito começou a se extinguir, que se tornou privado de sentimentos elevados e que caiu na negligência. Essa pessoa perdeu seu valor humano.
A forma de respeito e reverência que deve ser demonstrada às coisas sagradas varia de acordo com a identidade e a natureza dessas coisas. Aqui, apontaremos alguns exemplos. Assim:
Antes de iniciar qualquer ato de adoração sagrada ou empreendimento benéfico, devemos mencionar o nome de Deus Todo-Poderoso.
Bismillah (Em nome de Deus)
Precisamos ler. Há um hadiz que diz:
“Qualquer empreendimento benéfico que não comece com a frase ‘Bismillâh’ (Em nome de Deus), é infértil e sem sucesso.”
(Müsned, II/359)
Enquanto invocamos os nomes sagrados do nosso Deus bendito
“Tealâ, Cale Celaluhu”
usamos uma expressão como essa. Dizemos Allah Teâlâ, Hak Celle ve Alâ. Ou
“Nosso Senhor, que seja glorificado e exaltado”
dizemos. Dizer essas coisas é um dever da educação islâmica.
Quando um dos nomes gloriosos do nosso grande Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) é mencionado, nós o saudamos com salawat e salam.
“Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com o Profeta Muhammad.”
dizemos. Quando escrevemos um dos nomes sagrados, também
“Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele”
é assim que escrevemos ou lemos.
Também mencionamos os nomes abençoados dos outros profetas com a saudação “Selâm”.
“Adão, que a paz seja com ele, e Abraão, que a paz seja com ele”
dizemos. Se dois profetas forem mencionados:
“Que a paz esteja com eles”
, se forem mais de dois,
“Que a paz seja com eles”
diz-se.
Exceto os profetas, ninguém é mencionado com salawat e salam sozinho. Somente quando mencionados junto com os profetas, podem participar da salawat e salam. Não dizemos “Abu Bakr, que seja a paz e a bênção de Deus sobre ele”, nem “Que Deus, o Altíssimo, conceda salawat e salam aos companheiros”. Dizemos, sim:
“Que Deus, o Altíssimo, abençoe e conceda paz ao Profeta Maomé, à sua família e aos seus companheiros.”
Fazê-lo para distinguir entre os profetas e seus nobres companheiros e para indicar a diferença de respeito é considerado um princípio da etiqueta islâmica e é aceito por todos os estudiosos.
Sobre os nobres companheiros cujos nomes são apenas mencionados,
“Que Deus esteja satisfeito com ele”
dizemos. Para duas dessas pessoas,
“Que Deus esteja satisfeito com eles dois”
e também para mais de duas pessoas,
“Que Deus esteja satisfeito com eles”
dizemos.
Para outros estudiosos,
“Que a misericórdia de Deus esteja com ele, que a misericórdia de Deus esteja com eles dois, que a misericórdia de Deus esteja com eles.”
diz-se.
Para os santos e figuras proeminentes da ordem Sufi:
“Que Deus santifique seus segredos, seus segredos a dois, seus segredos em grupo.”
pode-se dizer. Tudo isso é de acordo com os preceitos islâmicos.
É necessário lembrar com carinho todos os Companheiros do Profeta e os grandes líderes religiosos, demonstrar amor e respeito a todos, e não falar mal de nenhum deles. É inaceitável e jamais permitido a qualquer muçulmano mencionar certos eventos que ocorreram entre eles e proferir palavras desrespeitosas a respeito deles.
Para ler o Alcorão
“Recitando a Euz e pronunciando a Bismillah”
Para que possamos tirar proveito adequado deste sagrado livro de nosso Senhor, devemos, sem dúvida, refugiar-nos em sua suprema existência e pedir-lhe ajuda.
Um
Alcorão
quando for lido e analisado
com a ablução ritual islâmica
é necessário encontrar.
Ao ler, deve-se estar voltado para a Qibla (direção da Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém), recolhido e em uma postura respeitosa. Ninguém pode tocar o Alcorão Sagrado sem estar em estado de purificação ritual (abdest) e sem que ele esteja em uma capa protetora (não pode ser manuseado sem uma capa). Somente mãos limpas e purificadas podem tocar o livro sagrado.
O Alcorão Sagrado pode ser recitado em voz alta em lugares limpos, na presença de pessoas com suas partes íntimas cobertas, desde que as mesmas estejam ouvindo. Recitá-lo em voz alta em lugares sujos ou na presença de pessoas com partes íntimas descobertas, ou que estejam ocupadas com outras atividades, é considerado desaconselhável (makruh).
Não é apropriado recitar o Alcorão em voz alta de forma que pessoas que não demonstram respeito pelo Alcorão, quando este é recitado em público, possam ouvi-lo. Isso porque tal situação pode gerar desrespeito ao Alcorão e acarretar responsabilidade espiritual para com o público, e portanto, deve ser evitada.
Um escritor que também é calígrafo,
Deve escrever os versículos do Alcorão em folhas de papel branco, segurando-as bem alto, com uma caneta grossa e tinta limpa, deixando espaçamento entre as linhas. Escrever cópias do Alcorão com canetas finas em tamanho muito pequeno é considerado repreensível (makruh). Decorar essas cópias sagradas com ouro ou prata é permitido, pois expressa respeito.
É permitido beijar o Alcorão, a Pedra Negra e o limiar da Caaba por respeito.
A isso
“Beijo da Diyanet”
diz-se. Beijar a mão de um homem abençoado também se diz
“Beijo de saudação”
é chamado de.
(De acordo com Imam Shafi’i, beijar o pão é uma bid’ah (inovação religiosa) lícita ou boa. Este beijo pode ser considerado lícito também pelos Hanefitas.)
Não se deve entrar no banheiro com o Alcorão, outros livros religiosos ou um anel com algo do Alcorão escrito na pedra (pedra do anel), a menos que haja necessidade; isso é considerado falta de respeito. Esses itens devem ser removidos e colocados em um local limpo antes de entrar no banheiro.
Quando um Alcorão se torna ilegível, deve ser colocado em um pedaço de pano limpo e enterrado em um local onde ninguém pisoteie.
Isso não é uma desvalorização do Alcorão, mas sim uma homenagem a ele. No entanto, não se deve jogar terra sobre ele, mas sim construir um telhado de madeira.
Não é permitido queimar cópias do Alcorão como essas.
Outros livros religiosos, além do Alcorão, podem ser enterrados, jogados em água corrente ou queimados após a remoção dos nomes sagrados que contêm, quando estiverem velhos. Usar o papel desses livros para embrascar algo é inaceitável, pois demonstra falta de respeito pela religião e pelo conhecimento.
Da mesma forma, é desaconselhável envolver algo em pedaços de papel que contenham os nomes de Deus ou do Profeta Muhammad, sem que esses nomes sejam apagados.
Respeitar os locais de culto também é um dever obrigatório. Entra-se em uma mesquita ou templo com respeito. Dentro deles, senta-se com modéstia e respeito. Evitam-se movimentos desajeitados e desnecessários, bem como conversas desnecessárias.
Ao Sagrado Alcorão, à religião e à fé, a qualquer um dos profetas, a uma sunna do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), a um hadiz, a um templo islâmico.
-Que Deus te proteja-
Insultar, ofender ou menosprezar e ignorar um desses atos é muito perigoso e pode levar à apostasia. Em tal caso, pode ser necessário pedir perdão a Deus e, assim, renovar a fé e o casamento.
O fato de uma pessoa cometer um ato tão hediondo em estado de embriaguez não justifica que se fale mal dela.
Porque a blasfêmia está relacionada à fé; a blasfêmia não ocorre com a perda da razão. O que é necessário para tal pessoa é se arrepender de seu pecado e parar de beber. Não continuar com tal ato proibido.
Humano
é, na verdade, uma criatura respeitável, criada da forma mais bela possível.
Não se deve insultar ninguém. Insultar a boca de alguém, em particular, é um grande pecado. Requer punição (na medida a ser determinada pelo juiz) e arrependimento. De tal forma que, segundo alguns estudiosos da jurisprudência islâmica, insultar a boca de um crente representa um risco religioso. Porque a boca do crente é o lugar da fé e do Alcorão. Quem insulta a boca de um crente é como se insultasse o Alcorão. Por isso, quem faz isso pode precisar renovar sua fé e seu casamento.
Jogar o Alcorão ou qualquer outro livro sagrado intencionalmente em um lugar impuro, escrever versículos e palavras do Alcorão com coisas impuras com a intenção de magia (bruxaria) e proferir palavras irreverentes com a mesma intenção, constitui um risco de blasfêmia. Portanto, é necessário evitar ao máximo tais palavras.
A bruxaria (magia) consiste em certos incantes, escritos, orações e feitiços que afetam corpos, espíritos e mentes, deixando as pessoas doentes, as matando, separando casais, e é absolutamente proibida por todos os estudiosos religiosos (mujtahids). Tal coisa pode ser praticada por pessoas pecadoras. De tal forma que, segundo alguns mujtahids, aqueles que aprendem bruxaria e a ensinam a outros correm o risco de se afastarem da fé. No entanto, aquele que aprende bruxaria apenas para se proteger do mal da bruxaria, sem acreditar na sua licitude, não se afasta da fé.
“Bruxas e demônios fazem o que querem.”
Ter tal crença também é perigoso, pois existe o risco de blasfêmia.
A magia tem um lado real, ou é apenas uma arte, um truque de ilusionismo?
De acordo com os três Imames, a magia tem um aspecto real. Algumas feitiçarias surtem efeito pela vontade de Deus. Mas, segundo uma tradição de Imam Azam, a magia não tem nem realidade nem efeito sobre as coisas. Alguns eventos podem ser mera coincidência. No entanto, existem diferentes tipos de magia. Um tipo é apenas uma arte, sem nenhum poder superior.
O arrependimento dos praticantes de bruxaria é aceito por alguns estudiosos, mas não por outros. É necessário que sejam punidos neste mundo, pois isso é uma forma de incredulidade.
Fazer profecias (prever o futuro), tirar conclusões a partir das estrelas,
“Remil” (olhar de longe)
Jogar fora também é haram (proibido na religião islâmica). A religião islâmica proíbe estritamente tais atos. Perder tempo com essas coisas nunca é apropriado para pessoas esclarecidas e pensantes.
Respeito e Consideração pela Pessoa Humana
A religião islâmica atribui grande importância às relações interpessoais. A sinceridade, a confiabilidade, a humildade, a simplicidade, a cortesia, o amor e o respeito são essenciais nas relações entre muçulmanos.
No islamismo, ganhar a confiança das pessoas e ser honesto é uma característica da boa moral.
É muito importante que uma pessoa confie em outra, e que essa outra pessoa seja digna dessa confiança. Sociedades compostas por pessoas indignas de confiança não podem progredir, nem material nem espiritualmente.
Ser confiável é extremamente importante em nossa vida cotidiana.
Se o chefe não confia no subordinado, o subordinado no chefe, o trabalhador no patrão, o cliente no vendedor, e o amigo no amigo, não se pode falar em felicidade numa sociedade dessas. A continuidade e a produtividade da vida econômica e social dependem da confiança mútua entre as pessoas. Como podem aqueles que medem menos do que deveriam, pesam menos do que deveriam, não dizem o preço real dos produtos, mentem quando falam, não sabem guardar segredos e comem os bens dos órfãos conciliar esses comportamentos com o Islã? Pode-se chamar essas pessoas de honestas?
Muçulmano
é também uma pessoa honesta, confiável e que não prejudica os outros.
Uma sociedade composta por indivíduos que não confiam uns nos outros não pode ter certeza do seu futuro. Não cumprir a palavra dada é uma falha que desvaloriza o ser humano. A confiança é como a argamassa que une os tijolos de uma parede na sociedade. Sem argamassa, a parede pode ruir a qualquer momento; sem confiança, não se pode falar de união, paz e felicidade. Aquele que engana o povo com suas mentiras, que lucra enganando as pessoas com suas artimanhas e artifícios, comete o maior mal à sociedade em que vive e comete um grande pecado. Alá, o Altíssimo, diz no Alcorão:
“Ó crentes! Temi a Deus, abstende-vos do mal e falai a verdade.”
(Al-Ahzab, 33/70)
Em um hadiz, também se diz o seguinte:
“Quem nos engana não é dos nossos.”
(Riyazü’s-Salihin, III/1610)
A base para ser um muçulmano confiável é acreditar em Deus sem qualquer dúvida, obedecer aos Seus mandamentos, evitar Seus proibições, reconhecer que a riqueza e a propriedade pertencem a Deus, submeter-se ao Seu poder e acreditar que se prestará contas a Ele após a morte; assim, praticar a bondade para com todos, afastar-se do mal e evitar prejudicar os outros.
ISLÃO E MUDANÇA
O Alcorão, a Palavra de Deus revelada e explicada pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), é um livro que manterá sua existência e orientação enquanto o mundo existir, abraçando e superando as épocas, conservando sempre sua frescura e atualidade, guiando a humanidade para frente e não para trás, e não entrando em conflito com os avanços científicos e tecnológicos. Os conselhos e princípios, as decisões e recomendações, o permitido e o proibido, os comandos e proibições, os exemplos e histórias, e as verdades que este livro apresenta à humanidade não mudam, não envelhecem e não perdem seu valor com o passar do tempo. O Altíssimo Deus declara isso no Alcorão-i Kerim da seguinte maneira:
“A palavra de seu Senhor (Alcorão) está completa, tanto em verdade quanto em justiça. Ninguém pode mudar suas palavras.”
(Al-An’am, 6/115)
Ciência,
Acreditamos firmemente na imutabilidade, universalidade e abrangência do Alcorão, a palavra de Deus que abrange o passado e o futuro, um livro que sempre guia as pessoas para o caminho certo, abraçando todas as épocas. Os versículos do Alcorão são imutáveis. No entanto, à medida que os seres humanos evoluem em termos de conhecimento, cultura e tecnologia, a compreensão e a aplicação do Alcorão também podem evoluir e mudar. Os objetivos que o Alcorão busca são imutáveis, mas os meios podem mudar.
Por exemplo
No Alcorão, “
limpeza
é mandamento. Este é um princípio. Este princípio não muda. Mas os meios de purificação podem sempre evoluir e mudar. É obrigatório cobrir as partes íntimas. Esta obrigação não muda, mas o tecido, a forma e o estilo das roupas que cobrem as partes íntimas podem mudar. No Alcorão,
“Preparem-se para a guerra e para a jihad, com a força que vos for possível, e preparem cavalos bem alimentados e treinados para lutar contra os inimigos.”
(Al-Anfal, 8/60)
foi ordenado. No versículo,
“em”
é um meio de transporte. Este meio de transporte pode mudar. Nos dias de hoje, os cavalos foram substituídos por veículos motorizados, tanques, aviões e mísseis, portanto, esses meios de transporte podem sempre evoluir e mudar.
É possível multiplicar esses exemplos. O que queremos enfatizar é a imutabilidade dos versículos e hadices. No entanto, os meios que levam aos objetivos e as decisões que não são explicitamente mencionadas nos versículos e hadices, mas que se baseiam em interpretação e ijtihad, podem mudar.
Do Islã
Todos os mandamentos e proibições são para a felicidade das pessoas.
Para sermos felizes neste mundo e na vida futura, devemos conhecer bem o Islã, compreendê-lo profundamente e obedecer fielmente aos seus preceitos e proibições. O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse em um hadith:
“(Ó, vós, os homens!) Deixei-vos duas coisas, que, se vos agarrardes a elas e as aplicardes, nunca vos desviardes. São elas: o Livro de Deus e a Sunna do vosso Profeta.”
(al-Munzirî, at-Targîb wa at-Tarhîb, I/80, Beirute, 1968)
RESPEITO AOS IDOSOS
O principal objetivo da nossa sagrada religião, o Islã, é garantir a felicidade dos seres humanos no mundo e na vida após a morte. O ser humano é o califa de Deus na Terra. Deus colocou todas as bênçãos à disposição dele.
O respeito e a reverência pela humanidade são um mandamento da nossa religião e a pedra angular dos nossos valores morais.
As características mais notáveis que o Altíssimo concedeu à humanidade.
amor, respeito e compaixão
são os sentimentos. O ser humano só pode ser feliz graças a esses sentimentos sublimes. Onde não existem esses sentimentos, há tristeza e sofrimento. Nós,
“Não entrareis no paraíso a menos que creiais, e não sereis verdadeiramente crentes a menos que vos ameis uns aos outros.”
(Mussulmã, Fé 93)
“Os crentes são como um corpo, no que diz respeito ao amor, à compaixão e à misericórdia uns pelos outros. Quando um membro do corpo se sente incomodado, os outros membros também se incomodam com ele.”
”
(R. Salihin, 1/277)
Somos a nação de um profeta que ordena.
Levantar quem caiu, visitar o doente, alimentar os famintos, abrigar os desabrigados, apoiar as viúvas e os órfãos, orientar os desorientados, respeitar os mais velhos, são deveres de todo muçulmano. De fato, o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Aquele que não tem compaixão pelos mais fracos, não respeita os mais velhos e não ordena o bem e não proíbe o mal, não é dos nossos.”
(Mussulmã, Fé 93)
Em especial, nossos pais e mães;
Mostrar respeito e consideração por todos os idosos, sejam eles conhecidos ou não, que são mais velhos que nós, é um dever religioso, nacional e humano.
A vida neste mundo é passageira, os jovens de hoje serão os grandes de amanhã.
Hoje, algumas das pessoas que gozam de boa saúde e força, que são capazes de realizar grandes feitos, talvez partam desta vida antes de envelhecerem, enquanto outras envelhecerão e perderão sua força e vigor. Isso é uma realidade da vida e nunca muda. Por isso, devemos sempre respeitar os idosos. De acordo com nossa religião, se um jovem serve aos idosos em sua juventude, Deus concede a ele pessoas que o respeitarão em sua velhice.
O Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse sobre isso:
“Aquele que satisfaz a necessidade de seu irmão muçulmano, Deus o ajudará. Aquele que alivia a angústia de seu irmão muçulmano, Deus lhe aliviará uma das angústias do Dia do Juízo Final.”
(R. Salihin, I/242)
Respeitar os mais velhos é uma questão de educação e cultura. Nosso dever é agir de acordo com o que Deus ordena e o Profeta (que a paz esteja com ele) recomenda, nunca faltando em amor e respeito aos idosos. Como exemplo: Deixemos lugares para os idosos, especialmente mulheres, nos transportes públicos. Não nos sentemos enquanto eles estiverem de pé.
Se estivermos em uma fila para um serviço ou para fazer compras, demos prioridade aos idosos e às mulheres da mesma forma. Ajutemos os idosos que carregam um peso pesado.
Ajudemos a todos que tivermos dificuldade em atravessar a rua ou que percebemos que precisam de ajuda. Não nos esqueçamos de que os idosos de hoje foram jovens ontem, e os jovens de hoje serão idosos amanhã. Lembremo-nos sempre da advertência do Profeta (que a paz seja com ele):
“Aquele que é misericordioso com os outros, Deus também será misericordioso com ele. Sejam misericordiosos com as criaturas de Deus, para que Deus também seja misericordioso convosco.”
NOSSAS RESPONSABILIDADES EM RELAÇÃO AOS NOSSOS PARENTES
Um dos valores morais e sociais que o Islã enfatiza é o respeito pelos parentes, demonstrando-lhes compaixão e misericórdia. Nutrir um amor sincero por cada membro de nossa família, próxima ou distante, e não interromper o contato, é um de nossos deveres religiosos e morais. Pois, em um versículo do Alcorão, diz-se,
“Adorai a Deus e não lhe associeis nada. Tratai bem os pais, os parentes, os órfãos, os pobres, o vizinho próximo, o vizinho distante, o amigo próximo, o viajante e os que estão sob vossa responsabilidade. Deus não ama o orgulhoso e o presunçoso.”
(Al-Nisa, 4/36)
Assim foi dito. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também disse:
“Aquele que crê em Deus e no Dia da Ressurreição deve cuidar de seus parentes.”
(Riyazü’s-Salihin, I/348, H.No: 312)
“Aquele que rompe os laços com parentes e familiares não entrará no paraíso.”
(idade, I/370, H.No:338)
Devemos ajudar material e espiritualmente nossos parentes que estão em dificuldades. Devemos agradar aqueles que não precisam de ajuda, tratar os mais velhos com respeito e os mais jovens com ternura e compaixão. A respeito disso, o amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Aquele que visita seus parentes para receber algo em troca não é um verdadeiro visitante. O verdadeiro visitante é aquele que mantém o relacionamento, mesmo quando o outro rompe a relação.”
(O Islã através dos Hadiths, Tradução de Tergib e Terhib, I/155, H.No: 22)
Deste hadiz, entendemos que, embora seja uma virtude ter um interesse próximo pelos parentes,
Visita aos parentes
O verdadeiro significado é diferente. Se, num momento em que nossos parentes nos viram as costas, nós os procurarmos, perguntarmos como estão e nos preocuparmos com sua situação, então sim, teremos cumprido nossos deveres para com nossos parentes no verdadeiro sentido. Visitar parentes que não nos visitam, fazer o bem a quem nos fez mal e perdoá-lo, e dizer a verdade e a justiça, mesmo que seja contra nós mesmos, são virtudes religiosas e morais. Essas visitas devem ser feitas apenas por amor a Deus, e não devem ser baseadas em benefícios materiais. Por isso, em nossa religião, grandes recompensas são prometidas àqueles que cumprem seus deveres de parentesco.
Oferecer ajuda material e espiritual a nossos parentes, e a todos os seres humanos, mostrar um sorriso e usar palavras amáveis é nosso dever religioso e moral.
Que felicidade!
àqueles que tratam bem seus parentes e não se esquecem deles, perguntando como estão e como se sentem!
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
