Você poderia me dar informações detalhadas sobre o estado da alma após a morte?

– Quando e como uma pessoa sabe que morreu; ela vê quem carrega seu corpo, quem chega ao túmulo?

– A pessoa morta só percebe que morreu depois de ser colocada no túmulo e o imam ter ido embora?

– É por isso que eles colocam aquela tábua no cemitério?

– Então, dizem que eles percebem que estão mortos depois de baterem a cabeça naquela tábua, certo?

Caro irmão,

Os companheiros do Profeta consideravam recomendável ficar ao lado do túmulo e dizer o seguinte, quando o túmulo do morto era coberto com terra e nivelado, e as pessoas começavam a se dispersar:

“Ó fulano, diga La ilahe illallah.”

Ele repete isso três vezes. Então, voltando-se novamente para o morto, diz:

“Ó fulano, meu Deus é Alá, minha religião é o Islã, e meu Profeta é Maomé (que a paz esteja com ele).”

eles fazem essa recomendação.

É lícito dar conselhos após a morte.

Mas não é algo que tenha sido definitivamente ordenado. Não há nenhum relato de que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) tenha recomendado isso. No entanto, os relatos acima vêm dos Companheiros e dos Seguidores.

Morto.

ele entende que a alma morre depois de se separar do corpo.

De fato, como se pode entender pelos hadices, a separação da alma do corpo marca o início da recompensa ou do castigo. Além disso, é recomendável cobrir todo o corpo do morto, e não apenas a cabeça, com madeira, tijolos ou junco.

A morte não é a aniquilação absoluta, mas sim a transição de um estado para outro e a migração de uma casa para outra, sem dúvida.

O início dessa jornada é a separação do corpo e da alma, que são as entidades mais intimamente ligadas no mundo. Portanto, a separação da alma do corpo, sua saída e a jornada até seu destino eterno, seja o paraíso ou o inferno, e os eventos que ocorrerão durante essa jornada são importantes.

Quando o espírito se separa do corpo,

Ou seja, quando uma pessoa morre, não podemos mais observar a vida que ela leva no mundo em que se encontra. Mas acreditamos firmemente em tudo o que foi relatado nos textos religiosos. Como este mundo além-físico está além do alcance da observação e da experiência, e nossos sentidos, que foram dados para perceber os objetos densos do mundo físico, não conseguem percebê-lo, só podemos aprender sobre os eventos que ocorrem neste mundo e o que acontecerá às pessoas após a morte através de evidências narrativas. Os estados das pessoas durante essa jornada para a eternidade são suficientemente explicados em versículos e hadiths.

Portanto, vamos começar com o que acontece com o espírito desde o momento em que ele deixa o corpo, que é o primeiro passo dos viajantes da eternidade, e com o que acontece com o corpo do morto até que ele seja colocado no túmulo, e dar uma olhada nas notícias sobre isso.

No Alcorão, diz-se o seguinte:

“Quando a morte chegar a um de vós, nossos mensageiros

(nossos anjos)

Eles roubam a alma dele.”


1

“Deus retira as almas no momento da morte.”


2

”

(Ó Mensageiro, diga a eles)

e que é o anjo da morte, encarregado de apanhar as vossas almas.

(Azrael)

…vai acabar com a sua vida…”


3

De acordo com isso, o anjo da morte, Deus e os anjos que Ele encarregou de recolher as almas são os que recolhem a alma. Para eliminar a aparente contradição entre esses versículos, os estudiosos recorreram aos hadiths para apresentar a seguinte explicação:

O verdadeiro causador da morte é Deus.

Por sua sabedoria, Ele encarregou o anjo da morte (Azrael) de recolher as almas, e alguns outros anjos, como auxiliares do anjo da morte, também estão encarregados dessa tarefa. Portanto, a remoção da alma dos pés até a garganta, que é o início da morte, é feita pelos auxiliares do anjo da morte mencionados no primeiro versículo acima; a alma que chega à garganta, no entanto, é mencionada no versículo…

“O Anjo da Morte”

chamado de ”

“Azrael”

está localizado.

O verdadeiro agente e criador da morte é Deus, o Altíssimo.

Assim, os três versículos acima se complementam e declaram os fatores que contribuem para a ocorrência da morte. Não há nenhuma contradição entre eles.4

A alma é recolhida pelo anjo da morte com a permissão de Deus.

Nem sequer poderiam matar um mosquito sem a permissão de Deus.5 Pois, assim como os anjos não têm livre-arbítrio, também Deus concede a eles o poder necessário para realizar as tarefas que lhes são ordenadas. Sem a Sua ordem e permissão, eles não podem fazer nada.

Os auxiliares do anjo da morte são os anjos da misericórdia e da punição.

Quando uma pessoa está prestes a morrer, os anjos da misericórdia e do castigo também se encontram presentes, juntamente com o anjo da morte. Existem relatos que indicam que o número total é de seis, sendo quatro ou três anjos da misericórdia e três anjos do castigo.6

Esses anjos aparecem ao crente cujo fim está próximo em uma forma bela e tratam-no com gentileza e suavidade. E dizem à alma do crente:

“Saia, ó alma pura que habita em um corpo belo. Saia, louvando e sendo agraciada com a misericórdia de Deus, com boas novas, e encontre-se com seu Senhor.”

7

Assim os saúdam. Essa boa nova dada ao crente e a bela aparência dos anjos fazem-no esquecer as dores da morte, que são mais intensas do que os golpes de espada, e o submergem em alegria. Em um hadith (narração de uma tradição islâmica):

As dores da morte são comparadas a uma espinha puxada da lã, indicando que, assim como a espinha arranca algo da lã, a morte inevitavelmente traz consigo dores.

8

No momento da morte, os anjos que se aproximam da pessoa aparecem para o incrédulo com uma aparência extremamente assustadora e dizem o seguinte:

“Sai, espírito maligno que habita neste corpo impuro. Sai, humilhado e condenado ao inferno.”



9

Este chamado continua até a saída da alma. No entanto, a alma do crente se separa facilmente do corpo.

Embora haja algumas diferenças nas palavras, as narrativas são idênticas em termos de significado.

da alma do crente

será levado pelo anjo da morte e, imediatamente, entregue aos anjos da misericórdia que o aguardam, e por eles será elevado;

enquanto as almas dos incrédulos e dos maus são

Foi-lhe anunciado que seria entregue aos anjos do castigo que o aguardavam e que as portas do céu não seriam abertas para ele. Como indicado no Alcorão, os anjos da misericórdia e do castigo presentes durante a recolha da alma pelo anjo da morte, 10, diziam uns aos outros:

Quem vai elevar o espírito disso?”

Eles perguntam: “Até que Deus ordena a um deles que resgate a alma daquele homem.”11 Nesse momento, a alma, permanecendo como um ser consciente, sabe que a vida terrena chegou ao fim e que se separou do corpo.12

Em um hadith narrado por Bera’ ibn Âzib, a saída da alma do corpo e os eventos que ocorrem até que ela é colocada no túmulo são descritos da seguinte forma:

“Fomos com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ao funeral de um homem dos Ansar. Ao chegarmos ao túmulo, a cova ainda não estava cavada. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) sentou-se, e nós sentamo-nos ao seu lado. Estávamos em silêncio. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) mexia a terra com um pedaço de madeira que tinha na mão. De repente, ele levantou a cabeça e disse duas ou três vezes:”

“Procurai refúgio em Allah contra o castigo da sepultura!”

disse. E então ordenou:

“Quando um servo crente está prestes a deixar este mundo e partir para a outra vida, anjos com rostos brilhantes como o sol, vindos do céu, chegam com lençóis e perfumes do paraíso e sentam-se à cabeceira dele, dizendo:

“Ó alma pura, sai e alcança o perdão e a graça de Deus.”

13 Assim como a água sai da boca de um vaso, a alma sai e o anjo da morte a recebe. Os anjos que estão preparados, num piscar de olhos, tomam a alma do crente das mãos do anjo da morte e a colocam em um sudário e perfumes que trazem, de tal forma que o aroma que dela emana é mais doce do que o almíscar na terra. Eles imediatamente a elevam. Cada grupo de anjos que encontram perguntam qual é o aroma agradável. Os anjos que elevam a alma perfumada do crente dizem: “Filho de fulano, filho de fulano”, usando os nomes mais belos que ele teve na terra. Até que, ao chegar ao céu terreno, eles pedem que as portas do céu sejam abertas para ele. As portas do céu são abertas e, enquanto ele sobe, aqueles que estão em cada céu, até o sétimo céu, o acompanham até o céu mais próximo. Assim, quando ele chega ao sétimo céu, Deus, o Altíssimo, diz:

‘O livro de Kulum’

(as boas ações que praticou na terra)

Escreve-o no Illiyyûn, isto é, numa parte da tábua protetora, e devolve-o à terra. Eu, o Altíssimo, criei-os do pó, e voltarei a transformá-los em pó, e de novo os ressuscitarei.

e os anjos fazem a alma descer à terra. E depois que o corpo entra no túmulo, a alma é devolvida ao corpo…”

14

Em outra narrativa, a saída da alma do crente é comparada à extração de uma fina fibra de gordura, e é dito que, assim que ela sai, os anjos da misericórdia, que estão presentes, a levam para Illiyyûn.15

de Shā’rānī

“Resumo da Memória”

de acordo com o que ele relatou, Imam Ghazali também

“Descoberta dos Conhecimentos da Vida Futura”

Em sua obra, ele descreve a ascensão da alma aos sete céus e sua apresentação à presença de Deus, com uma expressão próxima à do hadith de Berâ’ Ibn Âzib mencionado acima. Na descrição de Gazzâlî, também se menciona que a cada abertura das portas celestiais, um ou alguns dos bons atos do crente serão lembrados pelos anjos para louvá-lo.16

De Dahhak (falecido em 105/723), “(Do medo da morte)

Quando os pés se entrelaçam

Para os 17 versículos

“Enquanto os homens equipam o corpo, os anjos equipam a alma.”

Relata-se que ele disse isso.18 Em um hadiz-i-sharif de transmissão hasen, narrado por Abu Hurayra (falecido em 57/676) a partir do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), é anunciado que a alma do crente será elevada ao céu pelos anjos da misericórdia e levada para junto das almas dos crentes lá. Os crentes ficarão muito felizes com a chegada da nova alma e imediatamente lhe perguntarão sobre os da terra.

“O que fulano fez? Como está a situação de fulano?…”

eles começarão a fazer perguntas como: Nesse momento, você deve responder a eles:

“Deixe seu amigo descansar. Porque ele estava em uma passagem difícil.”

diz-se. Depois, eles continuam com suas perguntas. Para algumas das perguntas feitas:

“Ele morreu. Você não recebeu a notícia?”

ao dizer:

“Foi levado para o fogo.”

dizem.

Quando o infiel morrer

Um odor muito desagradável emanará de sua alma, e sua alma será trazida para perto das almas dos incrédulos.19 Abu Hurairah, em uma palavra transmitida a ele por uma cadeia de transmissão autêntica, disse que a alma do crente será elevada ao céu e que lá as almas dos crentes virão e perguntarão a ele sobre seus conhecidos no mundo.20

Abu Ayyub al-Ansari (falecido em 51/671), que está sepultado nos muros de Istambul, também descreve a ascensão da alma do crente, informando que os que são dignos de misericórdia o encontrarão e perguntarão sobre aqueles que ficaram no mundo.21

O famoso narrador de hadices, Wahb ibn Munabbih (falecido em 110/728), afirmou que as almas dos crentes recebem o crente que chega e perguntam sobre o mundo, e que este lugar é um lugar brilhante criado por Deus no sétimo céu para as almas dos crentes.22

Ainda segundo os hadiths, no momento da morte dos infiéis e pecadores, os anjos aparecerão a eles com uma aparência terrível, anunciando-lhes o castigo e, como se extraísse-se um prego de ferro de um pedaço de lã molhada, tomarão suas almas com força e sofrimento.23

Nesse momento, os incrédulos estarão em grande sofrimento e terror. O anjo da morte entregará a alma que extraiu aos anjos do castigo, que aguardam com um pedaço de fogo trazido do inferno. Nesse instante, o mau cheiro que emanará da alma do incrédulo se espalhará por toda parte. Quando os anjos do castigo levam essa alma ao céu terreno e pedem que as portas se abram, as portas do céu não se abrirão, e a alma será levada a Siccin, para junto de almas semelhantes, e depois que seus atos maus forem registrados ali, a alma será devolvida ao corpo que está no túmulo.24

No Alcorão, a situação deles é descrita da seguinte forma:

“Aqueles que negam Nossos versículos e que, por causa de sua arrogância, não conseguem acreditar neles.”

(né),

As portas do céu não se abrem para eles.

(as almas não ascendem ao céu)

e até que um camelo passe pela orelha de uma agulha

(ou seja, nunca)

não poderão entrar no paraíso. Eis que nós, os pecadores

(aos politeístas)

“É assim que punimos.”

25

Existem muitos relatos sobre a conduta dos crentes e dos descrentes a respeito deste assunto. Para concluir, citaremos aqui um hadiz relatado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) e transmitido por Muslim (falecido em 261/874). Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

“Quando o espírito do crente sai, dois anjos o recebem e o levam para as alturas.”

O narrador Hammad (falecido em 167/783), mencionou em seguida o seu aroma agradável e o almíscar, disse. Mais tarde, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):

“E os habitantes do céu:

‘Arz



(a terra)



Uma alma gentil e bela veio através de você. Que Deus te abençoe e…



(enquanto estava no mundo)



Que ele faça a salat sobre o corpo que você construiu.

dizem. Em seguida, é levado ao seu Senhor, o Glorioso e Altíssimo. Então:

‘Isto até ao fim dos tempos’



(ou seja, à árvore Sidrat al-Muntahá)



Levem

E quanto ao descrente, quando sua alma sair, os habitantes dos céus dirão: “Uma alma de mau cheiro veio do mundo terreno para o cárcere infernal”. E será dito: “Levem-na ao fim do tempo (isto é, ao inferno).”

Abu Huraira disse: “O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) levou o véu fino que estava sobre ele para o nariz e o cobriu assim.” 26

Relata-se que a alma do crente encontra-se com os estados aqui descritos até que o corpo seja lavado e enfaixado, e que, enquanto o corpo é enfaixado, a alma também entra no enfaixamento.27 Outra tradição relata que a alma observa o corpo durante o lavagem.28 Algumas tradições relatam que a alma observa, nas mãos de um anjo, o tratamento dado ao corpo até que ele seja colocado no túmulo e a terra seja lançada sobre ele, e que depois retorna ao corpo colocado no túmulo.29 Tudo isso é possível, pois o tempo é relativo e, num curto espaço de tempo para nós, é possível que Deus faça a alma do crente experimentar muitos eventos.

Os incrédulos e os pecadores, porém, não percebem o que acontece com seus corpos devido à angústia e à ansiedade que experimentam. Eles estão ocupados com o que lhes acontecerá.30

Notas de rodapé:

1) En’am, 6/61.

2) Zümer, 39/42.

23) Prostração, 32/11.

4) Hasan el-Idvi, el-Hamzavi, Meşariku’l-envar, p. 23. M. Kesteliyye, 1277 h. e Egito, 1316.

5) ibidem, p. 25-26.

6) ver acima.

7) Şa’râni, Tezkiretü’l-imam Ebi Abdillah el-Kutubi, p. 17, Cairo, 1310.

8) Gazzâli, idade IV/445-446; Ahmed Faiz, idade 82.

9) Şa’rani, ag.es 17.

10) ver também Al-Qiyama, 75/27.

11) Abdullah Siracuddin, *al-Iman bi Avalimi’l-Ahire*, p. 47, Aleppo, 1977.

12) Ghazali, Dürretü’l-Fâhire, v. 311 b; o versículo 75/28 de Al-Qiyama também relata essa situação.

13) Essa mensagem é mencionada nos versículos 27-28 da Sura Al-Fajr (89).

14) Ahmed b. Hanbel, Mûsned, IV/287-288; IV/295-29; Rodosizâde, Ahvâl-i Âlem-I Berzah, v. 51 a-51 b; Hasan el Idvi, págs. 36-37; M. Kesteliyye, 1277 h; Abdullah Sirâcuddin, págs. 48-49; Sübki, Şifaü’s-Sikam, p. 166-167, Bulak. 1318 h.

15) Şa’râni, 18 anos; Hasan el-Idvi, 9 anos, Egito, 1316.

16) Şa’rânî, 19 anos; Hasan el-Idvi, 17 anos, Egito, 1316 h.

17) O Dia do Juízo Final. 75/29.

18} Suyûtî, Şerhüs-Sudûr. v. 26 b; v. 1.66 b.

19) Nesâi, Sunan, Cenâiz, 9, IV/8-9; Suyuti, Büşra’l-Keib Bi Likâi’l-Habib, v. 144 b; Suyûtî, Şerhüs-Sudûr, v. 37 a.

20) Suyûtî, Büşra’l-Keib, v. 144 b.

21) Şa’rani, com 18 anos.

22) A mesma obra, o mesmo lugar.

23) Abdullah Siracuddin, com 50 anos.

24) Ibn Mája, Sunan, Zühd, 31, II/1423-1424; Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II/364-365; VI/140; İskilipli Atıf Hoca, Mir’âtü’l-İslâm, p. 180-181; Istambul, data não especificada (no final da obra “Frenk Mukallitliği ve İslam”); Abdullah Sirâcuddin, ages 50.

25) Al-A’raf, 7/40.

26) Muslim, Sahih, Paraíso, 17, IV/2202.

27) Hasan el-Idvî, 34 anos, M. Kesteliyye, 1277 h.

28) ibidem, p. 37.

29) idem, p. 38.

30) Şa’rani, op. cit., p. 20.

(Süleyman TOPRAK, A Morte e o Além)

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas