Caro irmão,
(ra) (571-634), um dos primeiros homens livres a acreditar no Islã após o Profeta Maomé (sas) começar a pregar; o primeiro dos califas bem-aventurados, um dos dez que receberam a boa nova, um grande companheiro do Profeta, conhecido por seus apelidos.
No Alcorão, ele é mencionado (Tawbah, 9/40) por ter estado com o Profeta (s.a.v.) durante a Hégira. Seu nome verdadeiro é registrado como tendo sido mudado para Abdullah pelo Profeta (s.a.v.) após a vinda do Islã. Ele ficou famoso pelo nome de Abu Bakr (ra), que significa “libertado do castigo”, e também por seu apelido, que significa “o honesto, o confiável e o casto”.
Abu Bakr (ra), pertencente à tribo dos filhos de Taym, tem seu parentesco com o Profeta Muhammad (sas) em Murra ibn Ka’b. Sua mãe era Umm al-Hayr Salma, e seu pai, Abu Quhafa Uthman. Seu nome completo era Abdullah ibn Uthman ibn Amir ibn Amir… ibn Murra… at-Taymi. Toda sua família, exceto seu filho Abdurrahman, que permaneceu pagão até a batalha de Badr, abraçou o Islã. Seu pai, Abu Quhafa, testemunhou o califado e a morte de Abu Bakr (ra). Relata-se que Abu Bakr (ra) era um ou três anos mais novo que o Profeta Muhammad (sas).
Abu Bakr (ra), um comerciante respeitado, honesto, com personalidade, que não adorava ídolos e não tinha ídolos em sua casa, mesmo antes do Islã, nunca se separou do Profeta (sas) até sua morte. Gastou toda sua fortuna e seus ganhos pelo Islã, vivendo ele próprio de forma simples.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) nasceu em Meca em 571, dois anos e alguns meses após o ano do Elefante, e era conhecido por suas boas qualidades e fama de castidade. Embora o consumo de álcool fosse muito comum na época da Jahiliyya, ele nunca bebeu. Era um dos principais homens de Meca naquela época e famoso pelos seus conhecimentos sobre genealogia e história dos árabes. Era comerciante de tecidos e roupas; seu capital era de quarenta mil dirhams, grande parte do qual gastou pela causa do Islã.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), que acreditou no Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), começou a pregar o Islã, e muitos dos primeiros muçulmanos que tiveram grande contribuição na elevação do Islã, como Uthman ibn Affan, Zubayr ibn Awwam, Abdurrahman ibn Awf, Sa’d ibn Abi Waqqas e Talha ibn Ubaydullah, aceitaram o Islã por meio de seu convite.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) nunca se afastou do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) durante sua vida, e uma grande amizade se estabeleceu entre eles desde a infância. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) preferia a opinião dele em muitos assuntos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que consultava seus companheiros em assuntos importantes, públicos e privados, consultava especialmente Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) em alguns assuntos. (Ibn Khaldun, Mukaddimah, 206). Os árabes o chamavam assim.
A tribo dos Taym possuía uma posição importante em Meca. Eram comerciantes, conhecidos por seus contatos sociais e grande abertura cultural. O pai de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) era um membro da elite de Meca. Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), mesmo na época da Jahiliyya, era uma pessoa amada e reconhecida por sua boa conduta. Era responsável pela administração do pagamento de diyah (indenização por homicídio) e fianças em Meca. Ele tinha uma grande amizade com Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Encontravam-se frequentemente e consultavam-se sobre assuntos como a unidade de Deus, a situação dos politeístas de Meca e o comércio. Ambos eram contrários à cultura da Jahiliyya, não escreviam poesia nem a apreciavam, preferindo a reflexão.
Quando Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) encontrou o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ao retornar do Monte Hira, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse-lhe o que havia acontecido.
(Al-Alaq, 96/1)
Quando lhe foram comunicados os versículos que começam com: “E quando o mensageiro (Muhammad) disser: Ó povo!”, ele imediatamente respondeu: “Sim, Senhor!”. Ele foi o primeiro a acreditar no Mensário de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) após a Sra. Haticha (que Deus esteja satisfeito com ela). Nos primeiros tempos da divulgação do Islã pelo Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele encontrou hesitação em todos com quem falou, mas Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) aceitou sem hesitação. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) até fez uma comparação delicada: “Ele é o meu companheiro, o meu confidente, o meu amigo, o meu irmão, o meu pai, o meu filho, o meu pai e o meu filho”. O crente Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) dedicou toda a sua vida ao Islã até o fim de sua vida e esteve sempre na vanguarda de todas as boas obras.
Abu Bakr (ra) tentou converter pessoas pertencentes a tribos poderosas ao Islã durante o período de Meca, e ao mesmo tempo protegeu os fracos e os escravos que eram torturados pelos politeístas; usou sua riqueza para comprar e libertar escravos que eram maltratados. Ele próprio foi atacado pelos politeístas na Mesquita Sagrada. Depois de se converter, Abu Bakr (ra) continuou a divulgar o Islã secretamente. Sua mãe, sua esposa Umm Ruman e sua filha Asma também se converteram, mas seus filhos Abdullah, Abdurrahman e seu pai Abu Quhafa ainda não tinham se convertido. Ele foi quem convidou os primeiros muçulmanos, como Osman b. Affan, Sa’d b. Abi Waqqas, Abdurrahman b. Awf, Zubayr b. Awwam, Talha b. Ubaydullah, ao Islã.
Após o aumento da perseguição aos muçulmanos pelos politeístas, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pediu a Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) que emigrasse para a Etiópia, e Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) partiu; porém, em Berkü’l-Gımâd, ao encontrar Ibn Dugunne, um dos chefes das tribos de Meca, Ibn Dugunne o colocou sob sua proteção e disse que ele deveria retornar a Meca, e ambos retornaram a Meca. No entanto, Ibn Dugunne, que havia colocado Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) sob sua proteção condicionalmente, alegou que Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) não cumpriu as condições, pois continuava a praticar sua fé abertamente e a propagá-la, e pediu-lhe que praticasse sua fé em segredo. Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) respondeu que não precisava de sua proteção e que ele não lhe havia feito nenhuma promessa. Assim, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), que permaneceu treze anos em Meca ao lado do Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), segundo o relato de Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), começou a chorar de alegria quando o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recebeu a ordem da imigração e foi até Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) para dizer que emigrariam juntos (Ibn Hisham, as-Sira, II, 485).
Quando os pagãos ouviram falar do evento da Isrā e da Miʿrāc, em que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) viajou de Meca a Jerusalém e de lá a Sidrat al-Muntahā em uma noite, e o levaram a Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), ele disse: Após essa declaração, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) recebeu o apelido que significa: sincero, que nunca mente, cuja essência é a verdade, e cuja crença é inabalável. Em termos corânicos, pode-se dizer (en-Nisâ, 4/69).
Eis que aquele “Siddiq” e aquele “Amin”, aqueles dois amigos, partiram juntos para a caverna no monte Sevr, e assim fizeram a imigração.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) foi o primeiro a entrar na caverna de Sevr, e depois de explorar a caverna, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) entrou. Asma, filha de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), preparou provisões para eles comerem durante a viagem. Quando eles partiram de Meca, os politeístas começaram a procurar por eles, enviando seus homens para todos os lugares. Os politeístas da tribo de Quraych, liderados por Abu Jahl, procuraram na casa de Asma, insultando-a e espancando-a.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) levou todo o seu dinheiro consigo quando embarcou na jornada da imigração. Apesar disso, sua filha Asma não revelou aos descrentes onde ele estava ou para onde havia ido. Os pagãos de Meca, que o estavam perseguindo, chegaram à caverna de Thawr. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava dizendo, na ocasião, como relatado no Alcorão:
(At-Tawbah, 104/40).
De fato, Deus o tranquilizou e o apoiou com seus soldados invisíveis; Deus é poderoso e sábio. Os incrédulos, apesar de todas as buscas, não conseguiram encontrá-los. Após três dias na caverna, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) partiram para Medina e chegaram a Quba.
Abu Bakr (ra) descreve o dia em que ficaram na caverna da seguinte forma: “Estava com o Mensageiro de Allah (sas) em uma caverna. De repente, levantei a cabeça e olhei. Naquele momento, vi os pés dos espiões de Quraych. Então, eu disse… Ele respondeu…”
Após três dias em Kuba, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) finalmente chegaram a Medina. Em Medina, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) contraiu febre. Quando a doença piorou e ele ficou acamado, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
Quando ele fez essa oração, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) e outros companheiros doentes foram curados. Nesse meio tempo, o casamento de Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) e o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi realizado. A Mesquita do Profeta foi construída. Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) arcou com parte dos custos. Quando a fraternidade foi estabelecida em Medina, o irmão de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) foi Harisa ibn Zayd.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) participou da construção da Mesquita do Profeta em Medina. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) enviava expedições de reconhecimento, chamadas seriyya, para além de Medina para espalhar o Islã e coletar informações sobre os inimigos, e Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) às vezes participava dessas expedições. Ele também participou das batalhas em que lutou pessoalmente ao lado do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) (Badr, Uhud, Al-Ahzab). Ele também esteve presente nas expedições de Muraysi, Qurayza, Khaybar, Meca, Hunayn e Tayf.
As guerras comandadas pessoalmente pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) são chamadas de Ghazwah. Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) participou de mais de trinta Ghazwahs, além das grandes batalhas mencionadas. Nas Ghazwahs de Veddan, Buvat, Badr-i Ula e Ushayra, os inimigos foram subjugados sem combate. Em todas essas Ghazwahs, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) esteve ao lado do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), sendo como ele.
Em Badr, Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) lutou contra seu próprio filho, Abdurrahman, que estava do lado dos politeístas. Não foi apenas ele; muitos outros Companheiros lutaram contra seus filhos, irmãos, pais e tios em Badr. A batalha de Badr demonstra que os muçulmanos colocavam o Islã acima de tudo, e que, por amor a Deus, eles matavam seus parentes mais próximos, os politeístas, sem apego a laços de sangue ou preconceitos tribais, sem distinção de pessoas. Enquanto um tio do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), Hamza, estava do lado do exército islâmico, outro tio, Abbas, estava do lado inimigo. Enquanto seu sobrinho Ubayda estava ao seu lado, outros sobrinhos, Abu Sufyan e Nawfal, estavam com os politeístas. Até mesmo o marido de sua filha Zaynab, Abu al-As, lutou contra o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ao lado dos politeístas.
No nono ano da Hégira, Medine sofreu uma grande seca. Ao mesmo tempo, o Imperador Bizantino preparava um grande exército em Damasco para invadir a região da Hejaz. Enquanto o Profeta (que a paz esteja com ele) preparava o exército islâmico contra esse exército, enfrentou dificuldades devido à seca. Abu Bakr (ra) usou toda sua riqueza na preparação desse exército. No décimo ano, o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) ficou doente, e faleceu no décimo primeiro ano.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) adoecceu no décimo primeiro ano do calendário islâmico e faleceu na segunda-feira, 13 de Rabiul-Awwal (8 de junho de 632). Os muçulmanos, ao saberem de sua morte, ficaram profundamente tristes e não souberam, inicialmente, o que deveriam fazer. Mas ele também era mortal. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) dizia que ele havia ido encontrar seu Senhor, como Moisés (que a paz esteja com ele), e que cortaria as mãos de quem dissesse que ele havia “morrido”. Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) havia pedido permissão ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) para ir visitar sua filha, quando ele estava bem. Ao receber a notícia de sua morte, foi imediatamente, beijou-o na testa e…
disse. Então saiu e repreendeu Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) e disse:
(Al-Imran, 3/144). (Ibn Hisham, as-Sira, IV, 335; Tabari, Tarikh, III, 197,198).
Após acalmar os presentes com seu discurso, Abu Bakr (ra) ocupou-se dos preparativos para o funeral do Profeta (sas), enquanto os Ansar reuniram-se na tribo de Bani Saida, escolhendo Sa’d ibn Uhad, chefe de Hazrec, para ser o califa após o Profeta (sas). Abu Bakr (ra), Omar (ra), Abu Ubayda e um grupo de Muhajirun foram imediatamente a Bani Saida. Após conversas com os Ansar e diversas negociações sobre o califado, Abu Bakr (ra) posicionou-se entre Omar (ra) e Abu Ubayda, segurando as mãos de ambos e pedindo que se jurasse fidelidade a um deles. Ele não se apresentou como califa. Após o discurso de Abu Bakr (ra), Omar (ra) imediatamente jurou fidelidade a Abu Bakr (ra) e,
disse. Com essa ação repentina de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), todos os presentes prestaram juramento de lealdade a Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele). Após essa lealdade especial, no dia seguinte, na Mesquita do Profeta, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) proferiu um sermão para todo o povo e foi oficialmente jurado a ele. Enquanto o enterro do Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ocorreu na terça-feira, quando surgiu uma disputa sobre onde ele deveria ser enterrado, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) novamente demonstrou sua perspicácia e
Ele resolveria essa controvérsia lembrando os Companheiros do hadith. A oração fúnebre do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi realizada sem um líder, em grupos. Enquanto tudo isso acontecia, é relatado que Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) reuniu-se com os Banu Hachem e seus apoiadores na casa de Fátima (que Deus esteja satisfeito com ela) e inicialmente não participou da lealdade. De acordo com as narrativas, assim que Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) recebeu a notícia de que a lealdade a Al-Bay’at al-Kubra havia sido prestada, ele saiu de casa, ainda com as roupas meio vestidas, e foi prestar lealdade a Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele). (Taberi, Tarikh, III, 207). As notícias de que ele não prestou lealdade a Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) por meses provavelmente não são verdadeiras. Porque o fato de ele conhecer a superioridade de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), os discursos que fez sobre ele e o curso da história são contrários a outras narrativas.
Embora tenham ocorrido desentendimentos e divergências de opinião entre os mais próximos companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) — inclusive entre Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) e Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) —, a unidade sempre foi mantida, como se viu também durante o período dos dois primeiros califas. Em muitos incidentes que pareciam ser desentendimentos, a diferença de temperamento e caráter desempenhava um papel. Por exemplo, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) era gentil e calmo, enquanto Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) era mais severo. Mas sempre agiram juntos. Sob a administração de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) e Zubayr ibn al-Awwam participaram das decisões nas guerras de Ridda e estiveram atrás de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) nas orações (Ibn Kathir, al-Bidaya wan-Nihaya, V, 249). Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) disse que, se houvesse um testamento do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele o cumpriria até a morte (Tabari, op. cit., IV, 236), mas recusou-se a ir a Ibn Abbas para perguntar sobre o assunto do califado quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ficou doente. Ou seja, ninguém se opôs ao califado de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele). De fato, o que era natural, lógico, razoável e conveniente era o seu califado. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não deixou um testamento escrito antes de sua morte, mas falou sobre as virtudes de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) na mesquita, o chamou insistentemente para seu leito de enfermo e o nomeou como seu substituto.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) disse a Fatima (que Deus esteja satisfeito com ela), que veio pedir sua parte da herança do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele): Fatima (que Deus esteja satisfeito com ela) considerou a relação de Fatima (que Deus esteja satisfeito com ela) com o Profeta como menos importante do que a supremacia da religião, e aplicou o que ouviu e viu ao lado do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) (Taberi, III, 220). Posteriormente, o fato de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele), durante seu califado, não ter dado nada da herança a Fatima — que o havia defendido quando foi a Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) pedir sua parte — é uma prova de como os Companheiros obedeciam à Sunna do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) (Ibn Taymiyyah, Minhaj as-Sunnah, III, 230). Após a eleição de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), em um discurso na Mesquita, ele disse:
disse. (Ibn Hisam, as-Sira, IV, 340-341; Tabari, Tarih, III, 203).
Após se tornar califa do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) declarou guerra contra os movimentos de apostasia, os falsos profetas e os que se diziam profetas que surgiram em regiões da Arábia fora de Meca e Medina após a morte do Profeta. Com as batalhas contra falsos profetas como Aswad al-Ansari, Musaylima al-Kazzab, Sajah e Tuleyha, esses elementos nocivos foram eliminados, a rebelião reprimida, a coleta de zakat (almoço para os pobres) reiniciada e distribuída pelo Bait al-Mal (tesouro islâmico). Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) enviou o exército de Usama, preparado pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) mas que esperava por sua morte, para a Jordânia, e reprimiu as rebeliões no Bahrein, Omã, Iêmen e Muhra. Enquanto lutava contra os rebeldes internamente, também enfrentou os exércitos de dois grandes impérios, a Pérsia e Bizâncio. Hira, Ajnadīn e Anbar foram incorporadas ao território islâmico por meio de batalhas, o Iraque foi conquistado e importantes cidades da Síria foram tomadas. A batalha de Yarmuk estava em andamento quando Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) faleceu. Entre os conselhos que deu ao seu exército, constam as seguintes palavras:
De fato, o exército islâmico não cometeu injustiças em nenhum lugar que conquistou, conquistou a admiração de seus inimigos por sua justiça, e as nações que não se tornaram muçulmanas, mas que pagaram o jizya e ficaram sob a proteção do Islã, viveram em paz e segurança.
Abu Bakr (ra), após a morte de muitos escribas da revelação e recitadores do Alcorão durante as Guerras da Ridda, inicialmente não aprovou a ideia de Omar (ra) de reunir o Alcorão, mas depois concordou com ele, garantindo a coleta dos versículos do Alcorão. A revelação, que descia gradualmente durante a época do Profeta (sas), era escrita pelos escribas em peles de gazela, pedras brancas e ramos de palmeira seca, e muitos dos Companheiros eram memorizadores do Alcorão. No entanto, os versículos escritos estavam dispersos, e com a diminuição do número de recitadores, houve preocupação com a preservação do Alcorão. Abu Bakr (ra) formou uma comissão, sob sua presidência, e ordenou que todos entregassem os versículos que possuíam. Além disso, os versículos eram verificados por testemunhas e confirmados pelos recitadores. Assim, todos os versículos foram reunidos e compilados. Este Mushaf passou de Abu Bakr (ra) para Omar (ra), e de Omar para sua filha Hafsa (r.anha), e foi multiplicado e distribuído para todas as províncias do Dar al-Islam durante o período de Osman (ra).
Apesar de ter sido um período muito curto, o estado islâmico progrediu grandemente durante o califado de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele). No início do mês de Jumadil-Akhir do ano 13 do calendário islâmico, após a imigração, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) ficou doente em Medina e, ao ficar de cama, pediu a Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) para conduzir as orações em seu lugar. Após consultar os Companheiros, declarou que considerava Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) adequado para o cargo de califa. Respondendo a algumas objeções, como a de que Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) era rude e áspero, fez com que o contrato de califado fosse escrito por Uthman (que Deus esteja satisfeito com ele). Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) faleceu aos sessenta e três anos, assim como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), seu amado. De acordo com seu testamento, foi enterrado ao lado do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) – à altura dos ombros. Assim, a união desses dois grandes homens, dois grandes amigos, continuou em seus túmulos.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), um comerciante com vasta cultura, ocupava o primeiro lugar entre os Companheiros por sua honestidade e piedade. Seu caráter era marcado pela mansidão, pela reflexão profunda e pela pouca fala, além da humildade. Segundo o relato de Aisha (que Deus esteja satisfeita com ela), ele era assim. Na época da pré-islamização, os politeístas confiavam nele e o consideravam árbitro em questões de diyet (indenização por homicídio) e dívidas. A lealdade inabalável que Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), o amigo mais fiel do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), demonstrou durante o evento do Miraj (ascensão celestial), lhe rendeu seu apelido. Ele disse: “Não há ninguém mais generoso que ele”. Gastou toda sua riqueza e propriedades pela causa do Islã, e em seu testamento, antes de sua morte, pediu que os salários e terras que recebeu durante seu califado fossem vendidos e devolvidos. Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), que teve seis filhos de suas quatro esposas, casou sua filha Aisha (que Deus esteja satisfeita com ela) com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) após a Hégira. (Tabakat-ı Ibn Sa’d, VI, 130 vd.; İbnu’l-Esir, II, 115 vd).
O fato de Abu Bakr (ra) não ter feito barulho quando uma cobra o picou no pé durante a migração, enquanto estava na caverna, e o pé estava doendo, para não acordar o Profeta (sas) que estava dormindo com a cabeça em seu colo, e quando o Profeta (sas) acordou e perguntou o que havia acontecido, ele não ter dito nada, é apenas um exemplo da devoção de Abu Bakr (ra) ao Profeta (sas).
Relata-se que o Profeta Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) era um homem calmo, de rosto branco, magro, com nariz aquilino, que tingia a barba com henna e índigo (Ibn al-Athir, al-Kamil fi’t-Tarikh, II, 419-420).
Após o Profeta, o melhor da nação é Abu Bakr (ra). Ele foi o vizir do Profeta (sas) e seu mais próximo conselheiro em questões de jurisprudência islâmica. O Profeta (sas)
(Buxari, Salât, 80: Muslim, Mesâcid, 38: Ibn Mája, Mukaddima, II) e
O fato de ele ter dito isso e, em seu último sermão, ter elogiado Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), e ter mandado fechar todas as portas que davam para a mesquita, deixando apenas a porta de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) aberta, demonstra a importância que ele lhe dava.
Nenhuma opinião de Abu Bakr (ra) contrária aos textos chegou até nós, pois ele não tinha tal opinião. Abu Bakr (ra) conhecia muito bem a Sunna abrogativa, conhecia o Profeta (sas) melhor do que ninguém. Por isso, durante seu califado, não houve nenhum movimento de oposição interna contra ele, nem se observaram fendas (Buhari, Fadail al-Ashab an-Nabi, 3). Disputas ou falta de solução em disputas, inovações (bid’ah) não ocorreram em sua época. A notícia do Profeta (sas), que dizia [algo nesse sentido], manifestou-se em Abu Bakr (ra) tanto na forma quanto no significado. (Ibn Taymiyyah, Külliyat Tercümesi, Istambul 1988, IV, 329).
As fontes mencionam que ele era muito rigoroso em suas decisões (Taberî, IV, 1845; Ibn Sa’d, III, 183). Ao resolver um problema, ele consultava primeiro o Alcorão, e se não encontrasse a resposta, pesquisava na Sunna; se não encontrasse lá, consultava os Companheiros e emitia um parecer (ijtihad). No caso da divisão do ghanima (bens de guerra), embora Omar (ra) defendesse uma maior participação para os Muhajirun (migrantes), Abu Bakr (ra) dividiu o ghanima igualmente, evitando conflitos entre Muhajirun e Ansar. Por isso, não houve desordens durante seu califado. O Profeta (s.a.v.) e ele mesmo consideravam três divórcios pronunciados em uma única sessão como um só divórcio; posteriormente, isso foi alterado para três divórcios, como muitas outras mudanças feitas por “razões de conveniência”. Ou seja, Abu Bakr (ra) tentou aplicar todas as práticas do Profeta (s.a.v.) exatamente como eram; em alguns casos, ele seguiu os Companheiros que diziam que as leis deveriam mudar com o tempo ou por “razões de conveniência”, como dar terras a aqueles cujos corações se aproximavam do Islã.
Quando os muçulmanos ainda eram apenas trinta e oito, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), que pregava o Islã na Mesquita Sagrada em Meca e era espancado pelos politeístas, foi chamado de califa durante seu califado, e os califas subsequentes também foram chamados assim.
Abu Ubayda ficou responsável pelas finanças, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) pelos assuntos judiciais e de justiça, Zayd ibn Sabeet e Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) pela secretaria, e Usama e Khalid ibn al-Walid pelo comando militar. Medina tornou-se a capital da Dar al-Islam, e Meca, Taif, Sana, Hadrameut, Hawlan, Zebid, Rima, Jund, Najran, Jurash e Bahrein foram divididas em províncias. O governo era centralizado, e um quinto das riquezas de guerra era recolhido na Bait al-Mal.
Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) é considerado um dos Companheiros do Profeta. Por medo de errar e dizer algo errado, ele relatou apenas cento e quarenta e dois hadiths, ou pelo menos esse é o número de hadiths que nos foram transmitidos a partir dele. Algumas de suas pregações e conselhos são as seguintes:
(ver Abu Nuaym, Hilye, l)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
