Caro irmão,
A palavra “jin” significa, etimologicamente, cobrir algo. Em termos técnicos, é o nome de um tipo de ser espiritual invisível. Os jins são seres inteligentes e invisíveis, criados do fogo e do ar, capazes de assumir diversas formas. Relatos afirmam que eles aparecem com a aparência de vários animais, e muitas vezes na forma de serpentes.
De acordo com Rağıb el-İsfehânî, em seu livro Müfredat, a palavra “jin” (جِنّ) é usada em dois sentidos:
1) Designa-se assim a todos os seres espirituais que permanecem ocultos aos sentidos (cinco sentidos), incluindo, portanto, anjos e demónios. Neste sentido, todo anjo é um espírito; mas nem todo espírito é um anjo.
2) O jinn não é a totalidade das entidades espirituais, mas sim uma parte delas.
a) Os espíritos todos benéficos: São os anjos que mencionamos acima.
b) Os espíritos malignos: São os demônios que incitam os humanos ao mal.
c) Espíritos que podem ser tanto benéficos quanto maléficos: É a estes que se refere a palavra “djinn”.
Os gênios, assim como os humanos, são responsáveis pela fé e pela adoração. O Profeta (que a paz esteja com ele) foi enviado como profeta tanto para os humanos quanto para os gênios. Há versículos no Alcorão que começam com…
No versículo que diz “e os dois Sekal”, Sekal significa peso. Esses dois Sekal são os gênios e os humanos. Diz-se que receberam esse nome porque os gênios e os humanos, com seus corpos, impõem peso à terra ou porque estão carregados de pecados.
Assim como os humanos, os gênios também têm seus muçulmanos e infiéis, seus bons e maus. Eles também receberão a recompensa por seus atos; os bons irão para o Paraíso, e os maus para o Inferno.
O Alcorão contém uma sura inteiramente dedicada aos gênios. Nela, é explicado que existem gênios muçulmanos e não muçulmanos, bons e maus; que nenhum deles tem poder contra Deus, todos são impotentes e responsáveis; que os crentes em Deus não devem temer os gênios; que com a vinda do Profeta, os gênios não podem mais fazer o que faziam na época da ignorância e da inércia, pois após a vinda de Maomé (que a paz esteja com ele), eles não conseguem mais penetrar nas camadas superiores dos céus para roubar notícias e transmiti-las aos adivinhos, pois são atingidos por faíscas de fogo; que aqueles que ainda desejam continuar com suas maldades não terão efeito contra o poder de Deus, não podendo causar dano aos crentes em Deus; que, ao contrário, eles serão destruídos e se tornarão combustível do inferno; e que os gênios muçulmanos, por sua vez, trabalharão para o bem, não para o mal; e que em mesquitas e outros lugares, não se deve orar nem adorar a ninguém além de Deus.
De acordo com o Alcorão, um grupo de gênios veio, ouviu o Alcorão, tornou-se muçulmano e foi até suas tribos para convidá-las à fé.
Uma tradição transmitida por Ibn Abbas nos dá a seguinte informação sobre este assunto:
“Enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e alguns de seus Companheiros iam para a feira de Ukaz, rezaram a oração da manhã em um lugar chamado Nahle, e um grupo de gênios ouviu o Alcorão que ele recitava. Naquela época, os demônios e os gênios não conseguiam receber notícias do céu, e chamas de fogo eram lançadas sobre eles. Eles disseram entre si: e por causa disso, eles pesquisaram o leste e o oeste.”
O grupo que seguiu para a região de Tihama, ao ouvir o Corão recitado pelo Profeta Muhammad na oração da manhã em Nahla, ouviu atentamente e disse: “É isto que vos impede de receber as notícias do céu.” E dali foram informar a sua gente: “…”.
Foi por causa desse incidente que Deus enviou a Sura dos Jinn e transmitiu essas palavras dos jinn ao Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
Além disso, o Profeta Maomé leu o Alcorão para os gênios em várias ocasiões. O mais famoso desses incidentes é o relatado por Ibn Masud.
De acordo com esta narrativa, um grupo de gênios veio a Taif para ouvir o Alcorão do Profeta e transmiti-lo a suas tribos. Eles aprenderam o Alcorão e foram incumbidos pelo Profeta de ensiná-lo também a suas tribos.
Porque a essência do casamento é a familiaridade entre os cônjuges. Contudo, a familiaridade entre humanos e gênios é impossível. Como não há pontos em comum entre eles em relação à alimentação, bebida, moradia e abrigo, não pode haver intimidade. Portanto, como a familiaridade esperada do casamento não é possível, não há utilidade na celebração do casamento entre eles. Logo, o casamento também não é permitido. Porque, se a permissão do casamento fosse aceita, mulheres grávidas de adultério poderiam alegar que o pai da criança era um gênio, causando assim corrupção no mundo. Por esse motivo, para evitar essa corrupção, o casamento não deve ser permitido.
Uma das regras relativas aos gênios é que a realização da oração em comunidade se dá ao se rezar com eles. Ainda que alguém reze sozinho, com o chamado para a oração e o início da mesma, e depois jure que rezou em comunidade, não estará mentindo no juramento. Isso porque, ao realizar a oração com o chamado e o início, existe a possibilidade de que os gênios muçulmanos presentes naquele local o imitem.
Os gênios são corpos sutis, como a luz. Não podem ser tocados com as mãos, mas podem ser vistos com os olhos. Embora se relate que o Imam Shafi’i, com base no vigésimo primeiro versículo da Sura Al-A’raf, tenha dito que os gênios não podem ser vistos, o autor da obra citada, Demiri, declarou: pois muitos dos Companheiros e outras pessoas viram gênios em várias formas.
também aborda o mesmo ponto, afirmando que apenas os profetas podem ver os anjos e os gênios em suas formas originais, enquanto outras pessoas só podem observá-los em diversas formas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
