Caro irmão,
Nas correntes de pensamento legítimas
Não existe assunto que não seja aprovado pela razão e pela lógica.
Porque é o ponto de apoio deles.
Alcorão, Sunna, consenso da comunidade islâmica e analogia dos teólogos.
consiste nas provas e argumentos da Sharia. Essas provas e argumentos da Sharia, mais firmes que as montanhas, são uma fortaleza de aço que nenhuma força humana pode destruir. É altamente provável que aqueles que saem dessa fortaleza se deixem levar ou se tornem instrumentos de correntes negativas inimigas da Ahl-i Sunna.
Considero importante salientar o seguinte: quem não aprova as correntes de pensamento islâmicas, não segue nenhuma delas ou apenas escolhe os aspectos mais fáceis, desvia-se do caminho seguido por milhões de muçulmanos ao longo dos séculos, abrindo um novo caminho por conta própria. Esses indivíduos, portanto, se afastam do Alcorão;
“Aquele que se opõe ao Profeta e, depois de lhe ter sido mostrado o caminho certo, segue outro caminho que não o dos crentes, nós o deixaremos seguir esse caminho e o lançaremos no inferno; e que mau lugar é esse!”
(Al-Nisa, 4/115)
também se tornam co-responsáveis pela ameaça.
Quem imita um imã de uma determinada escola de pensamento islâmica deve, a partir de então, agir de acordo com as regras dessa escola em todos os assuntos e permanecer fiel a ela. No entanto, em casos de necessidade, pode agir de acordo com as regras de outra escola, desde que permaneça fiel à sua própria escola em todos os outros assuntos. Isso só é possível com a permissão de um erudito islâmico (mufti).
O Imam Gazali também compartilha desta opinião.
Uma vez que o seguidor de uma escola de pensamento se comprometeu com ela, agora ele deve perseverar nela.
Em conclusão;
Mudar de religião frequentemente, seguindo os próprios caprichos, é sinônimo de menosprezar a fé.
Muhammed Kevserî, um dos estudiosos mais perspicazes do século passado, descreve a situação dessas pessoas em sua obra Makalât da seguinte forma:
“Sim, cada grupo vê em si mesmo algo que, na realidade, não é nem isso nem aquilo, como dizia o poeta árabe:”
“Quando chega aos yemenitas, é yemenita; quando chega aos Maadlis, é Adnani.”
Não há ninguém mais perturbador do que a pessoa que aparenta ser o contrário.
Kevserî, na mesma obra, afirma que a falta de uma facção religiosa é uma ponte que leva à descrença.
Quanto a isso, o Dr. Ramazan el-Bûti disse:
“Sim, toda a nação islâmica, ao longo de sua longa história, tem concordado que os quatro imames (Imam Abu Hanifa, Imam al-Shafi’i, Imam Malik e Imam Ahmad ibn Hanbal) são os que mais possibilitaram a preservação do Islã em sua forma original.”
e abandonar o caminho desses imãs e convidar as pessoas à falta de religião.
“A bid’a mais perigosa que ameaça a religião islâmica”
acrescenta.
Ramazan el-Bûti chama a atenção para o fato de que aqueles que defendem a ausência de correntes de pensamento, em vez de trazer soluções para novos acontecimentos, tentam abalar os pilares fundamentais do Islã, e diz o seguinte:
“Eu não acredito em nenhum desses sem-religião”
Nunca os vi levantar-se um dia e investigar uma das novas questões que o povo pergunta todos os dias. Toda a sua preocupação é esgotar todas as suas forças para derrubar as correntes de pensamento verdadeiras que são guias em relação aos mandamentos divinos, cujos fundamentos estão completos, cujas leis estão estabelecidas e que, se praticadas adequadamente, libertarão os muçulmanos da dívida e os levarão à salvação!..”
O Dr. Ramazan el-Bûti faz duas perguntas aos que defendem a ausência de correntes de pensamento:
“O que aconteceria se você pedisse a todas as pessoas para deixarem de seguir os engenheiros em trabalhos de construção? O que aconteceria se você pedisse às pessoas para não se submeterem aos médicos em relação a diagnóstico e tratamento?”
Ele responde a essa pergunta da seguinte forma:
“Não há dúvida de que o que virá a seguir é que as pessoas, com o pretexto de reparar, destruirão deliberadamente suas próprias casas, e, sob o pretexto de cura, tirarão suas próprias vidas.”
A principal razão que leva os que não reconhecem as correntes de pensamento a essa perigosa situação e os impede de seguir os estudiosos da lei islâmica é considerarem suas próprias opiniões e pensamentos equivalentes, ou mesmo superiores, às opiniões dos estudiosos.
O Imam Şarânî também diz o seguinte a respeito deste assunto:
Pratique tudo o que os mujtahids (juristas islâmicos) consideraram sunnah (prática islâmica recomendada) e abandone o que consideraram makruh (desaconselhável). Não tente encontrar evidências a respeito deles! Porque você está preso em seus círculos. A menos que você atinja o nível deles, não é possível alcançar diretamente o Alcorão e a Sunna, superá-los e obter suas decisões diretamente da fonte…
Todas as correntes de pensamento, na minha opinião, estão ligadas à lei islâmica (Sharia) como os dedos estão ligados à palma da mão e a sombra está ligada à sua fonte…
Por ocasião, convém salientar este ponto. Seguir a própria opinião, sem respeitar os mujtahids, é um grande orgulho. Isso leva à ruína espiritual do indivíduo. Bediuzzaman Hazretleri faz as seguintes observações sobre o destino de tais pessoas:
“Sim, com o orgulho, o homem fica privado de suas perfeições e virtudes, tanto materiais quanto espirituais.”
Se, por orgulho, alguém não se dispõe a reconhecer as qualidades dos outros, considerando suas próprias qualidades suficientes e elevadas, essa pessoa é deficiente. Tais pessoas, ao considerarem suas próprias informações e descobertas mais importantes, ficam privadas das orientações e descobertas dos grandes antepassados. E, caindo em ilusões, se desviam completamente do caminho.”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
