Caro irmão,
“Diga às mulheres crentes que baixem os olhos e guardem suas partes íntimas. Que não mostrem suas decorações, exceto o que é inevitavelmente visível. Que cubram seus véus sobre seus peitos. Que não mostrem suas decorações a ninguém, exceto seus maridos, seus pais, os pais de seus maridos, seus filhos, seus enteados, seus irmãos, os filhos de seus irmãos, os filhos de suas irmãs, mulheres crentes, seus escravos, ou os servos castrados que não precisam de mulheres, ou crianças que ainda não compreendem as partes íntimas das mulheres. Que não batam com os pés para chamar atenção para suas decorações escondidas. Ó crentes! Arrependei-vos todos de vossos pecados, para que alcancis a salvação.”
(Nur, 24/31)
Diga também às mulheres crentes que baixem os olhos e se abstenham de olhar para homens que não lhes são permitidos, pois o olhar é a flecha envenenada do adultério. E que guardem suas partes íntimas, pois assim se protegerão da impureza. E que não ostentem seus adornos. Quando se fala em adornos femininos, a tradição nos remete a coroas, brincos, colares, pulseiras e outros adornos, bem como a kohl, henna e outros cosméticos, e a ornamentos de vestuário. (Sura Al-A’râf)
“Ó filhos de Adão! Vestidose com roupas de gala quando fordes à mesquita.”
No versículo (Al-A’raf, 7/31) também se mencionou que “zinet” significa vestimenta. Portanto, se até mesmo remover essas vestimentas é proibido, remover a parte do corpo onde elas se encontram é ainda mais proibido. Ou seja, além de não poderem mostrar seus corpos, nem sequer podem remover as vestimentas que os cobrem. No entanto, alguns estudiosos consideram que “zinet” aqui se refere ao local onde a ornamentação é colocada ou usada, ou seja: rosto, lugar para o kohl e o batom; cabeça, lugar para a tiara; cabelo, lugar para tranças e penteados; orelhas, lugar para brincos; pescoço e peito, lugar para colares; mãos, lugar para anéis e henna; pulsos, lugar para pulseiras; antebraços, lugar para pulseiras de antebraço; canelas, lugar para pulseiras de canela; e os pés, como as mãos, lugar para henna. Além dessas partes, nenhuma outra parte do corpo deve ser exposta.
Alguns desses estudiosos consideraram uma metáfora, com a omissão do aditivo ou a menção do estado, e a intenção de designar o “local da ornamentação”. Como prova, afirmaram e aceitaram unanimemente que é normal e permitido olhar, comprar e vender essas ornamentações quando separadas do corpo da mulher. Outros, com base na mesma prova, aceitaram que a verdadeira ornamentação da mulher é a beleza natural de seu corpo, e que o objetivo da ornamentação é embelezar o corpo, considerando que a ornamentação se refere apenas ao corpo. Eles argumentaram que a maioria das mulheres já é ornamentada por natureza, sem ornamentos artificiais, e que a ornamentação natural está presente em todas, e que o corpo de cada mulher é, por essência, uma ornamentação, e que isso apoia essa interpretação, cumprindo a universalidade da regra. Portanto, deram o seguinte significado: as mulheres não devem expor nenhuma parte de seus corpos, que são, por natureza, ornamentações.
Na verdade, é mais comum usar a palavra “cemal” para descrever a beleza natural, em vez de “zinet”, e o termo “zinet” é mais famoso em relação a joias adornadas com coisas artificiais.
“As mulheres, os filhos, o ouro e a prata acumulados em grandes quantidades… essas coisas, às quais se está tão apegado com amor excessivo, foram preparadas e adornadas para os homens.”
(Al-Imran, 3/14)
Não há dúvida de que, pela interpretação do versículo, o conceito de adorno abrange tanto o que é inerente à criação quanto o que é adicionado posteriormente. O direito da beleza e do adorno é que sejam revelados aos seus proprietários e mantidos em segredo de outros.
“Embora seja belo, é necessário que se manifeste – Deus o esconde sob um véu,
Será que o sol alguma vez mostraria seu rosto a um estranho, estando ele tão escondido?
“A beleza, embora deva ser revelada, esconde-se.”
Será que o sol, em sua verdadeira essência, mostra seu rosto a outro, em toda sua luminosidade?
No entanto, exceto as partes visíveis, o que é natural que se veja, mesmo que coberto, está fora dessa regra e sujeito a outra, que são as ornamentações das mãos e do rosto, que ficam visíveis por fora do véu. Porque o véu em si também é uma ornamentação da mulher. Naturalmente, o exterior dele será visível. E é costume que as mãos e o rosto sejam vistos durante a oração. Como relatado no Musnad de Abu Dawud, o Profeta (s.a.v.) disse a Aisha…
“Ó Esma, quando uma mulher atinge a puberdade, o único sinal que se pode observar nela é este.”
Ele disse e apontou para seu próprio rosto sagrado e para as palmas de suas mãos. Assim como é necessário abrir a mão para trabalhar, segurar objetos necessários e até mesmo cobrir o que precisa ser coberto, há dificuldade em cobrir o rosto como os outros membros devido à necessidade de ver e respirar. Além disso, é necessário mostrar o rosto para testemunhar, em tribunal e no casamento. Portanto, não há problema em mostrar o rosto nessas necessidades, desde que sejam moderadas. Mas mostrar, ver ou olhar para o resto é proibido e deve ser coberto de pessoas não-mahram (parentes próximos).
É ordenado que elas cubram seus pescoços com seus véus, de forma que seus rostos, cabelos, orelhas, pescoços, gargantas e peitos não fiquem à mostra, e que usem véus que permitam que cumpram essa ordem.
Segundo relatos de comentaristas, as mulheres da época da Jahiliyya também não usavam véu. No entanto, elas o amarravam apenas na nuca ou deixavam-no cair nas costas, com o pescoço e o colar à mostra, e suas joias eram visíveis. Portanto, a ostentação de cabelos e pescoço, considerada moderna nos tempos recentes, era um costume antigo da Jahiliyya. O Islã proibiu essa ostentação e ordenou que os véus fossem usados cobrindo o pescoço, tornando o hijab um dever.
Vê-se que, neste preceito, não só se indica a obrigatoriedade do véu, mas também uma forma específica, que é a mais bela expressão da modéstia e pureza da mulher. Vê-se que este preceito não é condicionado a estar em casa ou fora. Neste sentido, é absoluto. Contudo, assim como se exclui o que é visível, também se excluem as decorações ocultas, para que se veja que a obrigatoriedade do véu, ou seja, do recobrimento, é contra os estranhos, e para mostrar a força e a importância desta obrigatoriedade, repete-se o preceito: que se cubram e não mostrem suas decorações, exceto para seus maridos ou seus próprios pais, ou seja, avôs, pois os tios e avôs maternos também estão incluídos, já que não há proibição de casamento com eles; ou para os pais de seus maridos, ou para seus filhos, ou para os filhos de seus maridos, ou para seus irmãos, ou para os filhos de seus irmãos, ou para os filhos de suas irmãs, ou para suas próprias mulheres; as mulheres crentes, ou seja, as mulheres muçulmanas, ou mulheres que ocupam um lugar especial em seus serviços ou conversas.
Portanto, não será lícito que se aproximem de mulheres estrangeiras cujas características desconhecem. A maioria dos exegetas anteriores disse que “as mulheres dos crentes” significa as mulheres muçulmanas da mesma fé. Por isso, as mulheres muçulmanas não devem se aproximar de mulheres não muçulmanas. No entanto, alguns, por meio de uma interpretação mais ampla, afirmaram que “as mulheres dos crentes” significa o gênero feminino, tanto muçulmanas quanto não muçulmanas, que estão a seu serviço ou com quem conversam, sendo que Fahreddin Râzî se inclina para essa interpretação.
“Esta é a doutrina”
disse. O anterior é mais cauteloso, este é mais apropriado.
Ou a suas escravas, ou a seus servos que não têm necessidade de mulheres, ou seja, idosos ou dementes, ou a um grupo de miseráveis que não sabem fazer o trabalho de mulher e que se arrastam atrás de quem quer que seja apenas para comer o que sobra de comida, ou a servos impotentes por natureza, sem masculinidade; embora alguns acreditem que isso inclua também os castrados e os mutilados, ou seja, aqueles cujos órgãos genitais masculinos foram cortados, de acordo com o Imam Abu Hanifa, como mencionado no Keşşaf Tefsiri e em Abu Hayyan, é proibido empregá-los, mantê-los, comprá-los e vendê-los. Não há relato de nenhum dos antepassados sobre mantê-los. Porque isso incita a um mal como a castração.
No entanto, castrar é proibido (haram).
Ou para qualquer outra pessoa além de crianças que ainda não estão cientes das características femininas secretas das mulheres.
Até aqui mencionado.
doze exceções
ou podem, até certo ponto, revelar suas riquezas.
PRIMEIRO:
É lícito para os maridos verem todo o corpo de suas esposas, pois são eles os responsáveis pela proteção e honra.
SEGUNDO:
Ela pode mostrar o rosto, as mãos e os pés, que são partes do corpo que normalmente são expostas, bem como a cabeça, o cabelo, as orelhas, o pescoço, os braços e as pernas, quando estiver a trabalhar ou a prestar serviço, aos seus mahrams mencionados. É lícito para eles olharem para essas partes do corpo, pois é necessário que estejam juntos devido à proximidade. E não se pode pensar em tentação. No entanto, não é permitido mostrar o abdómen e as costas, pois isso é immodéstia.
TERCEIRO:
Assim como a aurat de um homem em relação a outro homem é do umbigo ao joelho, a aurat de uma mulher em relação a outra mulher também é do umbigo ao joelho. É permitido olhar para o resto.
QUARTO:
O olhar de homens que não precisam mais de mulheres, de servos que perderam a força sexual, é semelhante ao olhar de pessoas intimamente relacionadas, pois não há risco de sedução ou de causar problemas.
QUINTA:
As crianças não são responsáveis. No entanto, é necessário ensiná-las educação e boas maneiras de acordo com sua compreensão e capacidade de raciocínio.
O SEXTO:
Esta ordem de cobrir a cabeça não se aplica a escravas, mas sim a mulheres muçulmanas livres.
Assim, é muito importante que essas mulheres livres não mostrem suas belezas a ninguém além dessas pessoas excepcionais, tanto para sua própria castidade e proteção, quanto para sua boa convivência. Além disso, é muito importante para não influenciar homens estranhos, não os levar ao pecado e para ensinar modéstia e castidade. Por isso, para fazer refletir sobre esse ponto e lembrar novamente a força e a abrangência do comando do véu, é ordenado que até mesmo seus gestos ao caminhar sejam corrigidos:
“Que não batam os pés no chão para que se saiba que estão escondendo suas joias.”
isto é, que, depois de se cobrirem da cabeça aos pés, caminhem com modéstia e decoro. Que não agitem as pernas nem pisem com os pés para que se vejam as joias artificiais ou naturais que cobriram e esconderam, nem que caminhem com passo sedutor para atrair a atenção, pois isso excita os homens e desperta suspeitas.
Mas não se deve esquecer que o sucesso da mulher neste assunto depende da castidade e da atenção dos homens aos seus deveres, e do esforço e cuidado de todos na sociedade; e tudo isso só é possível com a ajuda de Deus. Por isso, neste ponto, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dirigiu-se a todos os muçulmanos, mencionando os homens e incluindo as mulheres, dizendo:
“E, ó crentes! Arrependei-vos todos de vossos pecados, para que sejais salvos.”
Portanto, não se pode esperar salvação numa sociedade corrompida; a corrupção da sociedade provém antes dos homens do que das mulheres, de seus defeitos e erros. Por isso, principalmente os homens, mas todos os crentes, homens e mulheres, devem se arrepender de seus defeitos e erros, que são vestígios da ignorância e da pré-islamização, e se voltar para Deus, buscando Sua ajuda e atenção aos Seus mandamentos, para que possam alcançar a salvação coletivamente…
(
Fonte:
Elmalılı Hamdi Yazır, A Língua do Corão, a Religião da Verdade)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
