Caro irmão,
Versículo 31 da Sura At-Tawbah:
“Eles tomaram seus sábios e seus monges como senhores, além de Deus, e também o Messias, filho de Maria. Contudo, foram ordenados a adorar somente a Deus, o Único. Não há deus além de Deus. Ele está acima daquilo que os associados associam a Ele.”
Explicação do Versículo:
“Além de Deus, há também os rabinos”
ı (Judeus)
e seus sacerdotes
(Cristãos)
“Eles tomaram como senhores a si mesmos.” Eles se submeteram aos seus próprios decretos, à sua própria vontade, e não à ordem de Deus, à justiça de Deus. Eles os adoraram como se fossem Deus, abandonando a adoração de Deus e adorando-os, abandonando os mandamentos de Deus e obedecendo aos seus desejos arbitrários, que contrariavam abertamente os mandamentos de Deus. Eles consideraram lícito o que Deus havia proibido, por ordem deles. Deus…
“não faça”
Fizeram o que disseram, mas não fizeram o que disseram para fazer. Obedeceram às suas ordens e proibições, e não às ordens e proibições de Deus. Não os consideraram como aqueles que aplicam os mandamentos de Deus, que compreendem e explicam os preceitos de sua religião, mas sim como se tivessem autoridade para proferir sentenças e estabelecer regras na religião, como se fossem Deus. Consideraram-nos como se tivessem o direito de estabelecer leis e regras religiosas por conta própria, como se fossem senhores soberanos. Seguiram suas vontades, seus desejos e caprichos.
De fato, a respeito do significado deste versículo, Adi, filho do famoso Hatim-i Tâî, disse: “Fui até o Mensageiro de Deus, com uma cruz de ouro ao pescoço,
-já que Adiy ainda não era muçulmano naquela época e era cristão.
– O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava recitando a Sura Berâet (Tawbah), e ele disse a mim:
“Adiy, jogue fora essa vesen que está no seu pescoço.”
Ele mandou. Eu tirei e joguei fora.
“E tomaram por senhores, além de Deus, os seus rabinos e os seus sacerdotes.”
Quando chegou ao versículo que dizia isso, eu disse:
“Ó Mensageiro de Deus, eles não os adoravam.”
disse eu. O Mensageiro de Deus disse:
“Eles dizem que é proibido o que Deus permitiu, e vocês não reconheceriam a proibição? E eles dizem que é permitido o que Deus proibiu, e vocês não reconheceriam a permissão?”
Eu também.
“Sim”
Eu disse.
“Eis que esta é a adoração que eles praticam.”
disse.
Rebi’ disse que:
“Como era essa forma de governo entre os filhos de Israel?”
perguntei a Abdul’âli. Ele respondeu:
“Eles geralmente encontravam versículos na escritura de Deus que contrariavam as palavras dos rabinos, mas, apesar disso, abandonavam a lei da escritura e seguiam as palavras dos rabinos.”
disse.
Essas narrativas mostram que não é necessário chamar alguém de “senhor” para considerá-lo como tal. Obedecer a alguém sem levar em conta se suas ordens são conformes à vontade de Deus, considerá-lo como autoridade para estabelecer regras, especialmente em assuntos religiosos, e acreditar que tudo o que ele diz ou ordena é correto, agir sem pensar que ao obedecê-lo estará contrariando a vontade de Deus, e cumprir suas ordens como se fossem divinas, significa considerá-lo como senhor e adorá-lo.
Portanto, obedecer aos estudiosos religiosos e aos líderes de estado, chamados de ululemr, não é um dever ordenado por Deus? Então, os judeus e os cristãos têm seus próprios estudiosos e líderes, ou seja,
“notícias”
e
“clérigo”
Não há necessidade de pensar: “Por que eles são repreendidos por obedecerem?”.
Porque o que está em questão aqui não é obediência e submissão a Deus,
“min dunillah”
é a obediência que contraria a ordem de Deus. De fato, aceitar as verdades científicas e obedecer e respeitar os estudiosos é um mandamento de Deus. E obedecer ao mandamento de Deus é obedecer a Deus. Mas não é diretamente…
“Obedecei a Deus, ao Profeta e aos que detêm autoridade entre vós.”
(Al-Nisa 4/59)
Como indicado no versículo, a obediência a Deus e ao Seu Mensageiro (que a paz esteja com ele) é parte da obediência a Deus e, portanto, deve ser feita em conformidade com Ele, e não contra Deus e Seus mandamentos. Obediência a Deus significa obediência de acordo com os mandamentos de Deus, obediência em que, pelo menos, não haja rebelião contra o Criador na obediência à criatura. Tal obediência é legítima, desde que não haja rebelião contra o Criador. A legitimidade do conhecimento depende da condição de que sua decisão seja justa e seu mandamento seja conhecido. A justiça do conhecimento reside em seguir a verdade e a realidade, em sua relação com a realidade, em concordar com o mandamento da verdade, em sempre buscar a aprovação de Deus, em conhecer e compreender os preceitos da verdade, em suma, em ser por Deus. Caso contrário, as preocupações que não estão em harmonia com a realidade, que não seguem a base da verdade, que são contrárias à lei de Deus, que querem desafiar as leis e regras estabelecidas por Deus, por mais que sejam adornadas, não são conhecimento. E o valor dos sábios é medido por sua lealdade à mentalidade e à dignidade do conhecimento. Eles são considerados sábios por causa de seu conhecimento e dignidade científica. Ou seja, por causa de seu conhecimento do que é mandado, por causa de seu bom conhecimento da decisão do versículo que deve ser seguido e por causa de sua boa compreensão do significado que pode ser obtido a partir dele:
“Aqueles que têm poder para julgar, certamente o entenderiam.”
(Al-Nisa, 4/83),
“Entre os servos de Deus, os que mais temem a Ele são os sábios.”
(Al-Fâtir, 35/28)
que possuam as características de
“Se não sabe, consulte os sábios e os entendidos.”
(Nahl 16/43)
como foi dito, isso se deve ao fato de os sábios serem pessoas de lembrança (de Deus).
O sábio, por possuir conhecimento, não é servo de nada, senão da verdade. Está a serviço das provas e dos versículos da verdade. Mas a honra da prova não reside nela mesma, mas sim em apontar para a verdade, seu significado, e em ajudar a verdade a se revelar. Aqueles que tentam transformar a verdade em falsidade e a falsidade em verdade são ídolos privados de dignidade científica.
A obediência à ciência e aos dados que ela apresenta, por serem verdades criadas por Deus, é obediência à ordem de Deus e cumprimento do dever. Contanto que se mantenha fiel à verdade, não obedecer à ciência e aos estudiosos é inimigo da ciência e dos estudiosos. No entanto, ignorar os mandamentos de Deus e aceitar que os estudiosos têm autoridade para estabelecer, mesmo que seja um julgamento parcial, ou que são capazes de mudar a decisão de um átomo, é atribuir a outros uma parte da divindade, é idolatrar-los.
“min dunillah” (além de Deus)
É tomar um senhor. Assim como adorar demônios, ídolos, Nemruds, Faraós, estátuas e lendas é politeísmo e incredulidade, dar excessiva importância aos estudiosos também o é.
Por exemplo, dar prioridade às opiniões, palavras, pontos de vista pessoais, fatwas arbitrárias e vontades baseadas em desejos e anseios, que não são exigidas pela ciência da verdade, sem distinguir o certo do errado, o verdadeiro do falso, como se eles tivessem o poder de tornar lícito o que Deus proibiu e proibido o que Ele permitiu, como se tivessem o direito de mudar a verdade, e até mesmo considerar lícito obedecer a seus erros, que são claramente contrários aos mandamentos de Deus, sem pensar no que Deus diz sobre isso, sem levar em conta a necessidade de obedecer aos mandamentos de Deus, é um tipo de politeísmo e incredulidade. É abandonar a Deus e adorar outros.
Infelizmente, os judeus e os cristãos fizeram exatamente isso: tomaram seus rabinos e clérigos como senhores. Mesmo que não os tenham chamado de senhores de fato, os colocaram no lugar de Deus. Acreditavam que tinham o direito de legislar em matéria religiosa. Na história do cristianismo, o reconhecimento sagrado da classe clerical e a consideração dos papas como infalíveis é um caso muito claro que ganhou ainda mais oficialidade. Concederam-lhes privilégios a tal ponto que reconheciam sua autoridade em assuntos religiosos e sua capacidade de dispor de qualquer forma da religião, que as decisões dos concílios eclesiásticos e as ordens do papa poderiam alterar, interpretar, modificar, e até mesmo falsificar os preceitos da religião e os mandamentos do livro sagrado; que as práticas religiosas fundamentais, como a oração e o jejum, e todas as regras e questões relativas ao haram e ao halal, poderiam ser estabelecidas da maneira desejada; que todos os pecados poderiam ser perdoados; e que as chaves do paraíso e do inferno estavam nas mãos dos padres e poderiam ser vendidas a quem as desejasse, e que ninguém tinha o direito de contestar tudo isso. Este versículo, portanto, lembra e repreende tudo isso.
O hadiz sobre Adiy também é, em certa medida, uma interpretação mínima disso. No cristianismo, a classe sacerdotal é considerada “min dunillah” (fora de Deus), com tal privilégio e domínio, como se fossem senhores.
“clericalismo”
é dado o nome de Deus. Posteriormente, em protesto contra isso, surgiu o protestantismo. (ver Al-Ma’idah, versículos 64, 65). Mais tarde, esse privilégio de Senhorio passou das mãos da classe sacerdotal para os parlamentares. Além disso, embora os protestantes também estejam incluídos, existe um tipo de politeísmo comum entre os cristãos, independente dos monoteístas entre os cristãos primitivos, que constitui a base de todos os outros tipos de politeísmo. Assim:
Eles também fizeram de Jesus, filho de Maria, o Messias, seu Senhor. Os cristãos colocaram seus sacerdotes no lugar de Deus e, com suas palavras,
“Jesus Cristo é o filho de Deus.”
além de dizer
“O Messias, filho de Maria, é o Senhor.”
Eles insistiram assim. Eles o adoraram como deus e divindade com uma crença triúna. Eles o aceitaram como Senhor e concentraram a Senhoria nele. No entanto, na verdade, eles foram ordenados a adorar apenas um Deus e a servi-lo somente a Ele, pois não há outro deus além Dele. Todos eles; judeus, cristãos, rabinos e padres, foram ordenados, por meio de provas racionais e dos textos e decretos divinos estabelecidos nos livros de Deus, a adorar apenas a Deus, e somente a Ele. Adorem a Deus, como disse Jesus, e abstenham-se de desobediência a Ele. Adorem a Deus, que é o Senhor de vocês e de mim. Quem atribuir sócios a Deus, Deus lhe proibirá o paraíso e seu lugar será o inferno.
(Al-Ma’idah, 5/72)
foi solicitado.
(ver Al-Baqara, /87 e 253).
Contudo, eles agiram contra essa justa ordem, adotando outros senhores além do único Deus. Eles se rebelaram contra Deus e Seus mandamentos. Por Sua própria santidade e pureza, Ele se purifica de toda a impureza daqueles que praticam a politeísmo. Ou seja, eles não apenas se assemelham aos politeístas, mas também praticam ativamente o politeísmo, atribuindo sócios a Deus. A divindade de Deus, porém, está acima de toda e qualquer suspeita de politeísmo, seja ela oculta ou manifesta. Ele é puro por Sua própria santidade eterna. Sua própria santidade não precisa da purificação de ninguém; Ele se purifica a si mesmo de toda a impureza do politeísmo, seja ela manifesta ou oculta. Portanto, Deus está acima deles…
“berî”
é, também da empresa deles.
(ver Elmalılı Tefsiri, sura e versículo correspondentes)
Com saudações e bênçãos…
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