1) Pode explicar o hadith: “Ataca Übnâ pela manhã e depois queima-a!” (Abu Dawud, Jihad: 91; Ibn Majah, Jihad: 31)?
– O povo de Übna atacou os muçulmanos?
2) “O Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, costumava atacar (o inimigo) ao amanhecer. Ele escutava atentamente para saber se era hora da oração da manhã. Se ouvisse o chamado à oração, desistia (do ataque). Caso contrário, atacava.” e “Se virem uma mesquita ou ouvirem o chamado à oração (nas terras que visitarem), não matem ninguém (daquelas terras).”
– De acordo com esses hadices, pode-se entender que é permitido invadir um lugar sem antes fazer um convite ao Islã e massacrar as pessoas com a espada, mesmo que não se saiba se são muçulmanas ou não, e mesmo que não haja hostilidade alguma contra os muçulmanos?
Caro irmão,
Primeiramente, devemos esclarecer que estas são narrativas
com o direito de guerra
é relevante e
em tempo de guerra
foi dito.
1) A invasão de Übnâ,
Não foi algo feito de repente. Usame b. Zeyd,
A guerra do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) contra os Romanos.
é o comandante de um exército que ele preparou recentemente para isso.
Segundo a tradição, o Profeta (que a paz esteja com ele) ordenou a Usame que fosse até o local onde seu pai havia sido morto (Mute) e, ao chegar à região de Übna, que se encontrava no caminho, que os atacasse de surpresa pela manhã. Porque o povo daquela região…
Eles estavam constantemente perturbando os muçulmanos. Eles haviam assassinado os mensageiros do Profeta.
Era preciso dar-lhes uma lição. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) quis enviar um exército sob o comando de Usame.
(cf. Ibn Sad, Tabakat, 2/190-191)
A respeito deste assunto, Usame relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) lhe ordenou o seguinte:
“Amanhã, faça um ataque surpresa a Übnâ, e depois
(os vinhedos, as árvores da região)
queima!”
(Abu Dawud, Jihad: 91; Ibn Majah, Jihad: 31)
Neste hadith, não se fala em queimar pessoas. O que se ordena queimar são produtos como árvores, terras e jardins.
– De acordo com a grande maioria dos estudiosos, é permitido incendiar os jardins e vinhedos do inimigo, se necessário.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 6/155)
Na guerra contra os judeus de Beni Nadr, suas árvores e vinhedos foram destruídos e queimados. Após os boatos sobre esse ato,
“Se vocês cortarem as palmeiras ou as deixarem secar na raiz,
(plantado)
E o que vocês deixam para trás é somente com a permissão de Deus, e isso é para que os pecadores sejam humilhados.”
(Haşr, 59/5)
o versículo que diz isso foi revelado e confirmou a correção dessa ação.
Este incidente também apoia a opinião desses estudiosos.
(ver Ibn Kathir, comentário sobre o versículo em questão; Avnu’l-Mabud, 7/197)
2)
Nas fontes, sobre este assunto
“A seção que trata da permissão de atacar os infiéis – sem aviso prévio – aos quais o chamado ao Islã foi transmitido”
é o título utilizado.
(ver também: Muslim, Cihad, 1; Nevevi, Şerhu Müslim, 12/35)
Segundo a tradição, “O Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele,
(ao inimigo)
eles faziam a investida (assim que chegava o horário) da oração da manhã.
(Chegou a hora da oração da manhã?)
Ele escutava atentamente. Se ouvisse o chamado à oração, desistia (da invasão). Caso contrário, atacava.”
(Nevevi, 4/84)
– Primeiro, nas fontes de hadices, geralmente as regiões onde esses ataques eram realizados.
“lugares onde os infiéis residem”
foi relatado como. Isso, no entanto, é, em princípio
– de acordo com as informações disponíveis aos indivíduos –
Isso indica que existem lugares onde não há muçulmanos.
– Contra os descrentes aos quais o convite do Islã já foi transmitido.
-sem avisá-los-
Os estudiosos islâmicos discordam sobre se a censura é permitida ou não. Geralmente, existem três pontos de vista:
a)
Não é permitido atacar os infiéis sem aviso prévio, independentemente de terem recebido ou não o convite. Essa opinião, atribuída ao Imam Malik e a outros, é fraca.
b)
É permitido fazer uma investida sem avisá-los, mesmo que o convite não tenha chegado. Essa opinião é considerada ainda mais fraca.
c) De acordo com a terceira opinião,
Se a mensagem do Islã já tiver chegado aos infiéis em questão, avisá-los previamente antes de um ataque não é obrigatório, mas sim recomendável. Se a mensagem ainda não tiver chegado, avisá-los previamente é obrigatório. Esta opinião, que é a da maioria dos estudiosos, é considerada a mais correta.
(ver Nevevi, 12/35-36)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
