Você poderia explicar a relação entre o sufismo e o vinho?

Resposta

Caro irmão,

Em alguns escritos de místicos sufistas

“taberna de vinho”

eles frequentemente abordavam temas como esses. Os temas usados aqui são simbólicos. Por exemplo,

casa de chá e bar

com

Músico de taberna

e aqueles que servem ao convento, os camareiros

a bênção recebida, o vinho bebido

é simbolizado por… Aqueles que não compreenderam o significado, interpretaram essas expressões apenas superficialmente, e assim, erradamente, descreveram e interpretaram essas grandes figuras.


Em vez de olhar para o vidro, é preciso ir além do vidro.

Quando olhamos para o vidro, vemos as manchas. Mas se olharmos além do vidro, contemplamos a beleza. Por exemplo, Mevlana diz:


“O vinho que você bebe é haram (proibido). Nós só bebemos vinho lícito. Trabalhe para alcançar a existência a partir da inexistência. Embriague-se com o vinho de Deus.”


[Rumi, Masnavi, (tradução de İzbudak), VI, 54]

De fato, o Altíssimo Deus declara:



E o seu Senhor os abastou com uma bebida pura.



(Al-Insān, 76/21)

Como mencionado no versículo

“vinho”

a palavra que usamos atualmente no nosso idioma turco

“bebida”

não tendo o significado de

“bebida limpa”

é o significado. Mas quem não sabe disso,

“Mevlana diz que o vinho, que é haram (proibido), é considerado halal (permitido) para eles.”

poderia dizer. Tirar esse significado das palavras dele é falta de talento para a retórica.

A seguinte conversa entre dois amigos de Deus também deve ser considerada como tal:

Yahya Bin Muaz diz:

“Bebi tanto do cálice do amor que, por fim, fiquei embriagado.”

Bayezid-i Bistami, por sua vez, respondeu assim:

“Bebi copo após copo da bebida do amor. Mas nem a bebida acabou, nem minha sede passou.”


[Rumi, Mesnevi, (tradução de Tahiru’l-Mevlevi), 1, 72]

Mas como Al-Hallaj Mansur

“a dose de vinho”

levando embora

“Eu sou a Verdade”

Também houve quem dissesse isso. Mevlana faz a seguinte importante observação sobre esses indivíduos:


“Não procure orientação em pessoas embriagadas!”


[Rûmî, (tradução de Tâhiru’l-Mevlevî), VII, 567.]


Ou seja, tais pessoas, embora estejam no caminho da orientação, não são pessoas a serem seguidas.


Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas

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