Caro irmão,
O paraíso é geralmente mencionado no Alcorão como
“fé e boas obras”
está prometido aos seus proprietários. Em um versículo, as bênçãos da eternidade
profetas, justos, mártires e virtuosos
enquanto se afirma que pertencerá a
(Nisa, 4/69)
Em outro versículo que afirma que o paraíso é tão vasto quanto os céus e a terra, são enumeradas as virtudes de evitar o mal, ajudar os outros na abundância e na escassez, controlar a raiva, perdoar os defeitos das pessoas e pedir perdão a Deus, sem insistir nos pecados cometidos.
(ver Al-Imran, 3/134-135).
Em muitos hadices, as características daqueles que entrarão no paraíso são descritas de diferentes maneiras.
(ver Miftâhu künûzi’s-sünne, “el-cenne” md.).
Enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) descrevia os mais altos níveis do paraíso, os companheiros que estavam presentes disseram que somente os profetas poderiam habitar esses lugares privilegiados do paraíso, e o Mensageiro de Deus respondeu:
“Sim, é verdade; e também aqueles que acreditam em Deus e confirmam os profetas podem alcançar esses graus.”
(Buxari, Bedü’l-halk, 8; Muslim, Cennet, 11).
Os textos islâmicos descrevem aqueles que merecem ir para o inferno com qualidades como grosseria, arrogância, avareza e coração duro, enquanto aqueles que vão para o paraíso são descritos com qualidades exatamente opostas. Em um hadith, os habitantes do paraíso são descritos como um governante justo e generoso, uma pessoa misericordiosa e de coração sensível para com seus parentes e todos os muçulmanos, e alguém que não pede ajuda a outros, mesmo tendo uma família numerosa; em outro, é dito que aqueles que entram no paraíso têm corações tão frágeis e sensíveis quanto os das aves.
(Mussulmã, Paraíso, 27, 63).
Muitos hadiths foram narrados a partir do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) descrevendo os tipos de pessoas que não entrarão no paraíso. Entre esses tipos, estão aqueles que têm, mesmo que seja uma pequena quantidade, orgulho em seus corações, os que praticam a calúnia, os que cortam relações com parentes, os que atormentam seus vizinhos e os governantes que não são sinceros com seu povo e que não seguem conselhos.
(Chave dos tesouros da Sunna, “el-cenne” md.).
Os estudiosos da Ahl-i Sunnet e Ahl-i Hadis aceitam que esses hadices têm propósitos educativos e que, mesmo que as pessoas de fé sofram tormento no inferno por um tempo, acabarão entrando no paraíso. Em uma versão do hadice que afirma que a porta do paraíso será aberta primeiro por ele, o Profeta (que a paz seja com ele) diz:
“Eu serei o primeiro a abrir as portas do paraíso; mas uma mulher tentará abri-las antes de mim. A ela,
‘O que você está fazendo? Quem é você?’
pergunto. Ele responde assim:
“Eu sou uma viúva que não se casou para cuidar de seus órfãos.”
”
(Mussulmã, Îmân, 333; Heysemî, VIII, 172).
Em diversas fontes de hadices, incluindo as obras de Bukhari e Muslim, encontram-se narrativas que afirmam que alguns grupos consideráveis da comunidade muçulmana entrarão no paraíso sem serem submetidos a julgamento. As principais características desses grupos são: não ter tatuagens no corpo, não praticar bruxaria, não acreditar na existência de objetos ou eventos de mau agouro e confiar somente em Deus, sem temer ninguém além Dele.
(Ibn Kathir, II, 147-160).
Entende-se que os pontos mencionados aqui se referem a crenças que faziam parte do paganismo no período pré-islâmico.
(Fonte:
Bekir Topaloğlu, DİA, Cennet Md., VII, 384-385)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
