“Dois reza’s com turbante são melhores do que setenta reza’s sem turbante.”, “A oração com turbante tem dez mil recompensas.” Sobre esses hadiths, Imam Ibn Hajar (Lisânûl-Mîzân, III/244), Suyûtî, Ibn Arrâk, Aliyyul-Kârî, Sehâvî, e outros imames de hadith especializados em identificar narrativas inventadas como hadiths, afirmaram que todos os hadiths mencionados acima são fabricações. Em seu site, vocês também escrevem que o turbante traz recompensas na adoração. Podem nos esclarecer sobre isso?
Caro irmão,
O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Dois reza’s de oração com o turbante são melhores do que setenta reza’s sem o turbante.”
(1).
Sobre o turbante, também há muitos relatos nos livros de hadices. Na maioria deles, é mencionado que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) usava um turbante na cabeça e que este era de várias cores (2).
Em alguns casos, esses hadiths não são muito fortes.
Rukana (que Deus esteja satisfeito com ele) encontrou-se com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Rukana disse:
“O Profeta (que a paz esteja com ele)”
‘Sem dúvida, a diferença entre nós e os politeístas eram os turbantes sobre as toucas.’
“Ouvi-o dizer.” (3).
Tirmizi diz que este hadith é hasen (aceitável) e gharib (raro), e que sua cadeia de transmissão não é forte.
Ibn Abbas (ra) relata que o Mensageiro de Allah (s.a.v.) disse:
“O turbante amarelo aumenta a sua dignidade.”
(4)
Tabarani diz que Ubaydullah ibn Ahmad, um dos narradores deste hadith, é um narrador rejeitado.
Relata-se que Ibn Omar transmitiu um hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), no qual ele disse:
“Continuai a usar o turbante. Pois ele é a imagem dos anjos. Pendurei-los sobre vossos ombros.”
(Taberânı).
Daretqni disse que Isa b. Yunus, um dos narradores deste hadith, era desconhecido (5).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Sem dúvida, o turbante é a imagem do Islã. É a barreira entre os muçulmanos e os politeístas.”
diz. Ibn Taymiyyah diz sobre este último hadith:
“Sem dúvida, isso demonstra que não há diferença entre muçulmanos e politeístas em crença e prática, sem o turbante.”
Abu Bakr ibn Arabi também dizia:
“Sem dúvida, o turbante é uma das tradições dos profetas.”
disse. O antigo mufti do Egito, Mahluf, emitiu uma fatwa declarando que usar o turbante é uma sunna (prática islâmica recomendada). (6)
Ahmad al-Farūqī diz o seguinte sobre o turbante, pois é uma vestimenta exclusiva dos muçulmanos:
“O zimmí não pode usar roupas reservadas aos estudiosos e religiosos, como o turbante e a capa.”
(7).
Como se pode entender por essas narrativas, o Profeta (que a paz esteja com ele) usava turbante e a oração realizada com turbante tem maior mérito.
Notas de rodapé:
1. Deilemi, Taç, I/169.
2. Ver Ibn Mája, Libas, 14; Tirmizi, Libas, 11.
3. Tirmizi, Libas, 42; Abu Dawud, Libas, 24
4. Mecma’uz-Zevâid, V/19.
5. Mecma’uz-Zevâid, V/20.
6. Muhammad Mahluf, al-Fatāwā al-Shar’iyyah, I/248.
7. Correspondência, II/381.
(Halil GÜNENÇ, Fetaivas sobre Questões Contemporâneas, II/177)
Com saudações e bênçãos…
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