Caro irmão,
Os túmulos,
lembra o homem da morte e da vida após a morte. Por isso, o Profeta (que a paz esteja com ele) proibiu as visitas aos túmulos, que antes eram proibidas, para evitar que os muçulmanos, recém-convertidos da era da ignorância, se lembrassem de certas crenças e costumes falsos e caíssem em erro.
“Eu os havia proibido de visitar os túmulos; agora, visitem-nos, pois isso os lembrará da vida após a morte.”
por meio de seus hadiths, eles nos deram novamente conselhos e ordens.
Em relação ao nosso assunto, outro hadith relatado por Abu Hurairah em Muslim diz o seguinte:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) visitou o túmulo de sua mãe, chorou e fez com que aqueles ao seu redor também chorassem. Então ele disse:”
“Pedi a Deus para interceder por minha mãe, mas Ele não permitiu. Pedi permissão para visitar seu túmulo, e Ele me concedeu. Visitem os túmulos, pois isso lhes lembrará a morte.”
A visita a túmulos pelos homens é recomendada (mandub) segundo a maioria dos estudiosos, para reflexão e lembrança de Deus. A visita a túmulos pelas mulheres, no entanto, é considerada desaconselhável (makruh). Mas, segundo a maioria, é permitida para elas também, desde que não pratiquem comportamentos ilícitos.
A visita ao túmulo traz três tipos de benefícios:
1.
Quem visita lembra-se da morte e da vida após a morte.
2.
A visita aos túmulos de pessoas virtuosas traz paz e tranquilidade às almas.
3.
A visita, por um lado, confere conforto aos mortos que, por vezes, estão cientes dela, e, por outro, permite que eles se beneficiem das orações e versículos recitados durante a visita.
Há divergências de opinião sobre se as mulheres podem visitar túmulos. No entanto, considerando que a esposa do Profeta, Aisha, e sua filha, Fatima, visitavam os túmulos, pode-se considerar que, desde que seja dentro dos limites da lei, não há problema em visitá-los, e que elas também tinham necessidade de aprender com a experiência.
Os mortos têm consciência das visitas que recebem?
Batalha de Badr
No final da guerra, os mortos de Quraych foram jogados em um poço. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dirigiu-se a eles, dizendo:
“Ó filho de fulano e filho de fulano! Vocês encontraram verdadeira a promessa que Deus e Seu Mensageiro fizeram a vocês? Eu encontrei verdadeira a promessa que Deus fez a mim.”
disse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Como você fala com corpos sem alma?”
Quando perguntaram, o Profeta (que a paz seja com ele) respondeu:
“Vocês não podem ouvir o que eu digo melhor do que eles. A única diferença é que eles não podem responder.”
disse.
Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) passava por uma tumba, dizia aos que estavam com ele:
“Que a paz esteja com vocês, habitantes da terra dos crentes!”
ordenando que cumprimentassem com a saudação islâmica. Como a saudação é dirigida àqueles que a compreendem, isso significa que os mortos reconhecem aqueles que os visitam. Ibn Qayyim al-Jawziyya, reconhecido como um dos estudiosos mais perspicazes, relata a alegria que os mortos sentem, especialmente aos sábados e domingos, com as visitas e orações, e com o bom comportamento de seus filhos.
A pessoa recita versículos do Alcorão que lhe vêm à mente junto à sepultura. Recitar o Alcorão junto à sepultura é uma sunna (tradição islâmica). Porque a recompensa da recitação do Alcorão chega àqueles que estão presentes. O morto também é como se estivesse presente. E espera-se a misericórdia de Deus a seu respeito. Após a recitação do Alcorão, faz-se uma oração pelo morto, esperando que seja aceita. Porque a oração beneficia o morto. A oração feita após a recitação é mais propensa a ser aceita.
É recomendável que quem visita um túmulo recite a sura Yasin.
Porque, segundo um relato de Anas ibn Malik, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quem entrar num cemitério e recitar Yassin, e doar a recompensa aos mortos, Deus, no dia seguinte, alivia o castigo deles. E ele receberá tanta recompensa quanto o número de mortos naquele cemitério.”
(ver Kurtubî, Tezkira fî ahvâli’l-mevta, Beyrût, 1986, 1/102; Ibn Kudame, el-Muğni, 2/422; Ibn Abidin, 2/243; Umdetu’l Kari Şerhu Sahihi Buhari, 3/118)
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) também disse:
“Recitem a sura Yassin para os vossos mortos.”
(Ibn Mace, Sunan, Cenaiz, 24; Abu Davud, Sunan, Cenaiz, 4)
Alguns estudiosos da escola Hanefita, com base neste incidente,
“Uma pessoa pode doar o mérito de suas ações para outra pessoa, suas ações”
-recitação do Alcorão, oração, jejum, caridade ou peregrinação a Meca-
Não importa qual seja a variedade.”
assim sentenciaram.
Ao visitar um túmulo, deve-se cumprimentar o falecido virando-se para o seu rosto e fazer uma oração. Deve-se evitar beijar o túmulo, esfregar o rosto nele e girar ao redor (tavaf). Esses atos são considerados bid’ah (inovações religiosas) e não têm lugar na religião.
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Você poderia explicar, com versículos do Alcorão e hadices, como as boas ações e as recitações de suras feitas em nome do morto podem beneficiá-lo?
Com saudações e bênçãos…
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