Caro irmão,
A responsabilidade de uma pessoa com raciocínio fraco ou que o perdeu é reduzida na medida da gravidade de sua doença.
A peregrinação de Hajj,
É obrigatório para todo muçulmano que esteja em sã consciência, tenha condições financeiras e esteja em boa saúde, uma vez na vida.
Portanto, um muçulmano deve cumprir essa obrigação no ano em que se torna obrigatória, ou pode adiar para anos posteriores? Ao adiar, ele se torna responsável e comete pecado?
Neste assunto, a opinião da maioria dos estudiosos, conhecidos como cumhur-u ulema, difere da opinião de alguns outros estudiosos. Por exemplo, de acordo com Imam Malik, fundador da escola Maliki, Imam Ahmad ibn Hanbal, fundador da escola Hanbali, e Imam-ı Azam e Abu Yusuf, da escola Hanefita, uma pessoa sobre quem a peregrinação (Hajj) é obrigatória deve realizar a peregrinação naquele ano.
Porque é a peregrinação de Hajj.
é imediato
; deve ser cumprido no ano em que se torna obrigatório; deixá-lo para anos posteriores constitui pecado.
De acordo com esses estudiosos, um muçulmano que tem a obrigação de fazer a peregrinação de Hajj, mas que está em condições de se casar, deve primeiro cumprir a obrigação de Hajj e deixar o casamento para depois. No entanto, se houver a possibilidade de não conseguir controlar suas próprias vontades se não se casar, ele deve se casar primeiro e fazer a Hajj no ano seguinte.
De acordo com Imam Shafi’i e Imam Muhammad, da escola de pensamento Hanefita, quem tem a obrigação de realizar a peregrinação (Hajj) pode cumpri-la em anos posteriores àquele em que se tornou obrigatória, até o fim de sua vida. Para eles, a peregrinação (Hajj) é…
é para toda a vida
;
Pode-se ir a qualquer ano do ano em qualquer período da vida. A opinião clara da escola de pensamento de Shafi’i sobre este assunto é a seguinte:
Um muçulmano para quem o Hajj é obrigatório não comete pecado se deixar de realizar essa peregrinação no ano em que é obrigatório e a adianta para o ano seguinte. No entanto, para que o adiamento seja legítimo, é necessário que se cumpram duas condições:
Primeiro:
Não se deve ter medo de perder a peregrinação do Hajj por causa de fatores como idade avançada, incapacidade de realizar a peregrinação ou perda de recursos financeiros, adiando-a para o ano seguinte. Se houver preocupação de não poder realizar a peregrinação do Hajj por um desses motivos, deve fazê-la naquele ano; caso contrário, será considerado pecador por adiá-la.
Em segundo lugar:
Se a peregrinação a Hajj, que é obrigatória, não puder ser realizada no ano em que se torna obrigatória, deve-se esforçar e determinar-se a realizá-la no ano seguinte. Contudo, se não se esforçar para realizá-la nos anos seguintes, também será pecador. (el-Mezâhibü’l-Erbaa, 1:631-632)
Ibn Muhammad, por sua vez, afirma que é permitido adiar o Hajj para anos posteriores. Segundo este Imam, o tempo para a oração é como a vida para o Hajj. Ou seja, assim como é permitido adiar a oração até o fim do tempo, também é permitido adiar o Hajj até o fim da vida. Mas essa permissão,
“A peregrinação de Hajj deve ser adiada.”
não no sentido de,
“Não é preciso fazer imediatamente”
é o significado.
No entanto, adiar a peregrinação de Hajj uma vez no ano em que se torna obrigatória não torna a pessoa um pecador. Mas se continuar a adiar a cada ano, embora tenha as condições necessárias, estará a deixar de cumprir um dever, pois não está a cumprir a obrigação no tempo devido, cometendo assim um ato proibido (haram).
Se uma pessoa, a quem o Hajj é obrigatório, o adia e morre sem cumpri-lo a tempo, será considerada pecadora por ter morrido com essa dívida. No entanto, se o tiver cumprido alguns anos antes de sua morte, o Hajj não será considerado um Hajj de compensação, mas sim um Hajj cumprido no tempo devido. Ou seja, mesmo que cumpra o Hajj dez anos depois de se tornar obrigatório, ainda assim estará cumprindo sua obrigação de Hajj. (Mecmaül-Enhür, 1:260; İbni Âbidin, 2:140-141)
Como se pode ver, tanto a escola de pensamento de Shafi’i,
A opinião de Imam Muhammad sobre a possibilidade de adiar o Hajj é, na verdade, uma permissão e um permissivo. No entanto, adiar o Hajj, um dos cinco pilares do Islã, como a oração, o jejum e a zakat, para idades mais avançadas, como sessenta ou setenta anos, alegando ocupações mundanas e outras desculpas, constitui, sem dúvida, a negligência de um dever, e, segundo a maioria dos estudiosos, inclusive os dois grandes imames da escola Hanafi, a pessoa incorre em uma grave responsabilidade. A falta de atenção a este assunto é a razão pela qual, especialmente em nosso país, se estabeleceu a crença errônea de que se deve esperar uma idade avançada, como sessenta ou setenta anos, ou a aposentadoria, para realizar o Hajj. A base dessa crença é…
“Não conseguir realizar a peregrinação de Hajj”
esconde-se por trás de uma desculpa.
O que significa “não conseguir realizar a peregrinação de Hajj”?
Se isso significa não conseguir abandonar certos maus hábitos, então um muçulmano já deveria abster-se do haram e cumprir seus deveres religiosos antes de ir à peregrinação. Tal desculpa não passa de uma ilusão do ego e uma mera sugestão obsessiva. Uma pessoa sobre quem a peregrinação é obrigatória e que se deixa levar por esse tipo de sugestão obsessiva, assume a responsabilidade de abandonar um dever religioso.
Portanto, para se livrar da responsabilidade e do pecado, é necessário realizar o Hajj no ano em que se torna obrigatório. Esta é a opinião mais forte e aceita por todas as correntes de pensamento.
Se alguém a quem a peregrinação de Hajj é obrigatória falecer antes de poder realizar a peregrinação, seus herdeiros podem realizar a peregrinação em seu lugar ou enviar outra pessoa como seu representante.
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
