Caro irmão,
Para realizar a oração, é suficiente recitar três versículos curtos do Alcorão ou um versículo longo com a extensão de três versículos curtos. No entanto, recitar a Fatiha na oração e, em seguida, três versículos curtos ou um versículo longo é considerado obrigatório. Portanto, se seu cônjuge não conhece a sura Fatiha de cor, ele pode realizar a oração recitando esses versículos. Deve, no entanto, esforçar-se para memorizar a Fatiha o mais breve possível. Se ele conhece a sura Fatiha, deve recitá-la e realizar a oração normalmente.
A recitação (qira’a) é obrigatória em todos os rak’as das orações vitrais e nafilas, e em ambos os rak’as das orações obrigatórias de dois rak’as. No entanto, nas orações obrigatórias de quatro rak’as e naquelas de três rak’as, a recitação é obrigatória apenas nos dois primeiros rak’as, sem necessidade de especificação. Contudo, é considerado obrigatório (waajib) que a recitação seja feita nos dois primeiros rak’as. Portanto, deixar de recitar intencionalmente nos dois primeiros rak’as é considerado repreensível (makruh). Deixá-la por engano requer a realização de uma prostração de esquecimento (sajdah al-sahw).
De acordo com a opinião mais aceita, recitar a Fatiha nos outros rak’as das orações obrigatórias é obrigatório (vajib). Deixar de recitar a Fatiha por engano também exige a prostração de esquecimento (sehiv secdesi). No entanto, de acordo com outras narrativas, é permitido recitar a Fatiha, fazer tasbih ou ficar em silêncio por três tasbihs nos terceiro e quarto rak’as das orações obrigatórias. Contudo, recitar o Alcorão é mais virtuoso. Recitar a Fatiha também é sunnah (recomendado).
Segundo Imam Azam, a quantidade obrigatória é, no mínimo, um versículo em cada reza obrigatória, mesmo que seja curto. Com a leitura dessa quantidade, o dever é cumprido. No entanto, segundo dois outros Imames e outra versão de Imam Azam, essa quantidade é de três versículos curtos ou um versículo tão longo quanto três curtos. A prudência recomenda essa última versão. A leitura dos versículos “Nun” e “Müdhammetân”, compostos de uma letra ou uma palavra, segundo a opinião mais correta e unânime, não é suficiente, pois não se considera como leitura.
Aquele que não consegue recitar outro versículo além de um, deve recitá-lo uma vez por rak’a, segundo Imam Azam, e não três vezes. Segundo os outros dois imames, deve recitá-lo três vezes. No entanto, segundo os dois imames, aquele que consegue recitar três versículos não pode recitar um versículo três vezes. Segundo a opinião mais correta, recitar parte de um versículo longo, como o “Ayetü’l-Kürsî”, em uma rak’a e a outra parte na outra rak’a é suficiente, pois isso equivale a três versículos curtos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
