Caro irmão,
Aquele que quebra sua promessa de arrependimento é responsável por ter quebrado a promessa feita a Deus. Aquele que quebra sua promessa de arrependimento deve se arrepender novamente.
O SER HUMANO é um ser capaz de pecar.
“É impossível que eu cometa um pecado”
d
Não existe ninguém que seja perfeito. Todo ser humano, de uma forma ou de outra, aproxima-se do abismo do pecado, e às vezes até cai nele.
Nós vivemos em um equilíbrio entre razão e coração. Mas, como o ser humano não se limita à razão e ao coração, sob o domínio de emoções predominantes, principalmente a concupiscência, sentimentos desobedientes, desejos incontroláveis e ilusões irresistíveis, muitas vezes conscientemente ou não, não conseguimos controlar nossa vontade e cometemos pecados.
Na verdade, Deus criou diferentes meios para nos aproximar Dele, para nos tornar dependentes Dele, para nos atrair a Ele. Por exemplo, Ele nos deu um sentimento como a fome, tornando-nos dependentes de Seu sustento.
Rezzak
Ele mostrou que é assim e nos ligou a Si mesmo por meio disso. Nós, como servos, pedimos a Ele todas as nossas necessidades, reconhecemos-O como o Sustentador e, verdadeiramente, O reconhecemos como o provedor de sustento. Portanto, o nome de Rezzak exige que sejamos famintos.
Da mesma forma, nós somos pecadores, e Deus é o perdoador. Nós cometemos erros, e Deus é o que perdõe. Nós pechamos, e Deus é o que concede perdão. Nós nos arrependemos, e Deus aceita nosso arrependimento. Deus.
Gafûr
espera,
Afuvv’
espera,
Gaffâr
é o Tevvab. Os pecados que cometemos nos levam a esses nomes de Deus, nos orientam para Ele. Assim, conhecemos a Deus pelos nomes de Gafur e Gaffar. Como disse Bediuzzaman,
“O nome ‘Gaffâr’ implica a existência de pecados e o nome ‘Settâr’ implica a existência de defeitos.”
Afinal, que se cometa pecado para que o nome de Alá, Gaffâr (O que perdõe), se manifeste; que se cometa falha, que se cometa erro, para que Alá, sem revelar a falha do seu servo, a disfarce.
Settâr
que demonstre que é.
Em um hadith, nosso amado Profeta (que a paz seja com ele) expressa essa doce verdade de forma tão bela:
“Por Aquele que tem o poder sobre minha alma, juro que, se vocês não cometêssem pecados, Deus os destruiria completamente; então Ele criaria um povo que comete pecados e depois pede perdão, e os perdoaria.”
1
Quanto mais pecado, mais arrependimento.
O homem se deixa enganar pela sua própria alma, cede à influência do diabo, não consegue controlar seus impulsos, não consegue controlar sua vontade, e, por fim, comete um pecado, e depois se arrepende profundamente do que fez e do que fará, e se arrepende repetidamente. Ora, essa situação em que o servo, mesmo tendo cometido um pecado, retorna ao seu Senhor por meio do arrependimento, conforme aprendemos nos hadiths, agrada a Deus.
Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, relatou: “O Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse, transmitindo de seu Senhor:
“Um servo cometeu um pecado e
‘Ó Deus, perdoa-me os meus pecados!’
disse.
E Deus, o Altíssimo, também.
‘Meu servo cometeu um pecado; depois soube que tem um Senhor que perdoa pecados ou que pune por causa dos pecados.’
disse.
Então o servo voltou e pecou novamente, e
‘Ó meu Senhor, perdoa-me o meu pecado!’
disse.
E Deus, o Altíssimo, também.
‘Meu servo cometeu um pecado e soube que tem um Senhor que perdoa o pecado ou o castiga por causa do pecado.’
disse.
Então o servo voltou e pecou novamente, e
‘Ó meu Deus, perdoa-me!’
disse.
E Deus, o Altíssimo, também.
‘Meu servo cometeu um pecado e soube que tinha um Senhor que perdoava o pecado ou punia por causa do pecado. Ó meu servo, faça o que quiser, eu te perdoei.’ disse.”2
O grande estudioso de hadices, Imam Nawawi, extrai a seguinte conclusão deste hadice:
“Mesmo que os pecados sejam cometidos cem vezes, ou mil vezes, ou até mais, se a pessoa se arrepender a cada vez, seu arrependimento é aceito. Ou, mesmo que se arrependa apenas uma vez por todos os pecados, seu arrependimento é válido.”
Em um hadith, também se afirma que uma pessoa que pede perdão (istighfar) não é considerada como “persistindo em seu pecado”, mesmo que cometa o pecado setenta vezes por dia.3
A explicação que o Profeta Ali (ra) deu sobre este assunto é ainda mais interessante:
“Surpreende-me a situação de quem se perde, embora tenha a receita da salvação consigo. Essa receita é o istighfar (pedir perdão a Deus).”
Já
Gaffar
e
Tawwab
nomes,
“O que perdõe muito, que aceita muito o arrependimento, que perdoe a quem pede perdão a cada pecado, que aceita o arrependimento de quem se arrepende a cada arrependimento.”
significa isso. Se Deus perdoasse o homem apenas uma vez na vida, Ele não deveria dar-lhe a oportunidade e a chance de pecar depois disso. Ou seja, se Deus não quisesse perdoar, Ele não nos daria o sentimento de pedir perdão.
Por outro lado, o perdão dos pecados por parte de Deus é Seu favor, graça e benevolência. Como expresso no hadith, a punição por causa do pecado é a manifestação de Sua justiça. Como Said Nursi afirmou,
“É mais nobre que Deus perdoe os pecadores do que os castigar.”
(castigar com tormento)
é justo.”
A geração dos Companheiros, que cresceu ao lado do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), compreendeu muito bem esse ponto crucial. Eles não apenas entenderam perfeitamente os nomes sublimes de Deus, mas também os refletiram em suas vidas. Basta observar os hadices que eles relataram para perceber o nível dessa educação e a capacidade de sua compreensão.
Por exemplo, o Profeta Anes relata que, não importa quão grandes sejam os pecados de um indivíduo e por mais que peça perdão, sua súplica nunca será ignorada. Anes, que Deus esteja satisfeito com ele, diz: “Eu ouvi o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, dizer o seguinte”.
.
“Allah Teâlâ”
(ordenou)
Ó filho de Adão! Por mais que sejam os teus pecados, desde que me invocas e me pedes perdão, eu te perdoarei sem olhar para a grandeza deles. Ó filho de Adão! Se os teus pecados chegassem a encher os céus, e tu me pedisses perdão, eu te perdoaria. Ó filho de Adão! Se tu vieses perante mim com pecados que enchessem a terra, mas não me tivesses associado nada, nem tivesses cometido a idolatria, eu te receberia com perdão que encheria a terra.”
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O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também nos conta, em um hadith, sobre a tristeza e a alegria de uma pessoa que vive no deserto e cujo único bem é seu camelo, comparando-a com a tristeza e a alegria de um servo que se arrepende de seus pecados e volta para seu Senhor, da seguinte forma:
“Há um homem que se encontra num terreno árido, desolado e perigoso. Ele tem consigo um camelo, no qual carregou comida e bebida. Então adormece. Ao acordar, vê que seu camelo desapareceu. Ele começa a procurar seu camelo. Não consegue encontrá-lo. Em estado de desespero por fome e sede, ele diz a si mesmo:
“Vou voltar para onde eu estava antes, e vou dormir lá até morrer.”
Ele vai embora, coloca a cabeça sobre o braço para morrer. De repente, acorda. Olha e vê que seu camelo está ao seu lado. Todo o seu suprimento, comida e bebida, está sobre o camelo. Eis que Deus se alegra e tem prazer com o arrependimento e a súplica de seu servo crente, mais do que a alegria de alguém que está em tal situação.”
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Uma mãe jogaria seu filho no fogo?
A misericórdia, a compaixão e a clemência de Deus são infinitas. São suficientes para todos os Seus servos, bastam para todo um universo. Ele não abandona Seus servos que O conhecem, mas que não conseguem abandonar o pecado, que se tornaram prisioneiros de suas próprias vontades. Em outras palavras, Deus, por meio de diversos meios, atrai a si o servo que se volta para Ele, conduzindo-o ao clima da Sua misericórdia. Ou seja, Deus não criou o servo para puni-lo, nem o enviou ao mundo para lhe dar uma oportunidade e depois lançá-lo ao inferno. Assim como um pai não joga seu filho no fogo por seus erros, Deus também não retém Sua infinita misericórdia de Seus servos que O reconhecem como seu Senhor, e não os lança ao inferno.
Ao relatar um evento que testemunhou na Era da Felicidade, o Califa Omar transmite a nós a boa nova do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) a respeito deste assunto.
Era após uma batalha. Entre os prisioneiros, havia uma mulher que se havia separado de seu filho. Para aliviar a saudade do filho, a pobre mulher abraçava, beijava e amamentava todas as crianças que via. O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse aos que estavam ao seu redor:
“Você acha provável que essa mulher jogasse seu próprio filho no fogo?”
perguntou ele.
“Nunca, jamais”
disseram.
Então, o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele,
“E, de fato, Deus é mais misericordioso para com os Seus servos do que esta mulher o é para com seu filho.”
disse.6
Os hadices narram a infinita misericórdia e perdão de Deus. Da mesma forma, como princípio inabalável, os versículos corânicos, após apresentar os princípios gerais, lembram um ponto importante: não se deve prejudicar a consciência de servidão, nem ultrapassar os limites do respeito do servo a seu Senhor. Após o arrependimento e a súplica, não se deve continuar a pecar com a ideia de que Deus perdoará, para que o segredo da servidão não se perca. O Corão aponta para essa verdade da seguinte maneira:
“Quando cometem um pecado grave ou se prejudicam ao cometer qualquer pecado, lembram-se de Deus e O imploram para que lhes perdoe os pecados. E quem pode perdoar os pecados senão Deus? E eles não insistem em persistir no pecado que cometeram.”
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A Ascensão Espiritual Através do Pecado
Se o indivíduo se refugiar em Deus com mais seriedade e se voltar para Ele com mais sinceridade devido ao pecado que cometeu, ele pode alcançar uma elevação espiritual. O Corão descreve essa verdade como a “transformação dos pecados em boas ações”.
“Mas aqueles que se arrependem e praticam boas ações são exceção. Deus apaga os pecados deles e os substitui por boas ações. Deus é muito perdoador e misericordioso.”
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Deus, por sua misericórdia, perdoa os pecados e os pecados de quem se arrepende e os substitui por boas ações, de modo que o pecado dá lugar à virtude, e a virtude toma o lugar do pecado. É por isso que alguns estudiosos de hadices…
“Há certos pecados que são mais benéficos para o crente do que muitos atos de adoração.”
dizem.
Todos cometem erros, na verdade, todos cometem erros e pecam. Mas há um bem entre os pecadores. O Profeta expressa esse bem da seguinte forma:
“Todo homem erra; mas o melhor dos que erram é aquele que se arrepende muito.”
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Além de se tornarem pessoas virtuosas por meio do arrependimento, aqueles que cometem erros podem alcançar o nível de servos amados por Deus. Essa promessa, apresentada pelo Alcorão, é uma das mais doces promessas que o Islã oferece à humanidade:
“Certamente, Deus ama aqueles que se arrependem muito e se purificam.”
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O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) interpreta este versículo da seguinte forma:
“Certamente, Deus ama o servo que peca repetidamente, mas se arrepende continuamente.”
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O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que estava plenamente consciente dessa verdadeira consciência do amor, apesar de não ter cometido nenhum pecado e de estar protegido contra os pecados, fazia penitência e orava por perdão setenta vezes por dia, e às vezes cem vezes. Porque, na oração por perdão, está o grau e a alegria da “mahbubiyyat” (ser amado por Deus).
No entanto, distorcendo essa boa nova,
“Se os pecados podem se transformar em boas ações, por que não cometer um pecado primeiro e depois se arrepender?”
É preciso também não abusar da questão com tais artimanhas.
Tal abordagem, antes de tudo, é contrária à etiqueta da submissão. Isso é considerado – Deus nos livre – testar a Deus, não levar a sério os preceitos religiosos, o que significa não compreender o segredo da questão. Contra tal abuso, muitos versículos declaram que o poder de perdão pertence a Deus, que Deus perdoará quem quiser e castigará quem quiser,
havf-reca
à sua ponderação,
esperança-medo
destaca-se a importância do equilíbrio.
Aliás,
“De qualquer forma, vou me arrepender!..”
Alguém que se entrega ao pecado com tal pensamento, terá a oportunidade de se arrepender? Terá tempo suficiente para isso? Existe alguma garantia? Ou, mais importante, Allah dará a ele a oportunidade de se arrepender, mesmo que suas ações tenham atraído a ira de Allah? Tudo isso deve ser levado em consideração.
“Quem cumpre os preceitos religiosos e não comete pecados capitais, será salvo.”
Com tudo isso em mente, a questão mais importante para o crente, que é constantemente bombardeado por centenas de pecados a cada dia, é evitar o pecado, manter-se longe de ambientes pecaminosos e não se aproximar de portas que o levem a cometer pecados. De certa forma,
‘def’i şer
o que ele deve fazer é manter-se afastado de atos maléficos. Este ponto é de grande importância neste momento.
Piedade
somente por esse caminho se pode chegar ao seu segredo.
Porque abandonar um haram, um pecado grave, é um dever. Cumprir um vacib é mais recompensador do que muitas sunnas.
Ao adotar a piedade como princípio, com um único ato de recuo, milhares de pecados são evitados, e consequentemente, centenas de deveres e obrigações são cumpridos. Assim, com a intenção de piedade, com o objetivo de evitar o pecado, muitas ações virtuosas são realizadas. Porque neste tempo…
“Quem cumpre os preceitos religiosos e não comete pecados capitais, será salvo.”
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O Corão anuncia essa salvação, ou seja, que aqueles que se abstenham dos grandes pecados alcançarão a graça, a honra e a felicidade do Paraíso:
“Se vocês se afastarem dos grandes pecados que lhes foram proibidos, nós cobriremos os outros pecados e os introduziremos no paraíso, repleto de bênçãos e dádivas.”
13Se é assim,
“Revitalizem suas vidas com a fé, adornem-nas com os preceitos religiosos e protejam-nas abstendo-se dos pecados.”
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Fontes:
1. Muslim, At-Tawbah 9.
2. Al-Bukhari, Tevhid 35; Al-Muslim, Tevbe 29.
3. Al-Mústadrak, 5:130.
4. Tirmizi, Daavât 98.
5. Muslim, At-Tawbah 3.
6. Al-Bukhari, Edeb 19, Al-Muslim, At-Tawbah 22.
7. Al-Imran, 3:135.
8. Sura Furqan, 25:70.
9. Tirmizi, Qiyama 49.
10. Sura Al-Baqara, 2:222.
11. Musnad, 1:80.
12. Risale-i Nur Külliyatı, 2:1632.
13. Sura An-Nisa, 4:31.
14. Risale-i Nur Külliyatı, 1:5.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
