Caro irmão,
Obsessão,
Faz parte da nossa natureza e da nossa criação. Surge de forma inesperada e involuntária; às vezes nos incomoda, às vezes nos desperta, nos alerta. Às vezes surge em questões de fé e crença; e lança dúvidas em nós. Impulsiona-nos a investigar e a encontrar a verdade. Às vezes surge durante a oração, na forma de uma lembrança sem relação com a oração; perturba a nossa paz e a nossa humildade na oração. Às vezes surge novamente em relação à oração, na forma de uma sensação de que algo está faltando na oração; e caímos na ilusão de que há uma falha na nossa oração. Às vezes surge durante a ablução e pensamos que há uma parte seca nos membros que estamos a lavar e continuamos a lavar os nossos membros. Às vezes surge na forma de uma meticulosidade excessiva em relação à limpeza; e ficamos a examinar incessantemente as nossas roupas, os lugares onde nos sentamos e levantamos.
É possível aumentar os exemplos. Mas sejamos sinceros: o homem não é livre de obsessões; a obsessão não existe sem o homem. Porque não somos anjos! Estamos num mundo de provação. Temos problemas com o diabo.
Duvidar de coisas impossíveis e transformar isso em uma doença é o excesso de obsessão, ou seja, hipersensibilidade. Não demos oportunidade nem espaço a essa obsessão excessiva; não demos ouvidos a ela. O excesso de obsessão é uma doença completa. No entanto, essa doença é curável. Na verdade, em certo sentido, a cura está em nossas mãos, em nosso próprio desempenho. O mestre Bediuzzaman explica como tratar essa obsessão excessiva na Vigésima Primeira Palavra. Para esse tipo de obsessão, Bediuzzaman diz em uma única frase:
”
(Obsessão)
Quanto mais importância lhe damos, mais cresce; se não lhe damos importância, murcha. Se o olharmos com grande admiração, ele cresce; se o considerarmos insignificante, ele diminui.”
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Portanto, o tratamento da obsessão excessiva reside em nossas próprias mãos, em nossa própria abordagem. Nesse caso, quando a obsessão nos incomoda demais, devemos considerar os princípios básicos de nossa fé como suficientes e silenciar nossa obsessão. Por exemplo, ao entrar no banheiro, devemos nos preparar, por exemplo, arregaçando as mangas e as calças, e tomar cuidado para não salpicar, e então nosso coração deve se conformar com isso, considerá-lo suficiente. Se não o considerar suficiente, se exigir mais meticulosidade, não devemos dar ouvidos a isso, não devemos dar importância. Não devemos dar importância para que não aumente. Não devemos alimentá-la para que não cresça.
O mesmo acontece durante a oração. Às vezes, durante a oração, surgem dúvidas e inquietações sobre o número de rezas. No momento de dar o salam, surge uma dúvida: fiz quatro rezas ou três? Ai! Minha oração ficou inválida ou válida? No entanto, na maioria das vezes, nossa oração está completa. Nesse caso, se enfrentamos essas inquietações com muita frequência, não devemos dar ouvidos a elas, devemos dar o salam e aceitar que completamos a oração, saindo da oração. Ou seja, não devemos permitir que essa inquietação se torne uma doença. Se enfrentamos essa inquietação pela primeira vez ou muito raramente, pensamos, se não conseguirmos decidir, aceitamos que fizemos três rezas – porque há certeza em três – e levantamo-nos para fazer mais uma reza e fazemos a prostração de esquecimento.
A pessoa não é responsabilizada nem tem responsabilidade pelas obsessões que lhe vêm à mente e ao coração. Só há dano quando essas obsessões afetam negativamente a fé e as ações.
Notas de rodapé:
1. Bedîüzzaman, Sözler, p. 248.
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O que é obsessão? Poderia me dar informações sobre suas causas?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
