Uma pessoa pode sentir que vai morrer pouco antes de morrer?

– Azrael (as) se manifesta a ele?

Caro irmão,

As pessoas, ao morrer, dificilmente reconhecem aqueles que estão perto delas, e às vezes nem os reconhecem. Embora se pense que isso se deva ao enfraquecimento da força mental no momento da morte, não é o caso. Talvez seja porque algumas coisas que os vivos nunca entenderam e nunca entenderão, se manifestam para a pessoa naquele estado, e toda a sua existência se retrai para o seu eu interior. As expressões faciais e algumas palavras que se observam em um doente moribundo e que são incompreensíveis para aqueles que estão perto dele também estão relacionadas a esse estado interior. Ou seja, estão relacionadas com coisas que ele vê e que os outros não veem.

Segundo o que foi relatado por ‘ (falecido em 327/938), Abu Ja’far Muhammad ibn Ali (falecido em 117/735), um dos famosos juristas da geração que veio após os Companheiros (Tâbi’in), disse que no momento da morte, as boas e más ações de uma pessoa seriam mostradas a ela, e que nesse momento a pessoa se voltaria para as boas ações e ignoraria as más. Em sua interpretação do versículo da Sura Al-Qiyama: “(o que ele enviou adiante e o que ele deixou para trás) (Todas as suas ações serão reveladas a ele)”1, Suyuti (falecido em 911/1505) relatou que Hasan al-Basri (falecido em 110/728) disse o seguinte:

2

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi visitar um doente em seu leito de morte, um dos Ansar, e perguntou-lhe como ele estava e o que estava vendo. O homem respondeu que duas coisas estavam sendo preparadas para ele, uma branca e outra preta. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) perguntou-lhe qual estava mais próxima. O homem disse que a preta estava mais próxima e pediu-lhe para orar por ele. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) orou por ele, e o homem disse que, após a oração, a preta se afastou. Isso é uma prova de que, no último momento, as ações de uma pessoa são mostradas a ela. Porque a coisa preta que o homem viu eram suas más ações, e a branca eram suas boas ações.

Berâ’ Ibn Azib, sobre o versículo da Sura Ahzab:

(a Deus) (aos crentes) (de toda aflição)4

a respeito do versículo, ele diz o seguinte:

5

Quando o anjo da morte vem buscar a alma de uma pessoa, ele a saúda, e então lhe é mostrado seu lugar na outra vida. As pessoas compreendem sua situação no túmulo e no mundo da eternidade a partir desse momento, como relatado em um hadith de Ali.6

Em um hadith narrado por Jabir ibn Abdullah (falecido em 74/693), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse que um dos árabes que viviam no deserto recitou o versículo de Yûnus (10:100):

7

Ao ser questionado sobre o versículo, ele afirmou que a boa nova da vida após a morte mencionada no versículo se refere à boa nova que o crente recebe no momento de sua morte.8

Nos hadices narrados por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) informou que a todos será mostrado seu lugar no momento da morte, e que o crente, ao ver seu lugar, desejará e amará encontrar-se com Allah; enquanto o descrente achará isso desagradável. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “(se amar)”, “(se não gostar)”, e Aisha disse: “…”. Ele disse: “(no momento da morte)”.9 Em outro hadice narrado por Aisha, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “…”, e que o fato de alguém ter essas últimas palavras também é prova de que lhe foi mostrado seu lugar no paraíso.10

O Alcorão Sagrado contém indicações claras sobre a graça, a boa nova e o castigo que as pessoas encontrarão no momento da morte. Isso dependerá das ações que apresentaram na vida terrena, de acordo com o bem e o mal que fizeram. (entre aqueles que se destacam no bem) (Um paraíso com bênçãos sem fim)11 O versículo indica que o conforto ocorrerá no momento da morte. (entre os mentirosos)12 O castigo do versículo 12 também ocorre no momento da morte, e o castigo do inferno o espera na outra vida.13 Mujahid, um dos intérpretes dos Tabi’in, em relação ao versículo 100/718 da Sura Fussilat:

(e aqueles que praticam boas ações, (no momento da morte)14

Alguns comentaristas afirmam que a situação descrita no versículo ocorre no momento da morte.15 Outros comentaristas dizem que a boa nova aqui mencionada ocorre em três momentos: no momento da morte, na sepultura e no Dia do Juízo Final.16

Tudo isso é uma prova de que, no momento da morte, os crentes, que são dos bons e dos que alcançaram a salvação, serão recebidos pelos anjos com misericórdia e boas novas.

A Surata Al-Mu’minun informa que os descrentes e os crentes que não cumpriram totalmente seus deveres serão avisados pelos anjos sobre o castigo no momento da morte e, ao verem seus lugares, desejarão retornar ao mundo.17

Assim, no momento da morte, a pessoa vê seu lugar e sente prazer ou sofrimento, e com isso começam a recompensa e o castigo.18 A partir desse momento, a porta do arrependimento se fecha e a fé, mesmo depois de ver seu lugar, não é aceita.19 Porque… O Alcorão, ao louvar os crentes, os caracteriza como…20 A fé depois de ver o castigo na outra vida não é aceita, pois não é fé na invisível. Assim como Faraó, no seu último momento, enquanto se afogava, quis crer, mas isso não foi aceito por Deus.21 Na Sura Gâfir, também é claramente declarado que a fé daqueles que dizem “cremos” depois de verem o castigo não lhes será útil.22

1) Al-Qiyama, 75/13.

2) Suyûtî, Şerhüs-Sudûr, vol. 33 a, Nr. 7253; vol. 170 a, Nr. 7371/3.

3) A mesma obra, o mesmo lugar.

4) Ahzâb, 33/44.

5) Hasan el-Idvi, com 17 anos.

6) Suyûti, op. cit. 35 b; 171 b.

7) Jonas, 10/64.

8) Suyûti, op. cit., v. 35 b; 171 b.

9) Bukhari, Sahih, Rikâk, 41, vol. VII, p. 191; Ibn Mâce, Sünen, Zühd, 31, vol. II, p. 1425; Tirmizi, Sünen, Cenâiz, 67, vol. II, p. 247, (Tradução) Tirmizi disse que este hadith é “Hasen-Sahihtir”.

10) Al-Bukhari, Sahih, Rikâk, 41, vol. VII, p. 192.

11) Al-Waqi’ah, 56/88-89.

12) Al-Waqi’ah, 56/92-93.

13) Suyûti, op. cit. 34 b; v. 171 a.

14) Fussilat, 41/30.

15) Mujahid ibn Jabr, Tafsir Mujahid, vol. II, p. 571, Paquistão, data não especificada.

16) Suyûti, ag.ev 35 b; v. 172 a

17) Al-Mu’minun, 23/99-100: E quando a morte chegar a cada um daqueles que atribuíam sócios a Deus, dirão: “Ó nosso Senhor! Devolve-nos à vida terrena, para que cumpramos a fé que abandonamos e nos tornemos pessoas de bem…”

18) ver Nisa, 4/97; Enfâl, 8/50; Nahl, 16/32; Abdulkerim el-Hatib. Allah e o Homem, p. 460, Beirute, 1975.

19) ar-Razi, Muhammad b. Abi Bakr, al-Hidaya, Emali Sharh (v. 69a, Biblioteca Yusufağa, Konya, Nr. 7048); Şa’rani, idem 16

20) Al-Baqara, 2/3

21) Jonas, 10/90-92.

22) Al-Mu’min 40/84-85: “Quando tiverem visto a severidade do Nosso castigo, dirão: ‘Acreditamos na unicidade de Deus e negamos aquilo que lhe tínhamos associado’. Mas, quando tiverem visto o Nosso castigo, a fé já não lhes será de utilidade. Tal é a lei de Deus para com os Seus servos. E os incrédulos, aqui, foram enganados.”

(A Vida na Sepultura, Prof. Dr. Süleyman Toprak)

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas